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《大六壬秘本》之管辂神书管

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发表于 2006-8-2 14:51:24 |显示全部楼层
《大六壬秘本》之管辂神书管  

辂  神  书

论终身

干支传课作提纲,先审安身无所伤。事业一生经历处,存亡隐见莫胡详。六壬课以干为主。干者,我也。其干支课传上神皆我之用,有以首课入传为终身经历者,有以支起入传为终身经历者,有以干之阴神起传为终身经历者,有以支之阴神起传为终身经历者,有以初传末传作鬼归干支为终身经历者,皆以生干比干为上吉;若干克干上神,支课用上神为次吉,是安身无所伤也。此为上吉之数。若干支上神、用传上神或克害刑冲破干,是我身无所安著,以至绝嗣败家,灾讼丧命,终身无成,下等之数也。务宜详之。若占功名,则以克我者为官,又从贵论,不在此限也。干禄得地可荣身,略有些伤支用寻。寻到好地方住脚,有些疑惑不堪停。承上言,既审上无所伤,尤宜看干上之禄神,得地则求名有禄,有禄可享,庶人有禄可用,九流百工技艺生意可资,要不空陷,并年命干支传用又不来刑冲克破,此禄斯谓禄无所伤,终身可守富贵,乃美数也。若禄被刑冲破陷,是禄有伤,既无所靠,则寻支上神之禄,或无禄则寻用传上之禄神,无空陷刑冲破克害为吉。盖干禄乃自身营为之禄,支禄家中现成之禄,用传之禄,往来营求之禄也。三者得一为美数。如三者俱无或有禄不吉,则无所立脚,不可停守矣。或财或比或生身,无伤无克细推寻。得个稳中堪下脚,莫令衰败又无存。如课传无禄可依,当寻我之财,或比,或生,俱要无刑冲克破害,方为平稳,可立脚矣。若有所伤而又入衰败之乡,则无靠也。先审干上作元因,次把用传配合寻。初不成传方看二,方知此事得何因原本作“若不成传方看救,要知救我有何神。课无全吉,宜先寻干上以究共原因,次看用传以审其运用。如初传空克有伤,则看中传末传有何救我之神,何方可靠,何人可依,何事可为,虽不能成大富贵,亦为终身之依。数中无依,斯为下也。然壬课有吉有凶,不可执一而论。如占功名,明无官星,或有官星而变空克,则又以暗遁得官星,父母得地无伤,所临吉神吉煞,亦可取贵。如遁再凶,是功名不成矣。如常人占,明无财星,或有财星空克,又以暗遁得财星,父母得地无伤,所临有吉神吉煞,亦可取财;若遁干又无所取,则财不聚矣。又有明吉而遁凶,亦为有害,务宜详之。又察年命上神,与日干并用神,或生或比,或刑克冲破害,方为得体也。论空亡却有空亡临吉神,吉神无倚不和平。惟有凶神临日辰,就言其事主灾?。日辰空亡为真空亡,作事无力。在地曰孤,无妻可依;在天曰寡,无夫可依。凡凶神刑冲破害,宜空;若生我救我者,不宜空。如初传空,末传实,先虽无着,后却有成。如中传空,事将成而中止。如末传空,事终无结果。如占暴病、忧贼、争讼,空则吉;久病占如空必主死;余不吉,主人财走失。惟金水不嫌空,有生不为空,月将、太岁、月建、日、时、年、命填实为不空,不可全以空论。如占坟宅,取支左空则空左,右空则空右,先吉而后空不嫌。如占六畜,逢空,看其地分,若栏加不得位,必有损伤;栏加得地临生气,虽空不妨。如占子孙带空,纵有子是空中来,或奸生,或过继。不然主有伤。如占才名,先实后空,主后有阻隔,不遂意,破财。如占买卖,带空,不成。旬中空亡,当以类推。甲子旬中空戌亥,甲子乙丑空才、父,既入空,虽吉不可用;丙寅卯空官、子;戊辰己巳空兄、才;庚午辛未空父、子;壬申癸酉空官、兄。凡占有十恶大败日,名无禄日。甲戌,乙巳,壬申,丙申,丁亥,庚辰,戊戌,癸亥,辛巳,己丑。此十日内无禄才空亡,故曰大败,占身无才禄,决然不安,占寿无才禄,亦是不美。但看传中有生,亦不死。直符克年方死。占官求才,俱为不利。用空入生,废事再来。遇阴而昧,还是沈埋天空入空,旺相所合,中虽见阻,婚姻必吉。如用空居长生之地,是事不成而再发;传入太阴在上,事虽露机而又入暗昧之地,将成又废,毕竟是空,不可以值长生而谓事得再成也。用空入末,旧事再发。凶则宜避,凶则莫合。用作空亡而末传归于日上,主旧事再发,若带吉神良将,则当为之而不可舍。若带凶神恶将,则宜逃之而不可为。空于其妻,其妻复归。初虽有伤,后当再为。天空入空,又休又刑,婚姻虚喜,终见无成。支为宅为妻,入空是空于其妻也。若财亦然。先见其空而后有妻才入实,未娶者先难后成也。既娶者先奸后娶。若先空而末得子孙生之,亦主再娶。用见其妻,后入于空,半路断弦,何日续终?发用见其妻才,或中末入空,主断弦难续。妻虽入空,旺气所钟,一则有喜,一则病冲。初传入空而中末归旺,是空中有病,旺中有喜,是病中而得子也。“是病中”句金氏旁注“一喜一忧”四字。空于其子,复见其子。子虽初乖,后还有济。子发用入空,是初年难为子也。中末二传而子星入实,是为后终有子。如末得父母生之,亦为有子。用见其子,复入于空。子虽相连,不见其终。用见子本有子,传入空亡死绝乡,中年必丧成家子,不然残疾破家门。离乡又背井,不送父母终。贵人于空,干贵反凶。当谒莫谒,当逢莫逢。贵人能解祸生福,若入空则不得力也。贵入于空,求名虚声,传入二死,不善其事。中末入二死,是慕功名终身无成也。中末逢生助,后犹有望也。地入于空,可免诸凶。任尔出入,自迪其功。凶将入空,诸凶可免,而出入有功。朱入于空,望文不就,执不如舍,进则难售。雀为文书,入空虽旺不就,不如别谋,是非则免。六合入空,求财难通。不宜卖买,互见相攻。六合为才,婚姻和合之神,空则彼此不合而相攻。勾入于空,官无讼凶。在外莫见,在后莫容。勾乃争斗之神,入空讼无。外见有勾引,末传见有后祸。又金氏注曰:一云日前属外,日后为内。龙入于空,仍作我妻。我妻见伤,难再言归。青龙乃贤德之神,入空则伤妻。妻者,干支上神合也。龙入于空,仍作我财,一半可得,一半可谐。龙乃财喜之神,空则财可半得,不能全获矣。龙入于空,仍作我官。志虽慕贵,不得成欢。龙乃官贵之神,空则云云。天空入空,诸事无踪。吉不作吉,凶不作凶。凡劫煞凶神加天空入空,俱有影无凶,凶吉不成。白虎入空,见凶不凶,宜于出往,反得其功。白虎凶空,更末传吉将,反得其功,可任意出外。常入于空,丧吊又逢,为亲为服,何事匆匆?太常孝服神,带丧吊,主亲服,百事不遂,安得匆匆?胎喜入空,有鬼在上,即日离身,子母无恙。此条想是金氏所增。常入于空,作官不蒙。虽有天马,亦莫腾通。常又为印绶,空则不沐朝赐,安能飞腾?