为什么《华严经》上会出现弥勒菩萨？

蓝天

作者：慧德

    佛友们，如果大家细心研学佛经，便会发现一个问题（当然，不细心的话，您还不会发现这个问题）：那就是华严经是佛始成正觉后的三七二十一日内所讲的法。这时世上的人并不知晓佛已成正觉。而弥勒菩萨，是佛在世间早已被很多人知晓，并且已是弟子众多时才出的家，那么弥勒菩萨为何会出现在华严法会上，也就是说为什么会出现在《华严经》中？
    首先，为了证明笔者上面所言的情况是真实的，不是主观臆造的，笔者有必要引用早已被公认的说法：
    弥勒，全译梅达丽（maitreya），又译为慈。弥勒是姓，名阿逸多，义译无能胜。西元前六世纪人，与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。他生而相好庄严，聪慧异常。按印度的习俗，生了孩子要请相师看相。相师惊异地说：‘此儿具足轮王相，长大必然要当转轮圣王’。这话很快传到国王耳里，满朝文武惶恐异常，怕国内要发生政变。急欲觅得此子，加以杀害。其父预感大祸临头，即将其匿藏于母舅家中。及长，舅氏虑其祸终不能免，即令其见佛闻法，从佛出家。弥勒由于从小生活在经济富裕的族氏家中，出家后，依然交游族姓，喜爱穿著。如国王将一件金缕袈裟供佛，佛将它赐给诸比丘，大家看到这般华丽的袈裟，谁都不敢要。唯弥勒受之，并天天穿在身上，到处乞食。引起一些比丘议论，他听了根本不放在心上……
还有常照法师在其所讲的《弥勒今世授记因缘》中具体介绍的情况如下：
    （一）诞生时代背景
    贤愚经波婆离品：“佛在世时，印度另一国土叫波罗奈，国王叫波罗摩达。王有一位辅相，生一男儿，具足三十二相，八十种好，身上皮肤紫金色。丞相看到小儿相貌特殊，非常喜爱，就请一位相师来占相，相师看后惊叹说：‘奇哉！这孩子相貌太圆满，具备一切功德和智慧，将来必定为人师表。’丞相听后越加欢喜。相师问他：‘这孩子出生以来，有什奇异的事？’丞相回答：‘是有一些不寻常事，孩子妈妈的个性，本来不怎么良善，但是自从怀孕以来，变得非常慈善，不但关心孤苦伶仃的人，也关心国内百姓。’相师说：‘这是受小孩本性所影响。’因此，丞相就将这小孩命名为弥勒。”
    （二）童年生长过程
    弥勒外相非常特殊，因此受到父母非常喜爱，他的特殊情形，也因此传遍整个波罗奈国。国王听到这消息，心里起了恐慌说：“此小儿既有如此特殊，又有德相，将来必夺我王位，趁他还没成年，先想办法把他消灭，以免将来为患。”于是叫丞相来说：“听说你有个儿子，容貌奇特，何不带来让我看看。”宫内的人听国王说这种话，知道国王心有企图，就阻止丞相，不要将小儿带来王宫。
    弥勒有位舅父叫波婆离，是波梨弗多罗国的国师，为人聪明博达，才智非常殊胜，足下有五百弟子。丞相恐怕儿子将来被害，于是偷偷把儿子送到舅父家里。舅父看到弥勒外貌，更加爱护，于是就传授弥勒一切学问，学不到几年，波婆离所有经书，弥勒无不精通。波婆离就派人来向丞相说明弥勒的智慧。
    他派的弟子来到中途，听说释迦佛有无量德行，外相何等殊胜，今在何处讲经，就想到法会场所参拜佛陀，不幸在途中被虎所吃，顺其善心因缘，这位弟子死后即往生四王天。
