- 经验
- 32556 点
- 在线时间
- 1292 小时
- 威望
- 42885 点
- 金钱
- 32017 ¥
- 魅力
- 28449 点
- 最后登录
- 2024-10-18
- 注册时间
- 2006-6-27
- 帖子
- 5829
- 精华
- 80
- 积分
- 32556
- 阅读权限
- 200
- UID
- 6
|
陈撄宁
(编者按:伍冲虚真人乃邱长春真人之第八代弟子。柳华阳真人则伍冲
虚真人之嫡传弟子,伍柳之丹诀,自不能出乎邱长春真人所学之外。
今见此小周天歌诀,益信伍柳之学,乃邱真人之嫡传。故特摘取伍柳
仙宗之语,以为此歌诀之注脚,两两对照,则诬指伍柳两真人非龙门
派者,可以休矣!)
文字极静而动兮,一阳来复。
伍冲虚真人云:「静极之际,正有动机。」又云:「阳复来。」柳华阳
真人云:「都因静极还生动。」又云:「妙在一阳下手。」此言真阳之生
,必在极静之後。凡属思想妄念所生之物,皆非真阳,无用之物也。
药产神知兮,妙诀通灵。
伍真人云:「时至神知,神不知,便教当面错过。」又云:「神有通天彻
地之能,亦有知内知外之能。」柳真人云:「夜半忽然药产神知,光透
帷。」又云:「机由师授,能吸法水之鸿滋。正法眼藏,尽隐祖师之秘旨。
」这是讲,小药产生之时,元神自然知道,这种祖师传授的妙诀,自然通天
彻地,玄妙通灵。
微阳初生兮,嫩而勿采。药物坚实兮,十五光盈。
伍真人云:「至曰闭关安静,以养微阳,阳微故不能生物,亦不能为药。
」又云:「月圆则阳光盛满,喻阳气发生之盛,可采取炼之,而成金丹。」
此言药物初生,嫩而气不足,不可急采,须待药气旺盛,若瓜果之坚实,如
明月在十五之夜,阳光盈满,方可采取。
时当急采兮,莫教错过。久而望远兮,采之无成。
柳真人云:「明其药产老嫩,老则气散不升,嫩则气微不升。务在静候动
旺始采,是谓当令。」望远,是过了十五之夜,月光渐渐欠缺,即示药气过
了当令之时,渐渐散去,药力不足,谓之老,采之亦不能成丹。必须在当令
之时,急急采取,不可错过。
气驰於外者,神亦驰外;神返於根者,气亦回根。
柳真人云:「当其始也,精生外驰,以神入精中,则呼吸之气,随神之号
令,摄回中官。」伍真人云:「神返身中气自回。」此言修士只要一意归
中,气自然髓神之号令而返回身中矣。
气回将尽兮,采封侯足。子时起火兮,须要分明。
柳真人云:「采药归炉,封固停息,以伏神气。」伍真人云:「凡炼丹
随子时阳气生而起火,则火力方全,馀时起火不得,无药故也。」此言将药
气尽收入气穴之内,封固之後,二候气足,方可於子时起火运行周天。
如何云火兮,後天呼吸。如何用火兮,呼降吸升。
伍真人云:「先天是元气,後天是呼吸之气,亦谓之母气与子气也。超劫
之本乃元气,不能自超,必用呼吸以成其能。」又云:「皆吸升呼降,合於
自然,方得可有可无之妙。」柳真人云:「起刻漏之息火,以烹炼之。」
又自注云:「刻漏即是呼吸。」这是说火就是呼吸,呼气之时,元气下降,
吸气之时,元气上升,方云用火。
用火玄妙兮,如无似有。行火鼎内兮,息劾真人。
伍真人云:「不见其有,谓之勿助:不见其无,谓之勿忘,非有非无,非
见非不见,合乎自然,同乎大道,此有一呼一吸者,不得不如是也。」又引
庄子云:「真人之息以踵,众人之息以喉。」用火必须似有如无,用真人
之息来烹炼鼎内之药物。
火须有候兮,数息出入。名为刻漏兮,用定时辰。
伍真人云:「火候者,候其时之来,候其火之至,看其火之可发,此火候
也。」又云:「周天息数微微数。」又去:「天上分明十二辰,人间分作炼
丹程,若言刻漏无凭信,不会玄机药不成。」这是讲,运行周天之时,要用
定数的呼吸之息,运行於周天十二时辰,此之谓火候也。
自子至巳兮,六阳用九。三十六息兮,采取进升。自午至亥兮,六阴
用六。二十四息兮,退降炼烹。卯阳沐浴兮,阳火宜熄。酉阴沐浴兮
,阴符宜停。不降不升兮,沐浴景象。较之大周兮,略具微形。
伍真人云:「一阳复封子时生,午後一阴生於 ,三十六又二十四。周天
度数同相似,卯时沐浴酉时同。」自注云:「乾用九,故四九三十六也;坤
用六,故四六二十四也。」又云:「无去无来无进退,不增不减不抽添。」
又云:「一年沐浴防危险。」皆言周天进退之法则,及卯酉沐浴之景象。
周天三百兮,除卯酉数。三百六十兮,连卯酉名。再加五度兮,四分之
一。以象闰馀兮,周天一巡。复归於静兮,依然沐浴。神凝气穴兮,
再候阳生。
柳真人云:「阳时乾策二百一十六,除卯阳沐浴不用,乾用实一百八十也
;阴时坤策一百四十四,除酉阴沐浴不用,坤用实一百二十也。合之得二百
息,周天之数也,闰馀之数在外。」又云:「封固停息,以伏神气。」注云
:「此二句言入中宫之沐浴,即是运周天子时之头,故子时有沐浴之候。…
…将神气俱伏於气穴,随後火逼金行,有行动之机者,则周天武火自此而运
起。」此言周天之运行,用三百有形之呼吸。卯酉则为沐浴,仅以文火吹嘘
,合之约略肴三百六十之数,但每年为三百六十五又四分之一曰,故此五又
四分之一曰,称作闰馀,乃行周天之初,有沐浴之候,以充作闰馀也。神凝
气穴,以待第二次阳生,再行周天也。
行之既久兮,精返为气。回风宜止兮,百曰功灵。
伍真人云:「精化气於气穴。」又云:「受补法而气足,亦宜防满而溢之
危险,防者;见止火之候,而即止之。」又云「回风混合,百曰功灵。」此
言行功百曰,精尽返气,迥风混合之功法,宜止之矣!
六根震动兮,七曰口诀。大周功起兮,再问迷津。
伍真人云:「大药生时,六根先自震动:丹田火炽,两肾汤煎,眼吐金光
,耳後风生,脑後鹫鸣,身涌鼻搐之类,皆得药之景也。大率采药至三四曰
间,真气将定未定之时,得药六景,即次第而现,若采药至五六曰间,则真
意一定,而大药生矣。故七曰之期,亦大概之言耳。」柳真人云:「然采
得此药来,斯固谓之金丹,即可以行大周天之法,则小周天之造化,从此毕
矣。」此言采大药之时,至三四曰间,即有六根震动,即可以过关服食,行
大周天之功矣。 |
|