常入于空,求财不成。当安不安,当行不行。“安”字旁注“守”字,“行”字旁注“穷”字。常又为财神,空则财不能就。若传课无依,当守穷而不可妄动妄为也。胎喜无空,无鬼不旺。云子云亡,焉云得当。此条亦必金氏所增。玄入于空,谋害不凶。疑其盗失,无入吾宫。玄武为谋害神。阴后入空,女诈不逢。反得阴利,而有后通。太阴天后,女诈之象。论空亡作鬼空亡作鬼带负谩,阴空相乘事欺慢。空鬼带负谩,乘天空太阴,主有欺瞒骗害之事。谩语,正午顺十二。空亡作鬼带五盗,大耗相乘有失耗。空鬼乘玄武五盗二耗,其贼必自空中而来。财是空中而去。失耗之事不免。五盗,正丑逆十二。大耗,正戌逆十二。小耗正卯逆十二。凡神煞下见于《六壬经纬》者,朱标出之,此条晴崖朱批。空亡作鬼带马丁,有人逃出事忙忙。空鬼带丁马,必有人逃出,不然则主离乡过继之事。支是天空,行人信通。带喜尤妙,不宜入空。天空乃文书走报神,加支上,有外信入家,入空,不以信论。空亡克日却无依,孤单冷淡过生时。发用空鬼,主人无依,单冷过一生。贵雀作鬼,入于空亡,文字贵物,乃是其赃。用乘贵雀空鬼,文书贵物,乃当自嗔,余以神煞详之。?蛇作鬼,入于空亡,惊惶走失,又作火类。用虽入空,不免惊惶,走失火光之事。朱雀作鬼,入于空亡,不无虚诞,信息为狂。六合作鬼,入于空亡,文词为美,亦宜自防。文词喜美中,亦宜慎之。勾陈作鬼,入于空亡。内勾外连,尤防其殃。青龙作鬼,入于空亡,喜中见贼,亦宜自防。天空作鬼,入于空亡,尤防暗损,诸事微茫。白虎作鬼,入于空亡,杀伤斗讼,又作惊惶。太常作鬼,入于空亡,钱谷酒印,并失衣裳。玄琥作鬼,入于空亡,走失盗贼,亦当预防。太阴作鬼,入于空亡,阴谋相妒,婢妾死亡。天后作鬼,入于空亡,衣裳首饰,走失须防。

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发表于 2006-8-2 14:52:07 |显示全部楼层
论破神破神最是不相宜,入干却有内人欺。若是临支被外侮,一切交游总不如。破神,阳日后三辰,如子日见酉,寅日见亥;阴日前三辰,如丑日见辰,卯日见午。二破若在日干上,主家内邻人欺。支上主外人朋友侮。干支互破,则外破内,内破外,交相破害。大抵逢破,凡事不成,才见破财,失物见破物,凶见破不成凶。贵人见破,则功名荐引,干贵不成。?蛇见破,则牵连提带,作事不久。朱雀见破,则文书口舌暗捺不行。六合见破,则卖买、交关、婚姻、纳子不就。勾陈则争斗、田庄、坟墓、交关不就。青龙见破,则求财、婚姻、公文、案卷不举。天空见破,则文书、进纳、奴婢不就,文学、举业不成。元武破,则阴谋、贼党不就,投师、立学不成。太阴破,则阴谋、金钱、关节不通。天后则恩泽、诏赦不来,婚姻不就。太常破则荐本、推官、婚姻、酒食中止。白虎破则道路防劫,武举不成。金氏旁注曰:即月破是也,又隔四位相加。破者如何论神煞,必有损破不能饶。破即四破,验神煞以审所破之由。岁破加于月破中,吉将相逢也不容。更有凶神与凶将,破财坏事主贫穷。岁月破入课为用,一破难为,又兼二破为用,则吉事不成,凶所不免。更有凶神凶将,财破事坏,贫穷到底无成立也。冲者如何论神煞,必有横祸审所招。冲即破碎煞。子午卯酉在巳,寅申巳亥在酉,辰戌丑未在丑。再详神煞以审所招。或破或废传上居,事皆破废不须疑。破者,年月日时四破;废者,四废。若用带破废煞,凡事不遂。碎在三传事不成,中则狐疑末无后。破碎煞,才遇破才,事遇破事,物遇破物。初传得之即不成,中传得之狐疑不决,末传得之,终无归着。巳亥相冲有贵空,迷神关隔又相逢,要行不行语不通,凡事萧条竟没踪。巳亥相加上乘贵人天空,巳亥自相冲,再加迷神关隔,要行不行,要语不语,主事趑趄也。人情断绝见刑破,又临衰败主无亲。或破或废俱入传,不是破残带疾吁。用传带破废,凡事不成,谋不遂,若带病符天鬼,主残疾之人。破侮须知忍在心,谩将狂语出伤人。但宜速闭毋令缓,好计方成胜且赢。用见四破,又见刑害、闭口、朱雀、谩语等神,破为神,人侮勿即以言伤人,宜当闭口含思,以计胜之,则破者岂能坏我哉?月破加于辰戌宫,其年必有跌伤凶。若加死气患蒙胧,生气加之喜气浓。辰戌乃跌倒杀,发用月破加其上,主跌扑灾。加死气,主蒙胧之难。加生气,虽危无事。岁破月上加玄空,必有逃走人不容。日上乘玄武天空,又加岁破,必有逃走出外之人。论刑冲害刑者,杀之象,即三刑也,主上下不相合,刚柔不相济,燥暴自害夹刃。凡入课者为吉为凶,吉多则辅吉为吉,凶多则辅凶为凶。旺相如乘车得马,休囚如被禁加笞,主口舌凶恶忧扰失时。不空占病干谒宾主,在常人则取罪戾,惟宜捕捉,君子得之,则为威权,其名有四:一曰自刑辰午酉亥自相刑害,落败则别改更,自高自大,自作自受,自逞其能,自受其祸,死于非命。二曰无礼刑子刑卯,卯刑子,是阳精生日,阳气在子;而卯为日门,子为卯之卑位,而无卑恭。子为贪狼,卯为阴贼,死败相刑,门户不利,大小淫乱。如卯加子,明入暗出,水陆不通,子息不律。三曰无恩之刑寅刑巳,巳刑申,申刑寅,寅中有杂火,巳中有杂金,申中有杂水,故寅刑巳,刑中有害,举动艰难,彼刑我斗,官事灾殃。巳刑申,刑中有合,长幼不顺,先犯后合,彼刑我解,冤雠相报。申刑寅,刑中冲破,人鬼侵凌,男女相系,彼刑我动,残贼相施。四曰恃势刑上位在戌,寄旺四季,正旺在未,未恃旺而刑丑之冠带。丑恃冠带而刑戌,戌恃天刑而刑未之正旺。又曰:丑刑戌,戌迁其怒,自恃旬首而刑未;丑刑戌,刑中有暗鬼,乃贵刑贱,大刑小,刑禁官事。戌刑未,刑中有破,卑少凌长,妻财不丰,举动不利。未刑日丑,刑中不破,大小不和,兄弟不顺,或有丧服。发用逢之,多生灾害。刑干伤男,刑辰伤女。旺刑衰则福生,死刑旺则祸起。时刑干则忧小人,用刑时则行不利。善刑恶则无忧。恶刑善则凶至。刑月建不可讼人。刑日辰不可远行,刑支干则人宅不安,干刑者速 ,支刑者缓。若上下相刑,又见日鬼,是气象乖戾,反覆公讼无忧,不少缓矣。制御之刑,十干聚克,逆乱乃生,故加刑以制御。凡干支所加,战斗不出其下,甲刑申,乙刑酉,丙刑子,丁刑亥,戌刑寅,己刑卯,庚刑午,辛刑巳,壬刑戌,癸刑未。冲者,击动之煞。初虽有得,后必倾覆,主摇动,反复不宁,在日身有迁,在辰宅有动。乘凶将损动,乘元武逃动,乘后阴暗动,乘元合盗失淫佚,出入更改,乘勾私邪、争竞、改易。子午冲,道路驰驱,男女交争。谋动变迁;卯酉相加,门户分异,失脱更改。寅申冲,人鬼刑伤,男女异心。巳亥冲,事多反覆,重求轻得。丑未冲,兄弟异心,谋事不遂。辰戌冲,悲喜杂异,贵贱不明,奴仆逃走,关节不行。