有关供“保家仙”问题-妙祥法师开示

青山

第一个问题，这个有居士提到家中有仙堂，如何处理？






这个仙堂，我们说的供狐、蟒、蛇仙这是一种仙堂 （编者注：在东北地区，有的人认为狐、蟒、蛇等已成仙，能附体到人的身上，对此加以供奉，是一种迷信、不正信的行为） ， 还有一种道教仙堂，还有一种就是民间的信仰，供玉皇大帝等等的一种仙堂。为什么我们信佛了以后不应该供仙堂？这里有一个问题，因为我们学，是跟圣人学。谁是圣人呢？什么是圣人呢，证到果位的人才是圣人。






比如说罗汉，是圣人。像狐蟒蛇仙这些都不能称为圣人，它是畜生道。有的时候，它的位置，修行的层次还不如人。还有一些，像道教（修行）的位置，只不过是升天，还没超出三界轮回。所以说，只是一种世间的修行，还不属于圣人。真正的圣人，能脱离三界，能够成佛。证罗汉果，才能称为圣人。






我们学，是跟圣人学，我们要有一个好的老师，作为我们学习的榜样，这样我们才会得圣果。如果跟狐蟒蛇仙学，我们就会得到畜生的果报。所以说这个我们不能供养。






不是我们对众生有分别心，我们选择老师是应该有一定的标准的，不是什么人都可以作为我们的老师。所以说家中有仙堂，我们不应该供养，这种供养会使我们远离了正见。






比如说一个皈依的佛弟子，如果供了仙堂，他认为仙堂能给他福报，能让他远离痛苦，超出三界，也就是超出轮回，了脱生死。如果他这么认为，而去礼拜的话，他的三皈依戒体马上就失去了， （编者注：人如法受戒后，会得到“戒体”， “戒体”能够生起防非止恶，修善的作用。三皈依虽不属于戒，但也有能起到此种作用的“戒体”。） 不能再称为佛的弟子。皈依就已经是没有用了，这是一个可怕的事情。在三皈依中讲：不皈依天魔外道。你想，天魔外道就是大自在天魔，连这我们都不能皈依，何况这些狐蟒蛇仙更不能作为我们皈依处。






所以，我们大家一定要把这个仙堂去掉。去掉，不是我们起分别心，而是我们要保持正念。如何处理呢，这有几种方法。有的人认为，就把它烧掉。我们为了尊重众生，不烧。把那个写有众生（狐蟒蛇仙）字的牌位，不管它真有或者没有，我们摘下来，放在一个塑料袋里，诵三遍《三皈依》，三遍《大悲咒》，三遍《心经》，三遍《往生咒》，就可以放在塑料袋里，放到一个山洞里就可以了。






这样做避免了几个问题。第一个，我们烧了以后，我们对众生有了嗔恨，避免这个问题。另外避免我们心里，有了疑惑心。另外，我们不供，不等于我们对这个众生不尊重。这样做就可以了。






通过这几年这么样处理，效果都比较好，没有什么额外的反应。有的人认为，做完又回来了，那都是自己的想法了。

一居士：师父，你 提到仙位，我以前也 供了仙，前年 的时候，我就不想供了，在佛堂前说“给你们皈依佛、皈依法，你们都离开我身边吧”，撤下来就在佛堂前升了（即烧了），升了以后，我总是头有点晕乎乎的，总是有这样的感觉。

