扬人恶即是恶，扬人善即是善

蓝天

作者：慧德

《弟子规》中言：“扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建；过不规，道两亏。”意思是说，张扬别人的恶行，本身就是一种恶行；一味地痛恨他，就会招来祸害。人与人之间应该互相规过劝善，这样所有美好的品德、修养自然人人都能建立。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

这句话讲述了三个方面的问题：

第一，宣扬别人的恶行，就等于自己作恶。过多去评论他人、说人是非，不但自己德行日损，也会因此与人结下怨仇，祸延及身。别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。

第二，赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。

第三，有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。看到别人有过失了、缺点了，却不给予规劝，那么不仅是当事人本身德行有问题，看到的人本身也有道德问题，因有私心不德之心之故。

今天，我们重点讨论一下前两个方面，即扬人恶即是恶，扬人善即是善。

首先，我们来说一说，为什么说“扬人恶，即是恶”。

当宣扬他人的过失、他人的恶的时候，自己就在做恶事，造了罪业。为什么？造了口业！这叫两舌。讲人家的过失，就必然要跟被你讲的那个人结了怨。宣扬他人的恶，第一个可能就是出于私心。可能是觉得这个人障碍了自己的前程，他的存在会影响到自己，所以自己才到处去说他的过失。不管是什么情况，这样到处去宣扬一个人的过失、缺点或是恶行，其人知道后，必然对你怀恨在心，这便结了仇怨了。将来必然会招至他的报复！

扬人恶的第二个可能就是出于怨恨心，既可能是之前对这个人就有怨恨，或是这个人的做法惹自己怨恨（就像很多人常说的那样——这个事做得恨人）。要是之前就有怨恨的话，那么再听到或是见到其人的不正确的做法时，则必然要到处去宣扬，以达到破坏他人声誉、形象的目的，同时还可以达到因此可以阻碍对方正在做和将要做的事的目的。这种心理和做法都是太不道理，太不君子，太过于小人了！实在是太无德行可言！这种情况，不用多解释，大家都能明白，为什么是不德、不善的行为。如果是因为他人的过失、缺点或恶行而冲击了自己理念、人生观、世界观，让自己不能接受而因此生起怨恨心者，那么首先心量也太过狭小，没有容人之心，自然缺少虚怀若谷的包容之德。其次，如果自己不能接受，为什么不找到当事去规劝，为什么偏偏要私下进行宣扬？难道不明白，这样做会严重损害他人的社会声誉和形象吗？不明白因此会间接伤害到他及他的家庭，甚至他的社会圈子或组织的利益吗？这种做法实在是太不道德了吧！这种做法让当事人知道后，不但怨恨自己，其更会因此会走向反面！就像两口子闹矛盾一样，如果一方在外面宣扬另一方的不好，这样只能让另一方彻底走向错误的极端！为什么呢？气的！两个人的矛盾也就无法化解了。离了婚的读者们，你们想想是不是自己曾经也干过这样的傻事，尤其是离了婚的女性朋友们。很多女性喜欢到外面讲丈夫的过失和缺点，不但没有达到改变丈夫的目的，反而夫妻反目，很多夫妻最后就是离了。笔者相信，夫妻双方中的任何一个知道了对方在宣扬自己的不是，那么其肯定会受不了，因为他已经受到了不良影响！给对方必然带来不良影响了，您说是否为不德呢？同时，因此而生怨恨心，这本身就是大错特错，佛告诉我们怨恨心是嗔恨心，是下地狱的因和根！正所谓贪、嗔、痴，地狱三条根。地狱是做了大恶的人才去的地方，而怨恨心却是去那里的因，可见怨恨心是多大的恶！但是这个事很多人却不知道。有很多人常对笔者讲，怨恨别人有什么错？他做了让我怨恨的事，难道我不该怨恨吗？当然，这样问笔者的人，女性居多。现在大家应当明白了，怨恨心不仅是恶，而且是大恶！实在不应当生怨恨之心。怨恨之心，不但不能让自己所怨恨之人受到害处，反而让自己做了大恶，以致于自己将来受大恶果。此心不但不应当生起，而且也实在不划算。