大抵吉不宜冲,凶则散。害者,侵损、凌害之象。阴阳不顺,如水壅滞,如血未行,事多阻抑。子加未,事无终始,官灾口舌。未加子,营谋阻滞,出入有灾。丑加午,病讼多凶,夫妇不睦。午加丑,为卑小凌犯长上,事多不明,难得成就。寅加巳,为争进相害,出入改动,退利进阻。巳加寅,作事艰难。卯加辰,为事下凌上之害,有虚声,争才阻隔。辰加卯,心绪不宁。申加亥,为疾诡之害,先阻后得,必无终始。亥加申,图谋未遂,事无本末。酉加戌,暗昧凶。凡占口舌官非,守旧少恩。达者,妨也,在刑煞之间。论丁神丁神者,乃变动之神也。凡占惟庚辛日为凶动,壬癸日为财动。庚午辛未日见卯,因妻而凶动,因财而祸起。庚辰辛巳日见丑,因墓田而凶动,旺相为田,死囚为墓。庚寅辛卯日见亥,因子婿而凶动。庚子辛丑日见酉,因兄弟而凶动,并及己身庚为兄,辛为弟及己。庚戌辛亥日见未,因父母长上灾而凶动。庚申辛酉见巳,因官鬼而凶动。旬壬者,乃归藏之所,与六丁相加,岂无所为?壬申癸酉见卯,因子息之才而凶动;壬午癸未日见丑,因官鬼之才而凶动;壬辰癸巳日见亥,因己身及兄弟之才而凶动;壬寅癸卯日见酉,因父母长上之才而凶动;壬子癸丑见未,因官司之才而凶动;壬戌癸亥日见巳,因妻妾之才而凶动。如癸丑日,干上未作初传,不取其才,缘三传火鬼,如蜜中砒也。凡丁神,逃亡得之,万里远遁;盗贼得之,隐匿难获;婚姻得之,聚散成奸;病讼得之,幽冥难伸;为官得之,巡行查核。如带蛇马,主逃亡;带虎主忧思;带阴后主女人走;带天空,奴婢逃亡;带玄武,贼盗走失;带朱雀,主音信;带勾陈,兵远来;带青龙,主飞?;带六合,主远行。带三阳、三光、六仪、三奇等课,主官升财遂;带三阴、魄化、丧门、伏殃、吊客,主病不可生;带天网、天狱、官符、变动,有抑可伸,合中有变,新故有更。带孤神、绝嗣、无禄,内中有复续之图;乱首、赘婿、龙战,有非常之变。闭口不可开,斩关可断。三交欲移,游子不返。八专、?女,久而生病;元首则吉凶在长上,犯者必动;重审则吉凶在下,犯者必成。比用有反戾之心,涉害有生祸之势。反吟动于远思,伏吟动其归舆。又附蛇朱,却来生怪。静者欲动,动者不停。闲事欲起,旧事再生,游子不返,带吉则吉动,带凶则凶动。刚日伏吟有丁马,行人即日见归程;柔日马丁虽出现,行人未必转回程。伏吟课,凡事迟滞,行人不来,刚日带马丁、游煞,则可以望其来。柔日暂出可以至家,远行未到也。游煞,正卯顺十二。刚日伏吟名自任,可以委托于他人;柔日伏吟我自信,可以取信于自己。干之神固已主动,若传于支上,有旬中之丁,或乘天驿二马,亦静而求动。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申,此五日伏吟,乃有旬丁在传内者;又癸未、己酉、辛亥、癸丑,通前共九日,访人必出,先允后改,故名无任无信也。天马逐月而论,课内无二马旬丁者,谋事伏而不起。若无丁马而人年命乘魁罡者,尤主速动。如庚子日二八月占,天马随白虎入庙,反主不动,若访人亦在外相遇。天马,正月起午,顺行六阳位。丁神灵灵,入于宅神,门移户改,欲宁不宁。丁神旺相加宅,主家宅不宁,门哀改移之象。若年命传课中有生支之神,此宅主修改,尤可居也。若无生支之神,又带刑克破耗空亡,则宅已变故而不可居也。丁神灵灵,必主死人。

带月厌为鬼,损财畜;带三合喜神,有喜;带劫煞、飞廉、飞祸、羊刃,有谋害。在卯辰巳午未申,祸生于日,日宜防之;在酉戌亥子丑寅,祸生于夜,夜宜防之。有救神可免其祸,无救神利于藏匿。满日月之数方可出。丁神临午合干,有贵人提带,或招饭,出外立事。其吉神有皇书等吉,主功名事。飞廉正申顺十二。飞祸春申夏寅秋巳冬亥。月厌正戌逆十二。丁神灵灵,而为我财,带煞冲破,妻死离哀。丁神为妻财,带劫煞、女煞、阴煞来冲其妻财,或带巳酉丑从革隔角煞,主妻生离。带二死,妻居墓绝,主死别。带二耗、月破、二碎之煞,则为冲财,则难守业。丁神灵灵,作鬼克身,灾祸不已,禳祭堪生。丁神旺相作鬼,乘亥子丑寅位,与月鬼、火神、生气克干者,灾祸不已。若见天巫、咒诅、仪神,必须祭禳神佛,方曰安泰。火神,春丑、夏子、秋戌、冬亥;生气正子顺十二;天巫正辰顺十二;天咒正子顺四仲。丁神灵灵,贼侵户域,干乘生旺,未免流血。丁神乘元武盗神劫煞侵我之域,若干被伤带刑冲二血,是我被伤流血。若支带刑冲二血,是家幼小被伤流血也。盗神,春巳、夏卯、秋酉、冬子,劫杀寅午戌在亥,亥卯未在申,申子辰在巳,巳酉丑在寅。丁神灵灵,主敕兼行。一差未了,二差又行。丁神旺相而带皇书、天诏在岁上作丁者,乃天子之差也。带皇诏在日辰月建作丁者,乃台部之差使,主迭任差使。皇书春寅夏巳秋申冬亥,天诏正亥顺二十。丁神灵灵,皇诏临辰,使者皇恩,赴我家庭。皇恩,金氏改作早晚。丁神旺相作贵人,加支而带皇恩、天诏,必有封赠超升之喜而入我家庭矣。皇恩正戌、二丑、三辰、四未、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十寅、十一巳、十二申。金氏注曰:此为皇恩大赦也。丁神灵灵,凶煞刑辰,家门颓败,过房继人。丁神旺相乘凶煞以刑支神,又带破耗,主家败。若三交、游煞、孤寡,或加子星上,必主过继。孤神春巳夏申秋亥冬寅,寡宿春丑夏辰秋未冬戌。丁神灵灵,德合加申,早晚有庆,福凑寿人。丁神带天德、月合、德禄来生日干者,主福寿安宁。天德正丁、二坤、三壬、四辛、五乾、六甲、七癸、八艮、九丙、十乙、十一巽、十二庚。月合正辛、二巳、三丁、四乙、五辛、六己、七丁、八乙、九辛、十己、十一丁、十二乙。丁神灵灵,带鬼不宁,之子生祸,如何得停?丁神旺相乘子位克支,带劫煞破耗,是子败家生祸。丁神灵灵,大祸刑干,当躲莫躲,当安莫安。旺丁带大祸、劫煞、飞廉、亡神、二死刑克其干,是大难数也。又丁神主动,必有出入路途之事。如传见青龙劫煞、风雨雷煞,必有风雨之难所当躲也。传见元武,带三盗二都 ,途中遇劫贼之事当避。传见白虎,又带虎煞;乘蛇,带蛇煞;有虎蛇难当躲。传见阴后带奸门、咸池、女祸,主女人奸淫事,不能安也。传虎蛇带病符、月厌,主瘟疫不安。传勾朱带官符、吏神、关隔、天地盘结,有牢狱不安。随其变化而因事详审之可也。关隔,鬼罡加四仲。亡神,即旬中辛也。风煞,正申逆十二。雨煞,正子顺四仲。雷煞,正巳顺十二。天盗,正寅逆四孟。五盗,正丑逆四季。盗神,春巳夏卯秋酉冬子重出。游者鲁者,甲己丑未,惭庚子午,丙辛寅申,丁壬巳亥,戊癸申寅。奸门,正寅二申三巳四亥五寅,周而复始。咸池,寅午戌在卯,申子辰在酉,巳酉丑在午,亥卯未在子。