寻龙点穴之祖山

蓝天

作者：慧德

    龙之节可分为祖山、少祖，以及父母、胎息、孕育、入首等，此皆是观龙之要旨。
    祖山就是群山的发祖之地。祖山一般可分为始祖、远祖、太祖、高祖、少祖。
          始祖是反映一个大地域群山的发源之祖。如昆仑山是全世界群山之始祖。又如日本富士山是全日本的群山之始祖。

    远祖、太祖、高祖，都是连接始祖之后的山峰。地师通常把这些祖山统一归为太祖山或祖山（还有的风水典籍把始祖称为太祖）。虽然从逻辑上讲有些不妥，但是从山脉的走势上来说是完全情有可原的。因为山脉自始祖发出后，行程千里、万里，中间不知起了多少山峰，经过了千百个远祖、太祖、高祖之后，方见少祖，然后才有父母山。因此把始祖之后，少祖之前所有的山峰统称为太祖或祖山，即把始祖与少祖之间的列祖山统称为太祖或祖山。以此方便我们对风水的实际运用。

    为什么要寻祖呢？经云：“寻龙不认宗，到头一场空”。《赋》云：“问祖寻宗，岂可半途而止！”山之有祖，犹如木之有根，水之有源。根大则枝远，源深则流长，自然之理也。所寻龙必先究其祖宗。知其祖宗，则龙之远近长短，气之轻重厚薄，力量大小，福泽久暂，皆可于此而察识之。《龙髓经》云：“只用源流来处好，起家须是好公婆。”公婆即祖山。卜则巍曰：“祖宗耸拔者，子孙必贵。”子孙指穴而言。皆谓有特异祖龙，必结富贵美地。故寻龙必先观祖宗山。始祖山（或言太祖山），必须高大迥异，或跨州连郡，延袤数百里，大者如名山五岳，小者亦必高大冠于一州一郡，又小者，亦须冠于一邑一方，乃可谓之太祖山（或称之为始祖山）。其形则巍然高大，耸入云霄。或如龙楼宝殿、千丝坠、万石仓等格。其发出枝派蕃衍，不可悉数。如人之太祖，子孙众多，未易历举者。祖山既高大异常，则有云雾生其巅。廖氏云“祖宗高顶名楼殿，常有云气现。”杨筠松云：“先寻雾气识正龙。”又云：“寻龙望气先寻脉，云雾多生在龙脊。春夏之交与二分，夜望云霓生处觅。云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。”故观云雾之所生，以察山龙之太始也。既然能认识太祖山，以此审其出身行度，及父母胎息，以至受穴之山，皆原于此始也。

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