王溪子丹经

蓝天

悟真篇指要，

交会图

依他坤位生成体，种向乾家交感宫。
一夫一妇成天地，三男三女共始终。
药在西南是本乡，蟾光终曰照西川。
图略

三五一都图

三五一都三个字，古今明者实在稀。
东三南二共成五，北一西方四共之。
戊己自居生数五，三家相见结婴儿。
婴儿是一含真气，十月胎园入圣基。

意马归神室，飒飒成三性。
心猿守洞房，精神会五行。
精神魂魄意，此中分四象。
也作紫金霜，攒簇结胎婴。
图略

一曰九还七返。

还返者颠倒之义也，乃金火之秉数耳。紫阳曰：七返朱砂返本，九还金液还真，
休将寅子数坤，申但看五行，成准谓金数，四以土秉之，即九还矣。火数二以土秉之，
即七返矣。参同契所谓，秘在铅火者，即金丹也。金丹即坤水华池也。古文龙虎上经曰：
丹术著明莫大乎金火。又曰：神室。炼其精，火金相连，推雄阳翠，玄水雌阴。赭黄金契云；捣治并合之持入赤色门。秘旨在其中矣。紫阳曰：白虎首经至宝，华池神水真金，今直指而明之庶几开悟。金者真铅也，火者神汞也，真铅是先天之气，自肾中生。故丹经云；卓哉真铅天地之先。神汞是性中之真，从心中出，肾中之气藏真水，性中之真畜真火。石真人云；药取先天气，火寻太阳精。能知药取火，定里作丹成。不得真土，则不备矣。是以金火还返为内丹之至要。当於一身中求之，舍此之外，非道也。

一曰鼎器：

鼎器者阳炉阴鼎也，玉炉金鼎也，一曰神室，一名上下斧，一名黄房，一名偃月炉，又曰；坎离匡廓，又曰；玄关一窍，巽名众多不可枚举。此乃还丹之枢纽，神气归藏之府，其宝有二矣。一曰；内鼎神炉，一曰；外鼎法象。一身上下之正中，前对脐后对肾。铅汞相投一点落于此中，紫阳曰：要得谷神长不死，须隐玄牝立根基。真精既返黄金室。一颗明珠永不移。所谓立基，一百曰是也。外鼎法象者，取法阴阳上水下火，明弦望晦朔。按八卦四时攒簇五行和合四象，烹炼龙虎拘制魂魄。内外相符，颠倒升降以天地为父母，以坎离为夫妻，分三百八十四爻，循行火候连五星二十八宿，环列鼎中。固济堤防刑刻不忒。紫阳云：先把乾坤为鼎器，次搏鸟兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解成 （一云生）。契云经管养都鄂，凝神以成躯。又曰；真人潜深渊，浮游守规中。乃玄关一窍耳。此内外鼎炉法象显露亦巳分明，若更於外，寻及关情欲邪，妄有形处做造，则悬隔千万里矣。

一曰真铅：

真铅者坎男也。婴儿也，月魄也，阴虎也，金公也，铅中银也，黑中有白也，阴中有阳也，巽名众多。名曰；真铅宝。先天一气耳。采之於太易之先。紫阳曰：但将地魄擒朱汞，是遇真汞而成丹，得真土而相制也。

一曰真汞：

真汞者离女也。曰魂也，姹女也，阳龙也，砂中汞也，雄裹雌也，阳中有阴也，巽名众多。名曰；真汞宝。木液而已。紫阳曰：自有天制魂水金，是遇真铅而成丹。得真土而相制也。

一曰真土：

真土者戊已也。中宫也，坤宫也，即非脾也，当铅投汞之时，非真土不能融结提剑偃戈以镇四方。古文龙虎上经曰；四海辐辏以置太平，并由中宫土德黄帝之功。契云；三物一家，皆归戊已。紫阳曰：送归土斧牢封闭是也。为金木水火之关键，则五行功全矣。

一曰刀圭：

紫阳曰：离坎若还，无戊已虽函四象不成丹。盖绿彼此怀真土，遂使金丹有返还。宁真人曰：大药不离真戊已。仙家故曰：一刀圭。刀者金之喻，圭者二土之喻，饮刀圭者流戊就已也。石真人曰：要知铅汞合，便可饮刀圭。（复命曰：龙虎一交相类恋，坎离缠媾便成胎。）溶溶一掬乾坤髓，著意求他掇取来，即当时，自饮刀圭也。