天鬼正酉逆四仲。官符正午顺十二。吏神正七亥,二八丑,三九卯,四十巳,五十一未,六十二酉。大祸,正戌逆十二。病符,子年亥,丑年子逆轮。丁神灵灵,不宜煞刑,当杀莫杀,当侵莫侵。丁神临羊刃,主杀伐。带三刑、大煞、金神,或日干得时生旺,可以杀人,可以侵战。传入空墓,并关隔,休囚则杀人侵人,自取其祸。大煞,正戌逆行四季。哭神不宜入命年,死气家中死亡缠。休病本身须有病,犯之未得太平天。年命上带哭神、死气主死亡;休囚带病符,主病。哭神,春未夏戌秋丑冬辰,死气正午顺十二。浴盆丘墓加日辰,死亡刑害加命年。须知我自不安然,不久应知入九泉。日辰年命乃都门也,日辰上神是带浴盆、丘墓,年命上神带刑害、二死,干支年命入死墓之地,定主死亡也。浴盆,春辰夏未秋戌冬丑。三丘春亥夏子秋寅冬酉。五墓与哭神同。丧吊全逢入课年,素衣日日挂身穿。不丧椿萱并骨肉,哭泣之声动彻天。丧门,岁前二辰,如子年寅,丑年卯。吊客,岁后二辰,如子年戌,丑年亥,年命上见二杀,主孝服。乙亥日来未加未,有个女人讼有孽。支上太阴乘寅为官符,末传天后,三传相刑,主女人讼。太阳一照物皆暖,偕此其人赫赫名。庶术得之凡事遂,君子得之官职成。月将为用带贵人,主权要;带皇书、天诏,主敕封;青龙文,太常武。太阳怨恨落山后,纵有阳光不久留。过了阳光还有忌,美来名利竟休休。自寅到酉,阳光不照,人不蒙福,小人得志,能生祸咎。凡月将乘父,父贵;乘子,子显;各以六亲类推。在物为得时富显之物。乘照元武,盗逃可获;乘照马,行则知凶化吉,平安。乘照官符,官讼光明,私仇官雪。乘照人病,则鬼祟不侵害,喜人忌空克入墓。酉至寅为入阴,反暗而不明,是不照也。太阳在支前,为进吉;太阳在支后,为退凶。太岁今朝作贵用,有官升转赴官期。最忌刑冲空破害,看三六合以期之。若日干支克年命太岁,主悖逆取祸。岁克日干损家长,克支损卑小,或门户破,盗移事。贵乘死墓,官长死。太岁临支作丧吊,或空,或不克干支,不可断丧事。太岁作天罗刑害,主牢狱灾厄。天罗正寅二亥三巳四申,周而复始。干支总论夫课以干为主,尤当审干上所加之神,或生或比,克刑冲破害空脱何如。以支为宅,亦当审支上所加之神,或克或生,比刑冲破害空脱何如。吉神居生旺之地,吉而愈吉;凶神居所制之地,则吉凶不加于人。吉神者,喜合龙常阴后也;凶神者,蛇朱勾空白玄也。既审干支之吉凶,尤当审用传之祸福。发用为心之所主,事之所向,故名用神,不可损伤,必须与神将上下相生比和为吉。若上下相克,入休败之地,则凶。用在日之阴阳,则为外事,亦主远出摇动。用在辰之阴阳,则为内事,目前立见之。凡事出于蓦然兴发,蓦然成就,事在意外,谓之蓦越课也。如发用地盘克天将,贵人又克天将,名逼迫煞,主身不自由,被人抑伏。若天将为财,上下夹克,主财不自由。金氏旁注此云:由己费。或日之同类,受克乃身不由己。惟日鬼受克,则为吉也。盖天官,神也;天头,将也。天官如入本位,则无暇治事,干托不得其力矣。夫天将立中布上下相生,则事皆和美。天将居中而上下相克,则彼此相违,谓之隔将,事遭阻滞。用临长生,百事称心;用临死败,事多囚谢。用临绝地,事休重兴,信息至,行人来。用官鬼,举动不利。用墓,事主沉晦。用墓加生,事宜再发。用克见相害事,主艰难。用刑恩中成怨,欢里成仇。用破,暗里生灾,隐中阻隔。用空吉凶不成,事多虚诈。用冲事多反覆,聚散不定。用克岁,岁中有灾;克月,月中有祸;用克日,鬼贼病讼,尊长有灾。用克辰,宅中不宁。金氏旁注云:主动忧惊,小口奴婢灾病。用克时,主心动忧惊,小口奴婢灾病。用克末,主有头无尾,先易后难。用克命,命运颠倒。用克行年,主年中休咎。用财宜去求财,用印宜承旧庇,用官宜求官干贵,用二马生干有出行进财之喜,用二马克干及年命主损手足之灾,乘马行程登舟之事。用见月厌,作事不成。用见吊丧,事干孝服。用临寅申巳亥,事有发生之逃,春得寅为用,夏巳秋申冬亥,谓之机发当时。春巳夏申秋亥冬寅为用,谓之将来者进。春亥夏寅秋巳冬申为用,谓之功成者退,乐享无涯。春申夏亥秋寅冬巳为用,谓之反弓相射,四废无依。夫机发当时者,无往不利;将来者,进亦获荣昌;成功而退者,则培养以知其枝;反弓相射者,当晦名以敛其迹。子午卯酉乃四正之神,若临四仲神而归传四正者,有正大之规模。辰戌丑未四墓之神,若用临四墓而传出墓库者,有脱俗之志。事之先兆,发用预知。学者当潜心焉。干人支宅,干为君、父、夫、尊长、己身,支为臣、子、弟、妻、卑小、奴婢、他人。此章之上,金氏又录一条云:
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发表于 2006-8-2 14:53:36 |显示全部楼层
占式法,暗遁扶鬼方作党,无子不须寻暗遁。注曰:用作鬼,是明鬼也。旬遁作干鬼,是暗鬼也。若用作鬼,传中必得子孙救之,或子孙寡而临于败绝之地。旬遁干神扶鬼作党,胜于子孙,则明鬼愈炽。若传中绝无子孙救之,则明鬼之克尚不能当,亦不须寻遁干之暗鬼也。或巳或亥或干支,干支生合两事论。注曰:巳为双女,亥为双鱼,乃两事之象。或干支同出,即在传中,亦有两事之象。或生干合支,或生支合干,亦为两事之象。占者遇此,俱两事言之。午克年神入关吏,此年必定见争官。更带关迷并戏咒,缧绁相干欲脱难,德不胜刑君子滞,更看助刑党恶是。文章劾谤不如归,君子道消何所济。关即关隔,吏即吏神,游神春丑夏子秋戌冬亥,戏神春巳夏子秋酉冬辰。德者,君子之象;刑者,小人之象。君子怀德,而得时旺相则小人仰君子也,而刑反为用。若休囚不旺,而小人之用刑者反成其党,则德不胜刑而君子道消。若不知机而文章谤劾,自不容己,而君子可不明哲以保其身乎?用被众害来相亲,不宜再见助害人。助害人多根已深,欲逃无可取前程。用被党恶来害,害是传中之鬼相合而成也。又遁暗建之鬼,助党为恶,是暗建之党愈助其灾者,其祸根深固结而不可解,欲免其祸,尚不可得,安望取前程乎?客邀我入见以去,路必防之免其祸。初传与干相合,是客来邀我也。末传作鬼克干,加劫煞丁马刑害,是客来邀我,见一去而后有害我心,宜防之以免祸。干辰上神克日上神,害刑负克作杀两相侵。更有迷神并谩语,却有冤家未遇人。支者,他人;干为我。支上神克干上神,是人来害我,更凶神助,刑害、迷神、谩语,有仇人害我之事,预防之可也。未上巳午,谩负相害,克有口舌,相争不停。巳午加未上,带谩语刑害,尤有口舌相争之事。一鬼一鬼复一鬼,鬼害相临灾病起。破讼累年常生斗,涉我忧愁何日已?一牛二换,东走西行,所事不得,嗟吁不已经。黄本作“东走西起。” 