这 个事你也不要多心，有时候我们老是疑惑心大，因为众生的疑心大。你多念经、念咒，多念《金刚经》，慢慢就破这个相了。  
问题：有一曾供过仙堂的弟子，皈依受戒后把仙全部送走，因有腰疼痛到医院治疗不见效。跟一个护士结缘后，劝其把护法仙堂供上后，身体却好了，让他带领“保家仙”一起同修成佛。可却有人说，信佛再供仙是倒退，不适合跟居士一起诵经念佛，被人看低。为求身体好，不敢不供保家仙，还得修佛怎么办？
他说他供过仙堂，因为送走了腰才疼的。到医院治疗呢，又把仙堂供上以后就好了。那么些人供仙堂的病也没有好，那什么原因？那是因为这个仙和他不好啊，是不是？所以这个说法不正确。
有时候有的人腰疼，到医院治疗当时没怎么见效。虽然当时不见效，但是它已经逐渐在见效，逐渐在好转。别人正好趁这个机会，因为他自己的知见不正，可能有个机会就闯进来，说：“你供仙堂吧！”他就供上了。他供仙堂后，正好那个药也起作用了，病也就好了，他认为是供仙堂好的，所以稀里糊涂又供上了。这个人不把事物看清楚，所以他就这么说，什么一起修行念佛啦，成佛啦！这都是托辞，所以说这种不是正见。
成佛不是一帆风顺的，要经过很多痛苦的考验。你杀那么多的众生，吃那么多肉，怎么就没有果报呢？供仙堂他都可以顶了吗？天下要是有这个事，我们都不用供佛了，我们都跟着供仙就完事了，是不是？这是一种错误的知见。
而且为了治病而失去了正见，这是最可惜的，将来结果会堕入畜生道，这是很可怕的。因为知见不正，他认为信仙能帮助他了结痛苦，不知佛能帮助他，他认为佛没有能力去帮助他了脱痛苦。所以他说信佛，实际上不信佛，他信的仙。所以说有可能一个原因，产生幻觉了。这是很危险的，还是赶紧改正。                                                    问题：家中供佛还供着保家仙，保家仙是佛门的护法吗？如果不供如何处理？
我们说的“保家仙”就是狐蟒蛇仙。如果家里供保家仙，你又是一个三皈依弟子，天天给这个保家仙顶礼，认为保家仙能帮你解脱，能保佑你，你的三皈依戒体就破了，你不能成为佛的弟子。
我们刚才给众生皈依的时候还念了三皈依，不皈依邪魔外道。这保家仙本身就是外道。皈依佛不皈依天魔外道，皈依僧不归依外道邪众，这都不能皈依。而我们很多的人认为它们能帮助我们，贪图小便宜失去大利益。
为什么不让你们供？说：“都是众生，都平等啊！我当佛看。”他是不是佛？他还没修到佛的位，连人的位还没达到呢。我们为什么供佛？有的并不太清楚。因为佛是圣人，我们跟圣人学。圣人已经了脱生死、超出三界，他所有的言行是真理。所以我们跟他学，我们能了脱生死。你跟还不如你的，还是畜生道里的学，将来你只能是堕入畜生道。
你老师都选不对，你说你要上大学了，还跟一个不识字的去学习，你说你能学到文化吗？或者跟个小学老师去学，只能是倒退啊！他能教给你什么？很简单的道理。我们有时候就盲目的，就看谁能得便宜，或是大仙的鼓动，说它能护持如何如何。我们这么去做，就会失去了根本的利益，所以说这个不应该供。
