净土十疑论第二疑 （ 好东西，别错过）

生死由命

　问：诸法体空，本来无生，平等寂灭。今乃舍此，求彼生西方弥
陀净土，岂不乖理哉？又经云：“若求净土，先净其心，心净故即佛土
净。”此云何通？
　　答：释有二义，一者总答，二者别答。总答者，汝若言求生西方
弥陀净土，则是舍此求彼，不中理者。汝执住此，不求西方，则是舍
彼著此，此还成病，不中理也。又转计云，我亦不求生彼，亦不求生
此者，则断灭见。
　　故金刚般若经云：“须菩提，汝若作是念，发阿耨菩提者，说诸法
断灭相。莫作是念，何以故？发菩提心者，於法不说断灭相。”
　　二别答者，夫不生不灭者，於生缘中，诸法和合，不守自性。求
於生体，亦不可得此生。生时无所从来，故名不生。不灭者，诸法散
时，不守自性，言我散灭。此散灭时，去无所至，故言不灭。非谓因
缘生外，别有不生不灭。亦非不求生净土，唤作无生。
　　为此中论偈云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中
道义。”
　　又云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。
　　又维摩经云：“虽知诸佛国及与众生空，而常修净土教化诸群生。
　　又云：“譬如有人，造立宫室。若依空地，随意无碍。若依虚空，
终不能成。”
　　诸佛说法，常依二谛。不坏假名，而说诸法实相，智者炽然求生
净土，达生体不可得，即是真无生，此谓心净故即佛土净。愚者为生
所缚，闻生即作生解，闻无生即作无生解。不知生者即是无生，无生
即是生，不达此理，横相是非。瞠他求生净土，几许误哉。此则是谤
法罪人，邪见外道也。

洞糊先生

个人之见，岂可登大雅之堂？