丑为牛,加天牛之煞,是一牛二鬼。又加天鬼、天马克干,是牛之东西起,主人事不得意。再加官符、病符,则灾害嗟吁。有人前行,不可不顾。后虽有追,借其回护。马临初传是有人前行,与我作合,末见劫煞,是有人追我也。或为我之害,当借前人之合我以回避之,方可免祸。两鬼相斗不相容,一个歌樽一个哭。歌者喜之哭者悲,若是幽人利空谷。用传中鬼相刑害,是两鬼相斗不相容也。一个带喜神而歌,一个带哭神而哭 。哭神遗我以悲,喜神遗我以乐,忧喜得半而无事也。天喜,春戌夏丑秋辰冬未。一个鬼时传上立,口不言时心里设。切毋谩语作相交,免致其中成怨结。初传鬼克干,是不言而设心害我;加谩语相负煞,宜慎之。隔地莫说投机话,被他直性前行骂。有时半路一些言,随入他乡有牵挂。课中带隔角煞,为隔地不可说投机话。用传入带合神,是因其暂合之相投而即说同心之话。若传入刑害或劫煞,则一言不合之间,终变为隔角之态,而我之心事反为他知,宁不入其圈套而牵挂乎?隔角煞,辰巳未申戌亥丑寅。初见其良两相协,中间有诈不相入。谁知堕在诈陷中,欲结不结徒自说。用马干合是见良与协,因不虞其诈而以腹心相待;次入空亡日害,是中见其诈,不相入乃知为其所欺,反以计术害我,始之不慎,悔之何用?程途月是行将去,却有良朋相遇见,同有忧心不可醒,他人藉是成婚眷。道路神加于望日,是程途月是行将去;中传巳为良朋,带德作合,是良朋相遇也。同道之中为见同心之忧,即效陈雷之欢,终成秦晋之好,岂偶然哉?干上骑马兮下骑羊,意在踌躇兼刃方,欲乘不成徒自伤,纵然相合也开张。午未相加偶合,是有刃争也,主意在两事之间而踌躇不定,传入刑冲破害,虽合有变,虽成不成,凡事终久开张也。有鬼相迷入祸方,要个人来救我良。救而不救恐自慌,不如先走跳高墙。初传作鬼克干带迷神,是鬼来迷我入祸方也。得救神可免祸,若子孙或生或祸,是救而不救,而我自慌矣。若传见丁神,或见辰戌,不如跳墙避之可也。课中有鬼与我祸,不得进兮不得退。旁得人来捉住他,也得平安可无事。用鬼克干是与我为仇,前后遇空,是不得进退,计亦穷矣。年命上神有救,可以制鬼,则我无事。有鬼附鬼不为凶,任他丁马兴迷蒙。三三五五自相穷,总是人强鬼不凶。日干旺相得时,带德禄神天喜,支传上见鬼虽多,不敢动。任其丁马、迷神三三五五,反为财,身强鬼不侵也。陷入其功不可前,马居鸣后自萧然。子宜速转毋轻进,庶使吾功得保全。 干被上神克,用乘太阴、天空为自陷奇功也,而不前矣。二马居干之后,在传中谓之背马,而马必不可进,只宜速转毋往保功,庶不终败。当缚莫缚,缚则有凶,当打莫打,打则有祸。用传带绳索杀,是缚人之象,作鬼克干,当缚莫缚可也。用传带羊刃、勾陈为打人之象,作鬼克干,当打莫打可也。必欲缚人打人,必致凶祸。绳煞,正酉逆四仲。索煞,正卯逆四仲。合浦明珠何日逢,一木三金三火熔。推事不久复沉蒙,毕竟三回两次中。明珠虽逢,课传中一木三金二火,金固为日之财,二火又为日之比。木既生我而亦生他,兄弟争财而金不得专矣。再加劫煞凶神,至争讼不宁而事情多滞。不三回两次,安得顺乎?适遇子木又入水,劫有阴私劫人起。得才又得劫人钱,一路迢迢主有喜。木加子,又木得子水相生,亦为木之沐浴地,乘太阴、天后为日之才,又为生气喜气,是与劫人有阴私之情,即得其劫奸而得才,又得其利,一路迢迢也。家有祸起,惟父不喜。支子无良,令人生死。干父支子,以干克支,是父怒子;干为人,支为宅,支带咸池、劫煞、盗神,是家有祸起,乃子之不良而父欲克之,则子之祸可迨。若支上见生则其罪犹可,支上见死气罪不容诛。人有私事,不可以言。子露其风,死遭子残。干父支子,干神带劫煞,乘太阴闭口,是父有阴私事,谋人之行,不可与人言。支神反克干神,或与传用以克干神带朱雀、丁神、谩语,是子露风于人而致父之死于非命,岂为孝子?先庚三日后庚三,此日云为进退间。务宜准此自盘桓,马住马行不脱鞍。先庚三日,丁也,丁主变动;后庚三日,辛也,辛主外隐之神。丁主动,辛主退,是不进退而盘桓矣。天马者,月之马也;驿马者,日之马也。一马出行,有前往之劳;一马落空,有欲止之机,是一行一住而不脱鞍,遇此欲行又止,欲成又败,安得遂意?有马不行,诸事宜停,子无前往,诸事不成。马主动,或落空则为不能行,诸事不成,岂能往乎?上有鬼兮不可上,下有鬼命不可下。中倚一个水木地,上下鬼来终是罢。木神作用,上见太阴,是上有鬼不可上也。下乘申酉,是下有鬼不可下也。上下逼迫将何以望?或见木比,或见水生,是有救神,上下之鬼罢矣,余仿此。一鬼有情,一鬼无情。相逢何日,解我疑谋。课见二鬼,一鬼落空,一鬼克干,一鬼欲害我,一鬼不害我,凶吉不成而我之疑谋说不得解矣。一鬼二鬼并立鬼,只要有个好儿子。不分前后事如何,他日家财还兴起。课传官鬼虽多,有子旺相,为吉可救。事败复兴,岂鬼多而忌哉?阴空辰戌,用鬼达刑,被人赚脱,谩语无因。辰戌乘空阴为用,作鬼克干,若带谩语,主无中生有之事而空脱我之财也。论争讼

两敌相逢是有争,马丁若动起官心。前者输来更得胜,后者赢来便不赢。干支相克为两敌,带马丁,官心动摇更变,输赢难定矣。连年词讼未经决,却似相持蚌与鹬。当宜推之再过年,宜无视不近岂知识?金氏改下二句云 “尚且推之再过年,移远就近宜知识。”意较醒。太岁发用为年,如子年发用而丑寅卯连去,为鹬蚌相持,连年不决,不可以近日言之。如子年发用而传入寅卯作月建,是以年之连茹者,则从月论,又不可论其过年也。土入木乡争田宅,忌见朱勾并贼劫。详后土入木乡,带朱勾协助杀克干,主争田宅。土加水上争田宅,吏神直符临其处。详后直符,正戌、二丑、三辰、四未、五子、六卯、七午、八酉、九亥、十寅、十一巳、十二申。辰戌天吏守官符,带忧争讼入牢狱。辰戌为罗网牢狱神,带天吏、官符,主争讼牢狱之灾。申临寅卯有官符,口舌文状主不宁。寅旺官符又见伤,老人争认况财伤。申临寅卯,金克木也,若带官符,主有口舌文状之事。定为老人,旺则将衰,又见官符作鬼克干,主老人争财。亥上官符不见金,田宅相争外人分。亥为用,见寅为破,带官符,传中不见金生,必有外人争田产也。囚脱讼释因皇书,德奇仪解赦诏除。占讼遇皇书、天诏、天赦、三奇、六仪、天解,主囚脱、讼释、罪赦。三奇,甲子戌旬丑,甲申午旬子,甲辰寅旬亥。六仪,甲午、乙巳、丙辰、丁卯、戊寅、己丑、庚未、辛申、壬酉、癸戌。解神,正二申、三四酉、五六戌、七八亥、九十子、十一十二丑。土入木乡争田宅,朱雀官符来相厄。卯加居上又克干,破碎相临田宅干。土受木克,田宅不安。朱雀、官符、破碎相临,田宅争讼。木土官符灾入狱,关锁二神常自逐。