修行的五大法门：信、进、念、定、慧

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修行的法门很多，八正道是其总纲，扩展开来就是三十七道品。其中的五根、五力就是信、进、念、定、慧，是出生一切无漏善法的助道法门。

第一信，笃信正道及助道法，则能出生一切无漏禅定解脱。

    修行首先要建立信心。信者就是认同，认同了就能有归宿感，认同所修的法门能帮助我们得解脱，证涅槃。我们的烦恼就好像压在身上的千斤重担，像绞索一样缠绕着我们的身心，使我们不得自由，不得自在。学佛的最终目标是以解脱为归宿，就是要解脱烦恼。解脱烦恼的当下就是现证涅槃。涅槃的境界如同热恼中的清凉，就像我们曝晒在夏天的阳光下，迫切地想得到一个清凉的地方，消除热恼。当有人告诉我们前面有棵铺天盖地的大树，树下凉风习习，我们知道后就会很快来到树下，享受当下的身心清凉。这种感觉好比涅槃的境界。涅槃者，热恼消除，自在清凉。当然这仅仅是一个比喻，只能取其部分意义，涅槃并没有那样简单，一个人从烈日中走到浓荫下，那确实是清凉无比，仅取相似意义而已。烦恼的烈火天天在我们内心燃烧，使我们的身心不得自在，如果我们能当下扑灭了心头烦恼的烈火，身心世界马上就会清凉自在，当下就是一种涅槃的享受。这当然是不究竟的，还没有从根本上断除烦恼，轻安自在一闪念就过去了。但是通过这种短暂而惬意的精神状态，我们相信通过修行一定能够达到精神的解脱、精神的自在、精神的清凉。

第二进，进即精进，修于正法，无间无杂。

    建立了信心就要不断地去努力修行，那就是进。进者精进，精者不杂，进者不退，在纯一无杂的思想指导下，努力往修行的究竟方向迈进。只是信而不行，如同不信一样。信了就必须去行，就必须精进不懈地努力。

第三念，于正法忆念不忘。

    念者，念念不忘，念兹在兹。我们现在训练数呼吸的方法，那就要念兹在兹地坚持训练，一刻也不要放松，念念相续，无有疲厌，就能达到我们的终极目标。

第四定，摄心不散，一心寂定。

    念者集中思想、专注不移，由念而生定。定又名圣者默然，一切成道者是名圣者，圣者常在定中，是谓默然。默然就不是喧闹，就不是多言多语，就不是嘻笑杂话，就不是身心放逸。由念的力量达到一心，一心就是定的条件，默然就是定的表现。身心放逸是禅定的大障碍，所以禅七期间要求止语，就是要大家在保持默然中，道念精进，功夫不受干扰。虽然我们在禅七期间要做一些事情，但时刻要保持“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”的状态，时刻处在安然恬淡的状态中。

第五慧，对于诸法，观照明了。

    由定而产生智慧。慧就是指我们能够明了修行的方向、修行的方法和修行的必要性，用智慧来观察身心的痛苦，用智慧来指导我们解除身心的痛苦。

    这信、进、念、定、慧五种修行的善法，名为五根。根为能生义，意谓此五法能生一切善法。只有让信、进、念、定、慧牢牢扎下了根，才能出生一切善法。如果仅仅只是有这五种发心，有信的要求，有进的要求，有念的要求，有定的要求，有慧的要求，却不能扎下根来，这种发心还会动摇，力量不会强大。只有让信、进、念、定、慧在我们的心田中深深地扎下了根，道心才能茁壮成长，才不会被喜怒哀乐的烦恼之风动摇。