    此时波婆离出资自办法会，供养所有婆罗门，不但设斋会，而且来赴会者每人赠五百金钱。当他财物散尽后，有一位婆罗门叫劳度差，最后才来到。当劳度差见波婆离后说：“我从远方来，走很多路，今日来赴会，虽然没食品可吃，但是你一定要五百钱给我。”波婆离说：“我财物已散尽，不能给你五百钱。”这时劳度差翻脸说：“如不给我五百钱，七日内要你的头破为七段。”波婆离知道有一些婆罗门，会持恶咒语，假如没给他，后果不堪设想，他非常恐惧、忧愁，无法可施。此时这位升四王天的弟子，从天上看到师父愁眉苦脸，即时从天下来，到师父面前，问明忧愁原因。他师父就把经过情形说出来，弟子向师父说：“劳度差不明无上法，是一位愚痴、迷惘、邪恶的人，有什值得忧愁。今唯有佛，是无极法王，最了解正法，师父可去皈依。”波婆离再问这位弟子说：“佛是一位怎么样的人。”弟子回答说：“佛生在迦毗罗城，净饭王家，从右胁生，生时即行七步说：‘天上天下惟我独尊’。有三十二相，八十种妙好，身光普照天地………在菩提树下破十八亿魔，证三明六通。初转*轮时度五比丘，八万诸天，无数天人属下很多学者作他弟子。”波婆离听后自思惟言：“一定有佛，我看的书有记载，佛星下现，天地大动，当生圣人。今日所了解的，看来是这个事实吧。”
    （三）进王舍出家
    波婆离即令弥勒等十六人往见佛陀，并交待说：“当你们看见佛陀时，如果佛陀真的具备三十二相。你们即心里起念来为难他：
    1.我师波婆离，有几相？如今我有二相－发绀青，广长舌。
    2.我师波婆离，今年几岁？如今我百二十岁。若答对再起念。
    3.我师波婆离，是何种姓？我是婆罗门种。若答对再起念。
    4.我师波婆离，有多少弟子？今我有五百弟子。若答对，他一定是佛，你们要拜他为师，并且派一人回来通知消息。”
    当弥勒等人来到王舍城，接近鹫头山时，看见佛陀足迹千辐轮相，明颢得像画的。就问人说：这是谁的足迹？有人回答：是佛陀足迹，这时弥勒等非常仰慕钦敬。
    这时有一位比丘尼叫刹罗，手拿一条死虫，放在佛足迹所在，给弥勒等人看，并且说：“你们一定非常羡慕他的足迹，这个足迹有蹑杀众生，没什希奇。”弥勒等人趋向前看那条死虫形状，是自然死亡。即问比丘尼：“是佛弟子。”这时弥勒等，异口同声说：“佛陀怎会有这种弟子？”
    弥勒等人进入佛所后，远远看见尊，光明显照，众相赫然。就数算世尊共有几相，算后少二相。这时佛陀知道弥勒等人的心意，即时把舌头伸了出来，覆盖全脸，然后再以神力使得阴藏。他们见到佛陀三十二相皆圆满了，心里愈欢喜，也愈有信心。就按照波婆离所交待，以心念来为难佛陀。佛陀就一一回答。
    当佛陀一一回答时，佛弟子看到世尊自言自语，就跪下来问世尊：“为什么自言自语？”佛陀回答说：“有位波婆离在波梨弗多罗国，叫他十六位弟子，来到佛所，试观我相，又以心念来为难，刚才我一一回答他。”
    后来弥勒等人，听佛所回答的，件件事实，无有差错，深生敬仰，就进到里面，敬礼佛陀，礼毕坐在一边，佛为他们说法。其中十五人得法眼净，这十五人即刻要求出家。时佛陀说一句善来！十五人的须发各自脱落，法衣也自动穿在身上，即成沙门，佛陀再以方便法向他们讲解，这十五人顿时开悟，得成阿罗汉。