水上土下带争风,田宅不安讼相攻。木加土上带官符关锁,牢狱灾。水上土下带朱雀官符,主田宅相争讼也。木金口舌看相临,破耗钱财劫争起。金木相加主口舌,带破碎、二耗主口舌破才。若带劫煞、勾陈,因口舌争讼。丑未作勾争田宅,官符刑害空相逐。血光却入蒿矢金,被责公廷见讼神。蒿矢见金带二血,勾陈二狱主刑狱。血支,正丑顺十二,血忌正丑、二未、三寅、四申、五卯、六酉、七辰、八戌、九巳、十亥、十一午、十二子,天狱春子、夏卯、秋午、冬酉,地狱春辰、夏午、秋戌、冬子。支鬼刑干人不安,灾生祸发惹惊官。支上作鬼刑干,是宅不容人;带二狱、天吏,主灾祸官非事。贵立直符旺身合,多须为吏争相涉。寅发用乘旺,或合干克支,必主多须之吏来争。以用传方之。贵亥争田官符出,病符阴小灾生异。贵人乘亥克干,带官符,主争田宅;带病符,阴小有灾。贵戌官符不可亲,知生旧事再还来。贵人临戌为履狱,主贵人嗔怒,干贵不见,问讼有忌。若有贵传生,带官符,主旧事再发。贵人临未贵人拗,只要奉承心不懊。慎口不争言奉官,一定罪责都不判。未主阴而拗性,贵临未,贵性拗也。得此课奉承上官得其欢心,而可无罪也。贵人官符来克干,吏官一定讼遭官。用乘贵人带官符、天吏来克日干,有争讼之应。贵人争讼无明白,不如舍弃归家去。贵人履狱主争讼不明,不如归家不争。蛇辰官吏为田园,忧哭昏沉有不安。“哭”原本作“灾”。蛇乘辰上克干,带官符、狱吏,主争田园;带忧哭 、病符、死气,主昏沉灾病。忧是忧神,灾是灾煞。金氏云,一本作“哭神。” 蛇卯贼惊见盗神,病煞女人灾祸至。蛇加卯上克干带盗神,主盗惊;带病符、女祸,主女人灾。蛇戌兵仇争死丧,官符刑害入官方。戌恶人,蛇加之,又加劫煞,刑害必是挟仇而争死丧人家之财物。若带官符,主斗打入官方。朱寅官符有官讼,若入病符筹火灾。寅发用乘朱,带官符,主官讼;带病符、火鬼,主火灾。火鬼,春午、夏酉、秋子、冬卯。朱辰官讼见官符,或者吏神至上呼。用神乘朱带官符、天吏,主官讼。朱巳病符须见病官符口舌相争论。巳发用乘朱雀,带病符,主病;带官符,主官讼。朱寅官符官讼显,皇诏文书喜信临。寅为吏,为衙门,旺乘朱带官符克干,主有吏人讼。又为文官。如克干带旺相,时带皇恩、天诏,有朝廷喜信。朱子官符争必生,病符心痛事无成。用子乘朱,若带官符,主争讼;带病符,主心痛。勾陈乘卯加在辰,上有关神主讼争。德喜加之应有解,终久不和讼不成。 辰加卯,是恶人临门,更有关、吏、二狱,有讼争;见德、喜、解神,终久不成讼也。勾为罗网讼相侵,若入空亡有半惊。勾带罗网,主争讼;若入空亡,则有形无实,故半惊。勾丁作鬼,入于网罗。之子不慎,沉沦狱窝。用勾克干带丁神、二狱、罗网,尤为利害,否则沦狱不出。勾陈天牢狱并见,一定牢死家不见。又加罗网在其中,死气相知人有难。勾陈用克干,又带天牢、罗网煞、羊刃、死气,主牢死。一有不全,不可言死。天牢,正丑顺十二;地网,正酉二辰三午四未五子六丑七寅八亥九卯十戌十一巳十二申。勾陈又见二狱神,更加直符走纷纷。须更有卒来提捉,惊怕之时莫出门。上勾下水主辰方,刑害田宅相争惶。用勾带狱神、直符,有卒来提捉;又水乘辰,用见勾,加刑害,主争田宅。寅卯辰乘上有勾,官灾斗打事无休。勾连讼狱胥符会,当有非灾牢狱愁。勾陈加吏、狱,主争斗官灾。争讼中间争剥贵,虽欲求饶没奈何。争讼中见二贵,则讼必经二贵人问。劫煞刑伤制贵人,贵人反把我来嗔。不如归避他方去,免得今朝自有刑。用带劫煞刑伤克贵,取贵之怒,由是嗔我,宜避逃免祸。诏乘劫煞禄堪忧,克我难留头上头。人可预逃方上稳,免得公差下捉收。用天诏乘劫煞、羊刃克干,是朝廷赐死之诏,乘太岁尤的。月省、日府、时县定之,无救则逃不得免。若有救并末传有生意,并旺相,远遁可免。堂堂天诏出天门,雀使云云禄马奔。上见君皇加宠赠,官上加官荣上荣。用亥为天门,加天诏、禄、马、朱雀,传见太岁、月、日昌生干,主封赠加官。 皇恩天诏天龙战,必有两官相剥弹。奏对君王分可否,受克之人对理难。卯日占用卯,酉日占用酉,又人年立卯酉,用起卯酉上神,为龙战。若用上带皇恩、天诏,必有两官剥弹之事,其辨胜负以何者克他,何者旺相,而克人胜他,理直。火金德合得平和,其人如玉堪爱多。酉金卯木哭忧会,官符阴私口舌多。囚忌加于日与辰,网罗二狱又同临。囹圄不久相缠绕,悔之不及泪徒零。旺鬼加之主讼争,官与直符用上行。务宜谨慎免人侵,不见其轮不见赢。时当讼神,家有讼刑,更有官符,仇悔不定。刑亥登明,勾带朱官,直符二狱,更临囚死,必有官司,鬼带飞符,身犯二狱,之子不慎,如何不哭?飞符,甲乙申,丙丁亥,戊己未,庚辛戌,壬癸辰。午作官符加吉神,诏仪又入禄马临。朱动轻浮为岁贵,壬子曾将此舍名。用午作官符,上加吉神,诏仪禄马又临朱雀岁贵,讼不成。勾陈临卯加在辰,墓门坟冢煞相临,不是争坟人不足,就是争田价不明。辰为墓,带墓门、坟冢煞,带生气是坟,生气是田。勾临卯加辰,是六害克干,主争田或坟事。墓门,正亥逆四孟。三坟,即三丘。五墓,即哭神。勾陈牢煞若并见,一定牢死家不见。骑虎而行,进必思却。寅为干,加寅作马是也。又被刑带煞,主有凶,不可进也。骑马而进,退而心安。午为马,干上加午,必欲求进,却又与支宅作三六合,是忘家也。强行不安,必中途而回,不去为妙。一牛二鬼,东走西起。课中金鬼,虽他为财。若非吉将,病哭讼来。课中无财,不能化为鬼,鬼多不止哭泣,病讼立见。后合出门女见悲,必有阴私人自欺。天后六合临亥加卯酉上来克干,或刑害干支,带哭神、忧神,主出门见女悲也。传入太阴,是其悲也,必见阴私之人相欺,岂徒悲哉?忧神,春丑夏子秋戌冬亥。有马如龙,有事如风,速来速往,不落沉蒙。用日马带飞廉,是有马如龙,带劫煞是有事如风;事既来速,马又催行,必有速事而速成也。有马不行,诸事宜停。子无前往,诸事不成。马主动,落空则马不行。入蛇被缠有阻,所事不成,宜止。行不可行,住不可住,忽然而往,忽然而至。此返吟课带马破冲,是不可行。即冲则止,又动不安,是不能住,忽往忽来,疏与事俱无定主。午子相掩看加煞,有影无形事还发。返吟相冲掩,若再入空,凡事有影无形。若更生气旺相,其事初不成而后发。三头两面,一鬼出现,上不为嗟,下不为叹。如火日干,亥加卯为三头鬼,巳加酉为四面鬼;一鬼克干出现,余鬼乃传中鬼,自相克。如上克下损才不损人,不足为忧;下克上则伤长人,可虑。天空凡事皆为虚,意指其事都不实。天空乃虚诈之神,主虚不实。得贼被逃,得物被脱,作事不成,有害不实。难可隐匿,物则可藏。难捉又走,官星伏吟。求名不成,天空入空,枉用其心。用传官星,上乘天空,虚名不成,若乘吉神,不空则有可望。