包括供保家仙、护法堂这种佛寺都不应该去。当你去礼拜、供养的时候，你的三皈依戒体有可能就破掉了，白皈依了，这个是很重要的。这种现象在东北特别严重。那为什么有些寺院也供呢？他们明知不对也供，为什么？就为了收钱啊，好建庙。你不供，他说没人来，就这么点目的。所以这是毁掉佛教的一个歧途，我们应该纠正的。
不供如何处理呢？我们念“三皈依”、念“往生咒”、念“大悲咒”、念《心经》，一样三遍，用塑料袋一包送到哪个山洞、石缝就可以了。我们尊重它，有没有我们都尊重，但是尊重不等于要供奉。它不是我们老师，我们不能供。这才是真正的佛弟子。这么做就处理得很好。                                                                            居士：师父，我替别人问一下。他们家里供的所谓保家仙，不想供养了，怎么给它撤下来？另外我还想请观音菩萨，怎么请得如法？请师父开示一下。  
　　师父：供保家仙这个事情东北都有，实际上是一种错误。作为佛教徒来讲是不应该供的，因为狐蟒蛇仙属于畜生道，我们应该皈依佛、皈依法、皈依僧，这是我们正确的皈依处。如果我们供养这个所谓的护法——狐蟒蛇仙，我们会自觉不自觉就皈依了，这样的话，你会很快地失去你三皈依的戒体，因为三皈依的时候就讲了：“不皈依邪魔外道”，不容许你皈依的，所以我们作为佛教徒是不应该这样供养的。现在有些寺庙也供，主要是为了敛财，这种做法是很不正确的。有的家庭供了，应该把它马上撤掉，撤掉的方法是这样的：你不要烧，就念三皈依、念往生咒、念《心经》、念大悲咒，一样三遍，完了你就把它收起来，放在塑料袋里，放到哪个山洞里、树缝里就可以了。它有它就修，没有就算了。这样也不受其害，咱也尊重它，但是绝对不能皈依它，这是应该注意的。  
　　居士：《心经》念三遍、大悲咒念三遍、往生咒……  
　　师父：往生咒也念三遍。  
　　居士：往生咒念三遍，一样三遍。  
　　师父：三皈依念三遍。  
　　居士：三皈依，完了它那个东西不能烧，弄好了搁到山上去？  
　　师父：对，拿塑料袋一装就完事了。  
　　居士：连香炉都一块儿拿走？  
　　师父：可以，这样的话，你心里就没有那种障碍了。你老担心：一会儿来找我啦……他没有那样，他要有那他就修，没有就算了。是不是？  
　　居士：我们家一般都供这个保家仙啥的，……（此处听不清楚）有时候我们上香也说：我们也是皈依佛、皈依法、皈依僧。我们在心里也让他们跟着学呗。  
　　师父：名义是这么说的，说你也跟着我们学，实际上是我们已经自觉不自觉地跟人学了。你这样的话，你长期的供养，等临终的时候佛不会来接你，谁来接你？它来接你，狐蟒蛇仙来接你，你将来就上它那儿做它的儿女去了，那是很危险的，所以这个应该加小心。就象成佛似的，一块面，你不是包饺子就是烙饼，反正你包了饺子就不能烙饼，烙饼就不能包饺子，你想成佛，那你不能成仙，你要想成仙，就成不了佛。
居士问：如继续供会得到何种果报？






