北極玄天上帝與北極紫微大帝，兩帝之異同，亦不可不知

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北極玄天上帝的神號，道教全稱為「武當山北極玄天真武大帝蕩魔大天尊」。而文
獻反歷代府志所載，玄帝的神號有:小上帝、元武神、北極大帝、真武大帝、開天大帝、開天炎帝、開天真帝、水長上帝、真如大師、玉虛師相、 北極聖神君、北極佑聖真君、
三台北斗神君、混元九天萬法教王、北極佑聖妙道真君、北極佑聖真武降魔大天尊、北
極玄武真君、北極佑聖玄武真君、北極真武大帝、北極鎮天真武佑聖真君，北極鎮天真武玄天上帝、北極玄天降魔佑聖真君、北極玄武佑聖護國佑民玄天上帝、北極玄天護國
降魔佑聖真君、玄武佑聖北極伏魔玄天上帝、佑聖助順靈應真君、玉虛師相元武真君、玉虛師相玄天上帝、北極玄天真武大帝蕩魔大天尊、北極玄天上帝金闕化身蕩魔天尊、
玉虛師相玄天上帝真武蕩魔天尊、北極壬癸至靈神金闕化身真武大帝、北極真武蕩魔六天尊、北極佑聖金闕化身玄天上帝、北極真武佑聖真君、北極玄天真武大帝、北極佑聖
蕩魔天尊、北極真武大將軍、北極玄天上帝、佑聖玄武靈真君、玄天元聖仁威上帝、玉虛帥柑玄大上帝金闕化身終劫濟苦天尊......等尊稱。蓋玄帝上列神號有北極大帝、北極佑聖真君、三台北斗神君。另《三輔黃圖》一書記載：北極玄天上帝掌管斗、牛、女、,虛、危、室、壁北方七宿。由於玄帝的封號被冠上北極與北斗的關係，人們常把玄帝與
北極紫微大帝混淆，並將北極玄天上帝與北極紫微大帝視為同一神。考諸道經所載：玄天上帝乃上古混沌，玄景未分時，元始天王一缹化三清後，續化五方五老：東方青靈始
老君、南方丹靈真老君、西方皓靈皇老君、北方五靈玄老君、中央混元黃老君，玄帝乃
北方五靈玄老君的化身，於武當山修成正果後，上朝天闕，而威鎮北方，統攝玄武之天界大神。而北極紫微大帝係天辰太一(太乙)星的化身，統御萬星以輔人極，是北極星神格化的神。因此二者之間必須劃分清楚。

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另一方面，古代觀察天文時的基準一一被稱為「辰」的星，也不是指特定的星。而是依照不同的時、地，由各種不同的星辰來代替，例如「大火」(也就是蠍子座的a星)、「參」(獵戶星)和北斗七星、太陽等，均曾經被當作「辰」。但是大約從紀元前二世紀C)
開始，「辰」就是指北極星或北斗星。因此北極或北斗也經常被混淆，關於這一點也應該區別清楚。

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道教把北極星稱為「北極紫微大帝」為根據居住在紫微宮而來的稱呼。某些經典
卻認為祂是元始天尊的第五個化身。因為祂統轄三界之星和眾鬼、神、故許多神、靈都要向祂行叩頭之禮，而且連山川之神，都要向祂參拜。其他的經典中，又記載著祂是統
轄三界，掌管五雷之神，能自由呼喚風、雨、雷。也有經典認為祂住在天的中央，是奉
玉皇上帝之命的干支之神。此外，有些道教經典把祂視為掌管太陽和月亮，以及眾星的
星主，並統治諸天，是一切現象的宗主。因此祂是奉玉皇大帝之命，來統治星界和自然
界，為地位很高的神。所以北斗和北極紫微大帝相比，地位差厂一截。有人說身著紫色衣服，侍奉在北極紫微大帝左右的，就是北斗七星。把北斗當成地位較低之神的理由，可能是受到《天官書》的影響，把北斗認為是太一的座車。但是另一方面，也有些道教經典，把北極當成北斗，而北斗是北極的具象。此神的生日是農曆四月十八日，這一天向祂祈求除災降福的人相當多。

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《春秋合誠圖》云：「紫微大帝實太一神，最為尊貢。」太一之祀起自漢朝起，列
代都有奉祀，位居北極天辰宿，習俗，農曆四月十八日是北極紫微大帝千秋日。道教云：「紫微主解厄，玉皇主延壽。」又云: 北天謂之玄天，乃北極紫微上帝居之，位於第十二層天的紫微宮。有言：「紫氣薰華萬物和，紫玄妙奧証天道。
《漢書郊祀志》云，元封二年，各郊雍五帝，還拜祝祠太一，是歲修封祠太一，
至帝於明堂上，坐上雍且郊，或曰五帝，太一之佐也，宜立位太一而親郊之，上遂郊雍，至隴西，登空桐(崆峒)，幸甘泉，令祠官寬舒等具太一祠壇，祠壇放毫祭太一，三陔
五帝壇，環居其上，各如其方，黃帝西南，除八通、鬼道，太一所用，如雍一田寺物，
而加醴棗、脯之屬，天子壹郊見，其秋為伐南越，告禱太一，以牡荊畫幡，日、月、北
斗、登龍以像太一，三星為太一，逢旗、命四靈旗為兵，禱則太史奉以指所伐國。
有此可知，紫微大帝出自天辰太一。　
晉 成帝咸和八年祀太一於天郊
梁 梁南郊太一從祀
陳 陳制於太中署祀太一
北魏 太祖天興二年定太一從祀南郊之位
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唐 唐制圓丘太一從祀

《舊唐書》云，太一掌十有六神之法度，以輔人極，徵明而得中，則神人和而王
道昇，又北斗有權衡二星，天一太一參居其間，所以財成天地輔相道也。」按《漢書》云，天神貴者太一，佐日五帝，古者天子以春秋祭，太一列於祀典，其來久矣，今五帝猶為太祀，則太一無宜降祀，稍重其祀，因為得所。」《唐書。禮儀志》云:，九宮之:
神即太一，攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、太陰、天一者也。」《五行大義云，一宮其種太一，其星天蓬，其卦坎，其行水，其方白。」又云，觀九宮統八卦，運五行，土飛於中，數轉於極，雖敬事迎氂不聞經見，而範圍亭育有助昌時，以此兩朝)視祀而臻百祥也，然以萬物之精，上為列星，星之運行，必繫於物，貴而居者，則必統A八氣，總萬神，斡權化於混茫，賦品彙行陰陟，與天地日月誠相參也，豈得繫賴於敷祐，而屆降於等夷。《太尉攝祀九宮貴神》云:「舊儀前七日受誓戒，尚書省散齋四日，致
齋三日，牲用犢，祝版御署稱嗣天，子臣主幣樂成比類，中祠則無等級。
太一又叫太乙，《管窺輯要》云：「太乙一星，去極二十一度，入亢半度，在天乙前，
亦天帝之神也，主承天運化，使十六神，知風雨、水旱、兵革、飢饉、疾疫、災害。

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