泱泱华夏,江河万千;浩浩流水,润彻千秋。中华文明是以水治为开端的。从原始先民虔诚的海河崇拜、奇异的神话传说,到先秦诸子以水喻道的洞见,以及外师造化,终得心源的中国传统文化的精髓,无一不浸透着流水的神韵和大道的空灵。
在水一方,二千年前的山野蒹葭任你揉捏成弦;水润华夏,六朝骈文、唐诗、宋词、元曲由你轻诵慢吟。老子从观水中得出“上善若水”、“天下之至柔,驰骋天下之坚”的大道;庄子以“秋水时至,百川灌河”为源推出相辅相生,天地无穷的名理;管仲因水之善得出“水是万物之本源,是以圣人之所化世,其解在水中”的处世之法;孔子在水边发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感叹;唐太宗李世民将“水能载舟,亦可覆舟”的道理用于治国,从而缔造了举世闻名的“贞观盛世”;苏东坡从水与月的变与不变中悟得“自其不变者观之,物与我皆无尽也”的哲理……。 正是这些华夏先贤们对流水诗心慧眼的体悟和关照,造就了道法自然,天人合一的中华大智慧,孕育了无数瑰丽万千的不朽华章。 一、老子“上善若水”藏大道 “上善若水”这四个字,出自于老子《道德经》的第八章,意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,滋润万物而不争名利。其原文是:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。” 这段话大意是说,最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。 老子从“水善利万物而不争,处众人之所恶”的特点,认为水的品质已接近神圣的道,所以发出了“上善若水”的感叹。 关于这段话有个典故,有一日,孔子和老子出游,老子手指着浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?” 孔丘曰:“水有何德?” 老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。” 孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。” 老子点头说:“汝可教也!汝可切记:与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。水几于道:道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测,善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高下,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善待时也。故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?” 孔丘道:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”说完,告别老子,与南宫敬叔上车,依依不舍地向鲁国驶去。 老子在自然界万事万物中之所以最赞美水,认为水德是近于道的。“上善若水”,是说水具有滋养万物生命的德性。正如古人所说的:“到江送客桌,出岳润民田。”凡是能利物、利人之事,水都尽力去为。水的这种特性,可谓之“上善”。 老子他本人也是以高尚水之道德而实践的圣人。《史记.老子韩非列传第三》:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑,一说涡阳)人也。姓李氏,名耳,字伯阳,谥曰聃。周守藏室之史也。” 老子(西元前600年~470年)是中国古代伟大的哲学家和思想家。老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子。老子生活在春秋时期,曾在周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏室吏(相当于国家图书馆馆长)。
明.张路〈老子骑牛图〉 传说,当年函谷关总兵伊喜见到紫气东来,老子骑青牛而至,便拜老子为师,辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行,昼行夜宿。 不几日来到将军山下,只见此处祥云缭绕,四季如春,溪流纵横,鱼翔浅底,百鸟争鸣,龙飞凤舞,牡丹竞放,泉水叮咚,真乃世外桃源,老子抬头望时,只见一巨石十分奇异,如有人形,豹头环眼,铁面虬鬓,一手执剑,一手执扇,五蝠飞舞,正气浩然,不禁叹道:“道可道,非常道,宇宙造物,天地之始,万物之母,欲观其妙,常有也……。”洋洋洒洒五千言,由伊喜记录,世谓之《道德经》,又称《老子》,文章分上下篇,有八十一章。后来此书成为道家必读经典,老子被尊为道家宗师。 据史料记载,公元前516年周朝覆灭,老子回到家乡。这时比老子小二十岁的孔子曾拜访过老子,向老子请教学问,典故“孔子问礼”就是这样来的。 二人见到山中流淌的溪水,孔子说:“逝者如斯乎”,老子却说:“上善若水”。由此孔子将老子比做“龙”,来形容老子的智慧深不可测、难以捉摸。信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人间的交流,为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。
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