    事后弥勒等人会议说：快派一人赶回波梨弗多罗国，把经过情形向师父波婆离报告，十六人中一位叫宾祈奇，是波婆离大姊的儿子，众人即派他回去通告消息，当宾祈奇回去后，把经过一一说明，波婆离非常欢喜，即时合掌长跪，向王舍城朝拜说：“今，我生在佛出世的时候，心里真想看到佛陀尊容，也真希望在佛前受教，可是年纪年迈，虽有敬虔之心，可是力不从心，希望世尊大慈大悲能明白我的心意，能够来给我接济，向我开示。”于是佛陀在遥远的王舍城即知波婆离心意，即时来到他面前，为他说法……
    从以上的说法中，不难看出，弥勒是在佛已被很多世人广泛信仰后才到佛年出家修道的。那么为何弥勒菩萨会出现在佛始成正觉的华严法会上呢？难道是佛教的记载有误？还是有更多的内含和道理我们没有理解？而这些内含可能正是对我反应了一些佛法智慧和理论内含。笔者认为，佛法虽传二千五百载，但是很多事不会有误，因为佛经都是几次集体集结的结果。而华严者，是佛始成正觉所讲，那时佛尚没有收世上一个为弟子，更不可能有弥勒出家皈依，所以弥勒是华严法会之后皈依佛是绝不会有错的。如果这点没错，那么就是笔者所说的后者，即还有更多的内含和道理我们没有理解。
    让我们回过头来看看华严法会上的情况：释迦牟尼佛，在菩提树下得道以后，用妙观察智、观机施教，对于十住、十行、十回向、十地、等觉、四十一位法身大士以及宿世善根成熟的天龙八部，就在雪山一乘寂灭场中，现出千丈卢舍那佛圆满报身，说圆顿修多罗的大教的《华严经》。《华严经》上所说的报身佛，自然是法、报身一体的佛，因为证得法身，才能显报身，是法报合一的佛。虽然《华严经》上所说的是毗卢遮那佛，实际上以佛的形象进行讲经说法的还是一个报身佛。清净法身佛没有形象，它是个理体，不以佛的形象为大乘菩萨说法，对大乘菩萨说法的是报身佛，对凡夫二乘说法的是化身佛。故《华严经》上讲法的佛就是法报一体的佛。大乘菩萨去看时，便是报身佛。当讲圆顿教法时，十方无量无边法界大乘菩萨等皆能听到，那便是法身讲法。如《华严经》上所说：“佛放光明遍世间，照耀十方诸国土，演不思议广大法，永破众生痴惑暗。境界无边无有尽，于无量劫常开导，种种自在化群生，华髻如是观于佛。众生心海念念殊，佛智宽广悉了知，普为说法令欢喜，此妙光明之解脱”。佛法身说法时，是说给法身大士的。因为只有证得法身的大士才能听到佛的法身说法。大乘初住菩萨以上的层次就是法身大士。所以法身大士一共有四十一个阶位，从初住果位到一生补处菩萨都是法身大士。而弥勒菩萨，在佛刚成正觉时，其早已是等觉菩萨！我们大家都知道，弥勒上升兜率陀天内院便成为一生补处的大菩萨，而一生补处菩萨果位之前的百劫内都是等觉菩萨，即便弥勒菩萨在此之前的百劫内并不完全是等觉，但就在其上升兜率陀天内院之前的前一生时则必是等觉菩萨无疑！而等觉菩萨是法身大士。这时虽弥勒在世间并未出家随佛，但其与法界无二无别，法界的情况完全便知！当佛以法身在法界上讲法时，弥勒菩萨必会听到，也必会前来参加法会。这就是为什么弥勒菩萨会出现在华严法会上的缘故！至于说为什么弥勒早已是等觉菩萨，也早已知道佛的情况，为何还要在世间在世人面前上演一出出家随佛修行的假戏呢？这当然是演给众生看的！尤其是亲人朋友，皆是凡夫，弥勒菩萨要上演一场其自身皈依佛出家随佛修行的戏。既是助了佛陀的法缘，也是其自身虔诚随佛继续修行的体现， 同时也很好地配合其在世间的亲人朋友之凡夫们所演的戏，为其亲人朋友皈依佛修行提供了帮助和途径。




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