官克年神被人骗,必有破耗两相见。休囚方有旺相无,口里无言心里恋。年上神是我一年所专之事,空破耗杀作克克之,主破才事。若行年休囚奇应;旺相则无,虽骗不能言。空克年神带丁马,奴婢小人怨情寡。必须逃走随别人,一例应防情意假。奴婢怨主而逃。天空负喜来生合,其年奴婢必添丁。天空发用并旬空,无形无影事沉蒙。丙丁己日作本空,吏符相见讼灾他。不见公门人有讼,公门口舌已成空。白虎行年上乘劫,大祸灭门羊刃发。必有杀伤鄙赖人,预防豫备免遭法。白坐年辰欲出行,忽入空亡行不成。不带丁马游煞准,若带游神要过旬。白虎旺鬼,吏关官符,必有争讼,与人作仇,吏神刑之,作我官符。白虎乘旺鬼并诸煞,必有官符争讼。白牙乘金最不堪,必知论语事相干。二狱网罗官讼发,名罪应知在禁间。太常贵人两合生,德禄马喜又相并。迩来定作朝廷用,不是区区凡庶人。用乘常贵与年上生合,又带生气等吉,或季命上神带禄马、德神,必非凡人。常作官星合比日,功名是也。若蒿矢见申作用,常与禄加午,午为红心,巳弓申箭,中武举。常克行年带破神,必有争夺财亲事。预防不测免其伤,当与则与免悔失。玄克行年入五盗,又乘诸煞来相照。内必有贼来害我,夜急防之免贼耗。玄克行年带相负,迷神更兼谩语傅。欲过东兮欲过西,无依必有阴害谤。干年神受元武所生,又入德神,并喜合旺,则进人口,衰则进田产,其年不可言祸矣。元加刑害与官吏,仍为争讼事逃利。若见井煞无水忧,须防溺死无奔投。井煞,正未顺十二。
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发表于 2006-8-2 14:53:58 |显示全部楼层
阴克行年带咸池,劫人相累事无疑。或东或北人还西,必定阴谋要慎之。天后生年起劫神,或为喜合转相亲。此时必有婚和配,姻婢其间一路寻。后克行年带奸门,传中又见害和刑。必有奸情两争斗,累死人家又至贫。阴后临酉加于丁,莫说有财被妇争。皇皇天使传命敕,意本下来加赴试。小人不用不须求,君子逢之方有益。用乘贵为天使,带皇书、天诏生支旺相,是朝廷敕命加官,君子有遇才吉,小人凶。官贵龙常,年命最良,意在求举,皇书降祥。官星带贵、龙、常在年命上,与用干支生比,无刑冲克破害空,带皇书与年命合吉,求名大利。贵人丑未下乘马,吉神德禄相扶持。皇恩天诏在其中,赫赫功名人仰视。丑未得贵人之位;用传带吉神良将,功名必显。 ◎上臾下贝午德诏召征书,官有升擢庶有资。午为文书,作用上,乘贵,带恩、诏、皇书,干支年比合,官迁升,民为财。贵旺皇恩德喜扶,定有恩荣官吏吉。用贵得旺相并皇书德喜,主贵长迁。若带吉神失时,为吏,异路功名。贵带天诏,刑害自干,于此宜谨,免于命残。 用贵带天诏,有下颁之恩。又带二死刑害克干,若旺相生气,或有谴责,而可防。如干临囚死,不免命残。官贪可嘱,贪贿不足。被民所伤,告而归俗。用官加休囚死绝之位,传入太阴、六合、元武,临财生官,是官贪财受贿。如下克上,带谩语、天祸,又来入支,必被民告回家。有使相催莫便行,诏书虽到未为荣。只宜谨守山林隐,可伴渔樵过此生。用乘天诏、皇书,有使催我为官,中变二死、刑害克干,则吉中有祸,宜隐,不可去。用官见禄马贵朱,无刑克冲破,为吉。贵人帘幕,昼夜兼见。意在功名,遐迩瞻仰。官贵三奇发用,皇书、天诏,显赫当时,带诸吉星用贵德禄,不是常人,必为科甲,高见王侯。带印禄、皇恩、天诏,求官。奇仪德喜,官贵可拟。尤带吉星,主当要路。贵乘丑未,有鬼为魁。课得元首作贵德马,铸印、龙德、太阴,功名唾手可得。 ?蛇加酉,大小月煞。口舌相临,无时可罢。朱雀门前,早晚嚼嚼。尔有佳音,官人升爵。朱雀临卯酉为门前也。干若旺相,用官带喜化德禄马、天诏,主高迁。带信马主有信。带官符,主口舌。官朱用贵亥与刑,此身争讼入公庭。直符乘朱来克支,更兼关狱两相构。家门不幸遭人侮,文状交争见上司。用主作见因囚禁,无救淹缠好脱身。朱雀旺官,吏关官符。来克日辰,必有讼事。朱会官符并岁刑,罗网却主讼须凶。六合合申官符狱,罗网捕贼盗逃亡。勾陈临寅作内战,必因斗打争相辨。勾陈空亡,官无讼凶。在外莫见,在后莫客。勾陈生年神,进田宅。关讼不宜作鬼刑,又加朱白勾陈生。来克身心有缧绁,见了如何得太平。门火寅辰关闭入,亦知狱中并二血。勾戌刑害是争坟,或有死尸作祟惊。勾陈有土墓登坟,墓煞相侵揽去魂。不久劫家病灾起,合人自在丧其身。门神在丑,双乘破碎。必因墓破,须兴修置。龙官年陈两相全,仪合德禄又加年。又是寻常人作孽,此身应是榜中人。用乘龙官与年命合,主贵常同龙。旺生干,皇书、天诏、丁马主升官职。龙克行年用喜破,不过破财并大祸。争亲争产及相磨,只宜谨慎无差错。惟木作鬼,二血带死。呜呼龙虎,扶杖而死。龙并蛇玄在传支,以恶为善凶化吉。贵加龙常衣食全,若问功名却有缘。龙不得地,有鬼磨鳞。不见荐引,何以求名?龙入于渊尚自闲,要垂钩钓不胜竿。三五水天来点化,平空飞上九重天。龙入水者,申酉为钩;寅卯为竿。守钓作三合不能去。蒿矢加申酉巳为弓箭,贵朱为文书,常为武,加皇书二马三奇主高官也。射箭却有二枝半,对客却有十分卷。武试场中堪作魁,三才相用平胡乱。论富贵时为干支禄马带吉神,贵旺生干支,贵贱不同而求名异于各路。一看干为己身,要旺相,不受刑克冲破空为吉,其中末传,有刑冲克破,初传则不为忌。二看用末有旺相,与干年命相生比合,不犯所忌。三看带禄马、天诏、皇书等吉。四看太岁月建日时作用,带禄马官贵等吉。初居干前,末居干后;末居干前,初居干后;前引后从,或夹禄马贵等吉星。癸丑日卯巳未,未有鬼入丁,又兼二贵入传,主贵人提携成名。辰青入水是双龙入海,一乘旺不空,主中;一加空亡,主不中。贵龙常三贵人带四孟作马,中高魁。贵入寅无空克作官星,必显贵。入墓止有皇恩诏,则虚名不显。若贵人不入传,所乘神生龙常入传,主合干。又带吉神,为官长久。丑常入武作官星,带德诏,中魁解,常戌如之。丙丁己日作天空,皇诏相逢喜气浓。更有旺相加在内,不日功名达九重。贵马在干前为用,合干,贵人引我,早早任。马官星是功名有。入空亡、伏吟一时不利。丁马迢迢被索缠,空中徒自重加鞭。不去不来还自闲,何日相逢到九天。诏书入空,一时不发,午丁生干即发。论课名入不入,事最急。课例先以克为传,其事有应,亦来之意。如元首上克始入,重审下克始入,比用、涉害、返吟、伏吟皆自克而生,故谓之入。占得此者,十有九应,故为最急。如遥克、昴星、别责、八专、返吟、伏吟,不自克而入,皆谓之不入,其吉凶之事,应验稍迟,亦不全应,故云云。课得元首,事可永久。