清明节与寒食节的渊源
又是一年春草绿，又到清明寒食时。清明节和寒食节在许多古诗词和现代说法中经常相提并论，然而关于清明节和寒食节的区别和联系却让很多人觉得云遮
雾绕。民俗学家认为，清明节与寒食节由风马牛不相及到相互融合经历了一个漫
长的历史时期，其演变的文化基础是中华民族对传承年节的追求稳定的习惯心理。
民俗学者认为，清明节与寒食节的关系演变经历了三个阶段：
一是毫无关联阶段。隋唐之前，“清明节”仅仅是指区分季节交替和农事运
作的二十四节令之一，寒食节的主要项目是家家禁烟吃冷食，而且时间是在寒冷
的隆冬季节。
二是相互交融阶段。隋唐五代时期，寒食节的时间确定在冬至后的“一百五”
日之时，仅先于清明节一两日，而且增加了“寒食上墓、渐已成俗、宜许上墓、
同拜扫礼”的内容。
宋元金辽时期，寒食节主要活动项目由禁烟吃冷食、扫墓逐渐向踏青等娱乐
活动转化，这时的寒食节活动有时被称作“寒食”，有时则称“清明”，寒食节
与清明节处在“你中有我”“相互混用”的时期。
第三，清明节逐渐取代寒食节的阶段。随着时间的推移，由于寒食节中主要
项目－禁烟冷食，逐渐被淡化，寒食节逐渐开始被清明节取代。到清代，寒食节
流行的一些项目已不再普及，而民间扫墓与官家祭坛及皇家祭陵成为节日的活动
主项目。这一时期，“寒食”名称尽管在一些文献、方志和文人作品中还不时出
现，但“清明”称谓成为主流说法。
民俗学者张君认为，纵观这两个节日的演变轨迹可以发现，寒食节式微的时
候，清明节就从一个单纯农事节气上升为一个大的节日，这说明清明节的产生，
是借用了寒食节的节期，寒食仅先于清明一两日，因而很自然地便被后者借用了。
这种借用的文化基础是人们世世代代传承、积淀下来的对年节节期的习惯心理。
页:
[1]