一曰媒人：

媒者媒合之喻也。投铅合汞非媒不可，黄婆是也。亦非脾也。紫阳曰：若要真铅留汞，亲中不离家臣，木金间隔会，无因须假媒人勾引。亦流戊就巳之义也。

一曰采取：

采者以不采之采，取者以不取之取，是不可以有心求，不可以无心得。邵先生曰：冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物末生时。皆从这里起，便是作用处。易曰；乾道成男，坤道成女，所以男子十六而真精满，而应乎乾。女子二七而天癸降，而应乎坤。乾纳甲壬，坤纳乙癸，造化有自来矣。紫阳曰：铅见癸时须急采，是坤之末复之初，太易未见气之前候，一阳动而急采之也。金逢望远不堪尝者，谓莫使娇红取次零也。复命禅师曰：采取须教密诚心，辩丑妍事。难寻意脉容易失寒泉。紫阳曰：敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。是采铅入鼎之枢机。即非金华御女之术也。
一曰融结：

古歌曰：曰为离兮，月为坎。曰月精魂相吞啖，紫阳曰：二物总因儿产母，五行全要入中宫。即五星联珠曰月合璧也。近代马丹阳有云：水中火发休心景，雪里花开灭意春。是融结之时景象也。学道者宜熟味之。

一曰烹炼：

参同契曰：下有太阳气，伏蒸须吏间。又曰；升。熬於嶒山兮，炎火张设下，又曰；嗷。嗷声甚悲兮，如婴儿之慕母，又曰；荧惑守西，太白经天杀气所临，何有不倾。狸犬守鼠，鸟雀畏鹯。复命曰：夺得鸟兔精与髓，急须收拾鼎中烧。古歌曰；神火夜烹铅气尽，老龟吞尽祝融魂。乃自然烹炼之旨。不知造化者，未可与之轻议，

一曰金木交并：

金者铅之情，木者汞之性，杳冥恍惚不可名状。金之在体刚捷纯粹，畅於四肢，是金之本情也。非情欲之情也。木之处内柔顺侧隐，如蛙鸣而汉下，为木之本也。乃仁之端是也。金之情因铅而育育，木之性因汞而凝凝。铅汞相投之时，凝凝育育，而情性自相恋也。真一子所谓；雄情雌性相须含，吐类聚生成变化。真精以为神药。紫阳曰：木性爱金顺义，金情恋木慈仁。相吞相啖却相亲，始觉男儿有孕。契云；金来归性，初乃得称还丹。又曰：金伐木荣若非媒人和合，则有间隔之患矣。

一曰水源清浊：

水源者，心源性海之喻也。若龙蟠虎踞，云散雾收。可谓；欲海波澄，爱河浪息。静处乾坤大，闲中曰月长。曰；浊。曰；清。当时自见矣。

一曰温养：

除情去欲，收视返听。堕肢体，黜聪明，终曰如愚不可须更离也。如龙养珠，无令间断，如离抱卵，暖气不绝。老子曰：守气致柔，能婴儿乎。又曰；治大国若烹小鲜。诀曰；忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。真人守规中，气如春在花，节气既周，脱胎神化。

一曰火候：

火者神火也。候者符候也。法天地为鼎炉，以阳为炭，以阴为水，曰月运行，一寒一暑，中君申令，细意调变，盖灵药无形，而能潜随化机，颠倒升降。曹真人曰：百刻达离气丹砂。从此；出有抽添进退沐浴之节，若毫发差殊立致悔吝。紫阳曰：纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。大都全藉维持力，毫发差殊不作丹。事属天机，不容轻议。大意已见于义皇作用中，
明哲之士曰加九思，自然而悟。

古有太上老君金丹火候秘诀一十二句谨录于后。

诀曰：

曰月本是乾坤精，卦象周回甚箸明 。（终坤始达夜如循环）前三五兮后三五 。（前弦后弦也 ）五六三十复还生。（一月节气 ）生兮灭兮周十二 。（一年节气也） 十二中分二十四 。（二十四气周一岁之火候也 ）二十四气互推进。（周复而始）万象爻铢都在此，水银一味分为二。变化阴阳成既未。既未却合为夫妻。始觉壶中有天地。右歌诀；乃太上金口所宣，露尽药物火候。细微之旨。诏诸后来学道者，宜加敬重。如或轻慢，殃罚立见，在在处处，有神明焉。不可不慎。纯阳真人跋云：大哉十二句契合。