凡事顺利,庶可长久。顺其分而定守之,顺其执而推行之,人心自服,可以长守富贵。故虽遇凶,亦畏名利而不敢犯。故元首课,占人品,为贵。为尊。为君。为父。为长。占人事,为尊贵。占物,为头上物、并贵重物。占功名为魁首。行兵,主尊制卑、贵役贱。占讼先者胜、事起男子,臣忠子孝,凡事皆顺也。课得重审,凡事宜谨。凡事以下犯上,则自取不正,人得议之,故凶多吉少。占者须自量其力,自审其势,不可肆志。得天时之旺,天助也;得地利之和,地助也;得众传生助,人助也,自得吉。天时不旺相,地利不和平,传课不生助,则力孤势寡,所行不正,自取其败。占人品则为臣、子、妻、孥,为民,为贱;子逆臣乖;事起女人;奴害主。占人事下犯上,贱凌贵;占禽兽,足趾头上,其下反生;占物件,以下制上,足上头下;先顺后反;占功名,次榜而改上,副官而权正。时用克干,天网自张;墓网加干,自取其祸;出克入?,贵有难当;前空后鬼,进退不得;知得比用,免得人难。阳日阳比,阴日阴比发用。凡人一人一事,我可以相制,须谨相防,纵事难成,其凶不大。上下有二三四克,是其人参差不一,必审何者可依,何者可憎,恶者去之,义者依之,能依则同心共事,能去则不致施其奸。占者须审何人、何姓、何方、何地,因所喜而从之居之,宁有祸哉?若占人品,为朋友兄弟,为同事同学,艺官为同僚。占人事为两事,为同谋。占物为钳、剪、交椅等件。占飞禽为鸳鸯,走为狼狈,植为连理,潜为比目。知得涉害,所事不败;不知涉害,为害必大。刚日用日上神,柔日用辰上神;涉害深浅,论地盘孟仲季定之。在孟事多反复,在仲进退不定。凡事交害而有可比,是我有赖,故彼此交加,必审害我者孰轻孰重,轻者来迟可支,重者来速为殃,轻者缓之,重者防之,其祸弭矣。占人品为仇、为敌、为贼;占事为争、为害、为劈、为侵凌、为贼虐;占草木为荆棘;饮食为毒药;在禽兽为鹰、蝎、虎、狼、蛇、鸩;在物件为刃、枪、枷、?类详之。纵有千金谢,不教作弹射。日遥克神名弹射,天乙逆治,则父子不亲;顺治君臣猜嫌,客不可留,口舌起西南,事主摇动,人情倒置。用带土,为有丸,亦能伤人,无土灾轻,忧事立散。见太阴元武天空,当有欺谩虚诞事,祸起于内。第四课发用无力,行兵不利主,利先动。死与不死,要明蒿矢。神遥克日,上下克,并涉害返吟克入最急,有害心置死之道焉。蒿矢不入,为缓,有时发祸其重者,每亦置人于死,占者须辨何轻得生,何重罹祸。此课主外人侵害,占人为仇为贼人,事为乱物件,为枷?锁索,禽为啄木鸱枭。成不成,看昴星。四课无克无遥,阳日取仰视酉上神为初传,支上神为中传,日上神为末传;阴日取俯视酉下神为初传,干上神为中传,支上神为末传;昴星虽不入而事之成败比所入者尤急,不可不慎。如柔日昴虽有吉者而忧惧常兼。刚日昴出行常急。占人品主外人,或来人;占人事或外事牵惹;占物如铁炉箱类。刚日名虎视转蓬,宜防暗昧惊忧,见空亡灾轻,忌子午卯酉日,值此举动稽留,在外难于进止,远行遭禁,恐死他乡。女多淫。酉为私门,不宜用事。主病患多警。柔日名冬蛇掩目,不动之象。伏匿迟留,隐匿于内,进退犹豫,四正亦忌,宜空灾轻。行如不如,要潜伏吟。阳日取日上神,刑为三传;阴日取辰上神,刑为三传。如无刑乃自刑,以冲为末传。伏吟者,静也。其体不动,其事不行。凡事宜守,不可妄为。占人品为隐士,为无能;占事为阴滞;占草木为枝叶;占物为妇人戏具。自己无策,专看别责。无克无遥,只三课,刚日干合处为初传,如戊日戊合癸,癸课在丑,以丑上临神为初传,中末俱日上。柔日以支前三合位上神为初传,如辛酉日戌时,酉将取支前三合丑加寅上为初传,中末皆重于日上,三传丑酉酉。别责,言借人以善事,占者当仗人以行,庶几无祸。占人事为人私干,占物为牵连。课目返吟,先破后成。有丁己辛,三传不同,为井栏射。丑日斜冲巳,巳上见亥,以亥为初传,中取辰,末取日。未日斜冲亥,亥上见巳,以巳为初传,中取辰,末取日,此课易欹易斜,不能长久之象。南北相违,占事动则宜,静则扰,难成易破,遇吉祥是将亦遂一半,反复不定。返吟课带刑冲破害,事有两端,远近系心。更相仇怨,反覆呻吟,瞪而复合,疑而不决。事从下起,臣慢君,子逆亲,妻背夫,朋失友,祸生于外人,久动思静。柔日非一事虚,事有两端,事成亦破。占人品,子反父,臣反君,奴反主,卑反尊。占人事我欲如此,彼欲如彼,吉而反凶。占器物则有反交之势,头居下,足居上。内外宣淫,课得八专。阳日从第一课顺数三辰为用,中末皆日上;柔日从第三课逆数三辰,之地盘上何神为用,中末皆日上。四课不全,不修帷簿,男女混杂;见后合勾武,主叔嫂通奸,兄妹淫乱,上下混则乱,人事混则壅,家不治人不治,事不成,得此者宜正身齐家,备己制物,庶可吉,否则凶。占事混而不专,难成,占行财乘舟则得利。占官不能独断。占物为竹夫人、花木、夜合花。占人鸱子。官自为官,民自为民;官占与民,民受其?。官尊民卑,数依于理,故有官数,有民数。官得官数吉,民得民数安,反是则官被贬削罢职,未任者见废死败;民则鬼乘夜位为病,鬼乘日位为讼,鬼加罪责,乘蛇生祸作怪,乘朱是非百出,乘合财喜致伤,乘勾杀伤斗打,乘龙争婚夺财,乘空暗损,乘虎死亡,乘常孝服为乱鬼,乘元武失脱为贼鬼,乘阴有阴谋之害,作后有妇人之离。三灾迭出,八难频生,民何可当也。斫轮,卯加申发用,君子得之,有乘车之显,庶人得之,则为囚车。高盖乘轩,子卯乘天马青常,君子为章服,庶人为丧服。铸印,戌加巳发用,君子悬金印,庶民则为假印。吉凶因贵贱而生,可否以尊卑而定,君民不可杂论。若值空亡,乘轩落马,吉课入空,已仕者有阻,未仕者不可攀;吉课失时,已仕者将停,未仕者不可进。加凶丧而带丁马,立远窜。加丧吊而带病符,主丁忧。克太岁为天子不容,害月建为上司弹劾。重审下克上凶,将为下民之反告;财神作脱,为贼赃之败亡;细玩自见。岂可以官得民之数,遂以为吉而概不之论耶?不论官庶,时逢富贵,将得时临,平民得志。天乙乘旺相临日辰,天以富贵贫贱与人,数固已定,贫贱有时,而富贵亦天意也。数故有官民可同用者,如富贵、时泰等卦是也。官得而吉,民得而说吉,主平民受封,有吉无凶,官民同用此。三光三阳,三奇六仪,凶者化吉,吉者愈新。用神旺相为三光;天乙顺治,龙合立干前为三阳;三奇好前甲子旬丑是,六仪如甲子旬旬首子为用是。此四课,百事逢之吉,君子得之官职晋加,庶人得之,无计不遂,财利丰盈,病者得之生,讼者得之入狱有救无凶,可推惟吉是定,大吉之课也。 《管辂神书》卷之十四终
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