这果报第一个是远离佛道，因为你的知见已经不正了。举一个很简单的例子：比如你有一团面，这一团面如果你包饺子，它得饺子；你做成饼得饼；你做成面条得面条，这块面就看你怎么用。如果你供仙堂，你得这个狐蟒蛇仙，得狐蟒蛇仙的果报。如果你去供佛就得佛的果报。就这一团面，也就是你的本心，你应该怎么使用的问题。






比如说有的人，不断地供仙堂，他把仙看成像佛一样去供养，恭敬、恐惧、顺从……最后，临终的时候，因为他这种知见不正，佛就不会来接引。什么来接引呢？狐蟒蛇仙来接引。在临终的时候，他就会随着狐蟒蛇仙这种形象去走了。而堕落到畜生道，做畜生的儿女了。所以，这是个很可怕的事情。






因为佛是清净的，不来不去的。而我们往往把这些，不正确的知见，作为佛来供养，就会导致我们未来的方向，我们的因果，和我们想像的不一样了。我们不能做这种事情，这种事情是很可怕的。特别是我们得到人身不容易，我们学佛也不容易，我们不能失去了正知正见。


居士：师父， 像 自己家亲属有仙附体了，作为佛教徒来说，经常接触他们，怎么样告诉他，让他脱离开，或者是给那个仙皈依，或者是应该怎么 做 ？
刚才这个居士讲家里有很多人，大部分都有仙附体的这种现象，怎么处理这个问题？首先，就是你自己的知见必须正确，你不要以为真有个仙附体了。我们大部分都是以为真有个仙附体，实际上，你不知道这个世界所有的万事万物都是你自己唯心所造的，除了你那“心”什么都没有，所以必须清楚这个。你要不清楚这个，就认为真有个仙在附体。
我刚才讲了，就像一只手握成拳头似的，在另一种状态下打开手掌，它还是你的手，不是别人。所谓的附体，也就是自己的情绪不稳定，所造成的另一种状态，或是在修行中产生了另一种状态的时候，我们不认识。
我给大家讲一个例子，过去有个修行人，正在打坐的时候，看前面来一个孝子，背着母亲，来到他跟前。这个修行人就说：你看看，我在这修行，你来捣乱破坏我，肯定是个魔。他身边有斧子，就给了孝子一斧子，这个孝子背着母亲就走了。
等他打坐醒来一看，这个斧子砍在自己腿上。那个孝子就是他的腿，背着的母亲，就是他的上身。在这种境界现前的时候，因为神识和身体有一定距离了，他就错认为这是两个，那个身体不是他了，所以他拿斧子就砍他一斧子。你看看，最后砍的是谁？还是自己。
我们在进入另一种状态时，有一段距离感了，我们就认为另外的是他，不是自己了。有时候打坐，看到了自己的脑瓜骨，有时候有血有肉，血管还在流血，心脏还在跳。有时候看到白骨了，就吓坏了，说看到有鬼。实际上是谁？都是你自己，只不过你和你的身体之间有了个距离感，所以造成了这种误解。以为自己的身体永远是这样，当你离开了身体，认为看到的那就不是自己了。
我们应该知道，不管是山河大地、日月星辰、你、我、他……都是自己内心的变化，都没离开自心。所以说，所谓的仙附体，也是你自心的变化，是你知见不正所导致的。你要这么信，那就是正信了。你要不这么信，非跑偏不可，永远也解决不了这个问题。
在有了这个正确的认识以后，你自己心里先明白了，再给他念“你不要骗我，我知道你是谁！”，这不就结了吗？你有了这个正确的知见，慢慢念久了，他那个知见就克服下去了，包括对世上的虎狼，甚至火车、汽车，他都会解决。如果你学会这句话，学会这种思想，一切灾难都可以免除。我们诵经、念佛、诵咒，目的都是要破除这种相，明白了？明白了以后，学佛就不一样了，以后再学佛、再念经、念咒就不一样了。
一居士：我们家一般都供这个保家仙啥的，有时 候 上香也说：“我们也是皈依佛、皈依法、皈依 僧 。”就是在心里也让它们跟着学呗。

名义上是这么说的，说你也跟着我们学，实际上是我们已经自觉不自觉地跟人家学了。你这样长期的供养，等临终的时候佛不会来接你，谁来接你？它来接你，狐蟒蛇仙来接你。你将来就上它那，做它的儿女去了，那是很危险的，所以这个应该加小心。就像一块面，你不是包饺子就是烙饼，反正你包了饺子就不能烙饼，烙了饼就不能包饺子。你想成佛，那你就不能想成仙。你要想成仙，就成不了佛。                                                                                                             一个人在家时，总感觉到屋里还有其他人在走动或休息，什么原因？该怎么办？







这就是我们在家，有时候供仙堂的一个毛病，老认为这里还有外人，应该怎么办？应该诵《金刚经》，不断地诵。诵《金刚经》，无人相。睡觉时候把门打开，谁愿意进谁进。你要是这么做，要有个三年二年的，我估计什么感觉也没有了。你老把门封得严严实实的，又怕别人进来，怕别人捣乱，想的很多。虽然外面没进来，但是你总感觉到屋里疑神疑鬼的，有人在走动，等等的事，实际上这是心里的毛病。







有时候很多的动静，是来源于什么呢，来源于自己摩擦的声音。比如说打七，有的人打七的时候，就感觉这外面有人走。是谁在走他都能听出来，最后推开门一看，一个人没有。这个声音从哪来的？原来就从他脚底下，那个鞋和地面的摩擦声音所变化过来的。凭着自己的想象力，借着这个动静，就想象出了外面有人在走，实际上不知道是自己的摩擦声音所来的。所以说，我们往往就把时间的、空间的一种变化动静，就认为是在有，或是人在走动，这就是我们错误的认识，所以说，应该多读《金刚经》。


居士：原先供了仙家的那个香炉如何处理？

你可以不要，可以舍掉，你留着也行，都可以。