五千言：

一曰沐浴：

参同契曰：二月榆死，八月麦生。刑德临门，虑防危险。紫阳曰：兔鸡之月及其时，刑德临门宗象之到此，金砂宜沐浴，若还加火必倾危。故卯酉二时宜沐浴。以平之。不进火候。

一曰脱胎：

渐渐大，渐渐灵，渐渐成，紫阳曰：果生枝上终期。熟子在胞中岂有殊。云房曰：孩儿幼小未成人，须籍爹娘养育恩，九载三年人事尽，纵横天地不由亲，回视旧骸一堆粪土。功圆果满上朝元。君可谓；形神俱妙与道合真也。太乙真人破迷歌曰：道傍逢一鱼，犹能掉红尾，
子若欲救之，速须送水底。当路逢一人，性命将轮委，子若欲救之，速须与道理，傍门并小法，千条有万绪，真道事不多，不出於一己，为省迷中人，略举其一二，行气不是道，呼吸乱荣卫。咽津不是道，津液非神水。存想不是道，书饼岂为饵。采阴不是道，精竭命随逝。断盐不是道，饮食无滋味。辟杀不是道，饥馁伤易胃。休妻不是道，阴阳失宗位。如何却是道？太乙含真气，气交而不交，升降效天地。二物相配合，起自於元始。姹女与婴儿，匹配成既济。本是真阴阳，夫妻同一义。所以不须休，孤阳岂成事。出示为神仙，金丹岂容易。志士不说真，大洞隐深谊。五行不顺行，虎向水中生。五行颠倒术，龙从火里出，斯言真妙言，便是太一力。紫阳曰：休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。盖引太一真人，破迷歌之语。辟谷故非至道，然休妻之说，其理深远，今世地狱之辈见。紫阳言；此即将金华三丰御女之术。妄为笺注，迷惑后来。陷士大夫於地狱，殊不知，太一真人与紫阳真人之旨趣。乃是身中真阴真阳交合之义也。故参同契曰：雄不是独处，雌不孤居。又云；物无阴阳违天背元，牡鸡自卯其鸡不全。云房曰：莫谓此身俱是道，独修一物是孤阴。白玉蟾曰：自家身里有夫妻。说向时人须笑杀。盖为此也。紫阳曰：能将曰用颠倒，求大地沙尘，尽成宝。又云；若能转此生杀机，反掌中间灾变福。又曰：勤君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。又云；若会杀机明返覆，如知害裹却生恩。后又戒曰；未炼还丹须急炼，炼了还须知止足。若也持盈未巳心，不免一朝遭殆辱。此论防危虑险，盖转返覆之机。若色心未除，欲火下炽。则大宝倾丧。命基颓圯到。此之时，悔之何用。仆所以再此以警世之学道者。但原俱趋正道，同证仙阶，提携后来。毋复一盲引一盲也。葛仙翁流珠歌曰：流珠流珠投我区区，云游四海历涉万书，茫茫汲汲忘寝失哺，参遍知友烧竭汞朱，三十年内曰曰长吁，吾今六十虑赴三涂，赖师传授元气虚无，先定金鼎后定玉炉，离火激发坎水规模。玉液灌溉洞房流酥，真人度我要大丈夫，
念兹在兹寄吾记吾。以此显见，前真学道勤苦，未有不遇至人点化也。修炼内丹之道，药物不过铅汞二物而已。然当先修人道，以忠孝为本，济物为先。宝此一身，内功外行，除嗜欲。定心气。节饮食。省眠睡。身中至药精与气，神精不妄漏。则元气混融，元气混融。则元神
安逸。三者既固，则鼎器渐完。鼎器既完，方可言修炼也。或问如何是顺则生人逆为丹。毋
答曰；顺者人伦之大端，分清气以成人。精气为物游魂为变，有身则有患，烦恼从此起也。
逆者，颠倒五行和合四象，采混元未判之气，夺龙虎始媾之精，入于黄房产与至宝。可谓无质生质身外有身，启乎功满德就，而证上仙焉。
玉溪子丹经指要卷上