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命有五等,道分三乘

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发表于 2010-10-5 12:45:09 |显示全部楼层 |倒序浏览
好的八字无非是“阴阳调和,五行有情”;而较差的八字也无非是“阴阳失横,五行乖悖”,如此而已。但要真正掌握这几个字,并且在实践中能灵活应用,却非一日一朝之功夫。陈素庵在《命理约言》中说:“浅而易见者小,深而难测者大;清而有情者贵,浊而无气者贱;纯粹中和者贵而安;奇怪偏驳者贵而危”。这里以阴阳为本,以五行为用,十分简明,又十分准确地概括了八字易象为人推命的总纲。但由于命局组成的多样性和复杂性,并不是每个命理学者,都能准确地掌握和应用。
命分五等,道有三乘。根据《滴天髓》对高低贵贱命局的分析,我们可以把命局按其干支构成和组合,分成五等:台阁勋名百世传,天然清气发机权,为一等命局;兵权獬豸弁冠客,杀刃神清气势特,为二等命局;分藩司牧财官和,格局清纯神气多,为三等命局;便是诸司并首领,也从清浊分形影,为四等命局;满盘浊气令人苦,一局清苦也苦人,为五等命局。然而每一个学道者,并不是都能准确地能够分清各种命局的组成,从而准确地判断命局的高低贵贱。八字重在取象,道者亦分三乘,即:上、中、下。看命有如看人,下乘者,只看一个人说了些什么,做了些什么,来断定一个人的好坏优劣;中乘者,只注重一个的人形相貌,言语神情,以此来判断一个人的穷通寿夭;而上乘者,重神而不重形,从一个人神态气质,有神无神,来审视一个人的富贵贫贱,人心善恶。所以上乘者,视命局的“气势得失”,存玄藏之神,见不见之形;中乘者,视命局“干支形象”,用相成之形,启得气之神;下乘者,视命局“生克制化”,持浮载之神,重生克之形。精、气、神,为命局的内在真气所在,为命局的根本。一个命局的贵富贱贫,并不在于外在的表相,而在于神气内含,秀气是否流通。气乃养精,精乃养神,气清而神足,精气聚而神从生之。
有书云:“太平之世取正,有事之秋取奇”。但陈素庵不同意这种观点,他说:“余尝阅古今之命数万,承平安乐,尽多七煞伤官;开创经纶,不少正官、正印。特奇正之命,世多世少,气运偶然,非奇者生太平之世,必无用;正者生有事之世,必不贵也”。陈素庵之论,从八字易象的理论上来讲,颇有见地。但陈氏却忽略了一个很重要的因素,那就是社会现实。“有事之秋”,社会翻天覆地的变化,给人所提供的成功与失败的机遇相对多,而“太平之世”,社会安定,给人所提供的成功与失败的机遇相对就少,所以“太平之世取正,有事之秋取奇”,亦不无道理。
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