[转贴]儒者孔子的《易传》与《归藏易》

易林

研究易经，要很重视孔子。要重视孔子《易传》阐发的易的价值与作用，以及有关伏羲创造易的部分内容。孔子在《礼记》中谈到一句，他得到的是商代的易经《坤乾》，应该为《归藏易》。是说孔子对易经的知识，来自商代，来自《归藏易》。不是或不完全是周代的《周易》。也许正因为如此，孔子的《易传》，在对易的价值发挥与意义发挥上，才不低于《周易》。这样我们读《易传》，就应该有所区分，区分出哪些内容子讲了《周易》，哪些内容可能是讲《归藏易》。
我们讲风水，风水更直接的源头在《归藏易》里，不在《周易》。“归藏”的意义。就是万物归藏于土，归藏于大地。这里有着让死者入土为安的土葬渊源。《归藏易》相传最初是黄帝开始使用的。是继神农时期山居之后，人类进入平原，大力开发农业的社会时期。孔子所得到的商代的易，实质上是更为古老的易经知识。这也许是为什么流传后世数千年的风水术，与周代的《周易》文本，总是显得无多少关系的缘故。
孔子自称儒。历史上缺少孔子为什么自称儒的证据材料。在孔子之前，已经有儒家（儒者）存在过，他们与坟墓有关系，应该属于守墓者一类。古代的守墓，除了有看护坟墓的责任外，更重要的责任，是按时施行祭祀死者的礼仪。其中包括了选择新的风水葬地安葬死者的内容，这都应该是《归藏易》具有的操作规程与系统，礼仪的源头与礼仪原理，应该在《归藏易》。礼仪的主要内容：仁义礼知信，也正应该是孔子以前的儒者、守墓者所知道的知识和坚守的行为操行。比如仁的本义，应该是指两个人，指坟墓中的死者与相关生者两个人之间建立联系；比如义的本义，应该是指为死者奉献牺牲供品；比如礼的本义，应该是指祭祀死者时的仪式仪规；比如知的本义，应该是指一系列“归藏”知识与智慧；比如信的本义，应该是指如后世的超度亡灵行为与承诺。儒者应该是世袭的，有专业传承、师者亲授的一种行业或《归藏易》的掌握者。不应该是像孔子那样自己学来的或自称为儒。不过，我们依然可以从孔子《易传》的渊源，儒家学说的背后，看到《归藏易》的影子，看到风水的实质

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　　注：在下也同意本文原作者的说法，因为孔子在年少之时，常摆放各种祭器，就学大人的礼仪动作，成年后任过很多职务，后又在鲁召公二十年到周去学礼，学礼时还拜见了孔子。后来鲁国内乱，鲁召公被迫逃到齐国，孔子后来也来到齐国，他被齐国的一些大臣称为儒者，并说儒者都是能言善道、态度高傲的人，这很驾驭，他们不是生产，只是到处游说，求求职，进行政治活动，这种人怎么能掌理国事呢？可见儒者之说，早已存在。