再者扬他人之恶，不光是对其一个人的问题，向社会大众宣扬他人恶事，让大家看到这个人很坏。但是大家能想到真正的后果吗？换句话说，大家真的了解世间人的人性问题吗？佛法告诉我们，我们现在生活的这个世界是五浊恶世！大家注意了是恶世！而且是五浊恶世。这里的众生多贪、嗔、痴之心，世间的人，贪欲多，身口意多受贪欲心支配。换句话讲，这世间绝大多数人的心中想的是如何让自己获得利益！多数人把利益放在前面，把道义、道德放在后面，尤其是当今的道德败坏的末法时代。现在想要遇到把道义、道德放在前面，而把利益放在后面的人实在是太少了！而且现在的社会形式、人的理念，那就是没钱不办事！结果把所有的人都逼到了争取获更大的利益，这样自己以后才可以办事。更有很多人为了钱和物质利益，可以说是无恶不作，可以说是走得相当极端，真是无所不用其极！所以，在这样的情况下再宣扬别人的恶，不但不会让人反省，反而会让很多人去学习其人所做的恶，更有甚者在原来的基础上想到了更为“先进”的做事手段和方法！所以，不能宣扬他人之恶，尤其是当今社会，当你宣扬别人恶事的时候，其实你就是在教很多人如何去做恶。即便在古代的民风纯朴的社会背景下，去宣扬别人的恶，也同样会教坏很多人。虽然古代民风纯朴，道德水准较高，但是人心中的贪欲还是很重的，绝大多数人在利益面前是战胜不了自己的欲望的。所以自古就有很多贪官，自古就有人为了利益而生起诸多恶念和恶行，自古就有为了利益而进行生死争斗。自古就有“人为财死，鸟为食亡”说法，自古就有“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”（也有说成是“世间幽幽皆为利来，幽幽世间皆为利往”）。这些说法可是自古就有的，可见即便在民风纯朴、道德水准相对较高的古代，也同样是世人难以战胜自己的物欲。为什么呢？因为这个世间是五浊恶世，众生多贪、嗔、痴三毒。所以，即便在古代，宣扬他人的恶，也同样会教坏很多人，同样会让很多人生贪欲心去跟着做恶。社会大众会不以恶为耻，因为人们心中的贪欲太重了，并受其摆布！很多人会想，既然已经有了这么恶的做法的人，那么我做些比他的恶轻一些的恶又有何不可？这都是贪欲心在做怪！甚至有人想，我做恶的时候不让别人看见，又能有什么关系呢？完全不相信因果报应不爽。有的人本来还相信一些因果之事，但是在利益面前他调转了方向，开始自欺其人，放弃了因果的信仰……现在的媒体、新闻、报纸每天登的事情，是善事多还是恶事多？如果善事多，那很好，扬人善即是善。可是要是恶事多，那么“扬人恶，即是恶”。为什么现在社会这么乱？因为各大媒体和网络每天都报导了很多恶事，人们所看到都是些恶人恶事，于是便会想：别人都犯了，我犯了又有什么关系？就像一开始没有人体艺术这种东西，一开始只是服装展示，再后来就是内衣展示，再后来就是人体艺术（已经是裸身不穿衣服了），再后来就开始露两点了，再后来干脆就有人出来露私密处了……什么人体彩绘，等等这种污秽的东西也就都出来了……不但全无道德，而且彻底禽兽不如！禽兽也没说把自己随便裸身，露私处，更不可能把这种不德的行为和信息进行全网宣传！当人的头脑不受道德、道义约束时，高智商的人所能干出来的恶事，是禽兽所不能及也！所以，有才无德更可怕。

从上面的论述，相信大家能够明白，扬人恶本身是多么无德的做法，其罪业之大，无以言表。古代的神话故事中有这样一则案例：一位大妈，在街坊邻里中说自己邻居的一位少妇不守妇德，乱搞男女关系，结果少妇听到后，羞得无地自容，无脸活在世上，便自杀身亡了……等这位大妈死后，她便来到了地府，见了阎王爷。阎王爷说她活着的时候污蔑邻居这位少妇的声誉，以致对方自杀身亡，自己因此犯了大罪，得下十八层地狱，得拔舌、下油锅……大妈拼命哭喊自己是冤枉的，自己只是痛快痛快嘴，并无杀人之恶。阎王爷告诉她，说人之恶，就是大罪恶，必须下十八层地狱……

以上是从现实的情况来讲的。那么我们可否通过佛法、佛理来说明这个问题的根本实质呢？答案是可以的。当我们扬人之恶时，其实必然会在自己的思想中、心中留下了这些恶事的信息。这些所有的恶事的信息，就会完完整整地被留在了我们的根本真心——阿赖耶识里，这就是在沾染恶的信息和恶的种子，慢慢心中的恶就多了，心中的恶多了，就是恶人。就如同一个孩子，出生时是一张白纸，心中什么都没有，但是总是看到和听到父母、长辈和社会上成年人的做法，结果孩子慢慢地也变成了他们。虽然家长嘴上说不要这样做，但是实际上自己却这样做，孩子虽然也明白大人所说不让做的道理，但是在实际行动上已经在做恶了，习气已成，不好改了，若不是特意加大力度、痛下决心去改的话，是不可能改掉的。孩子身上的不好习气是怎么学来的呢？一个是看到别人怎么做。但客观地讲，孩子本身看到的不如听到的多，有的孩子虽然没有看到，但是听到过，所以，也会因此做了恶。就像有些孩子，没看到过别人偷钱，但是听大人说过偷钱之事，结果在某一天这个孩子也做了偷盗之事了……因为这种不好的恶习信息已经留在孩子心中了。而且孩子会想，别人都那么恶了，那我这又算什么？换句话说，在扬人恶时，其实就是给自己和别人树立了一个做恶的榜样，所以虽然当时心中说这样做是恶的，但是却无法回避自己和听到的人不受沾染。正如孔圣人在《论语》中所说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”就是说对于不符合礼教的话不能去说，也就是说不正确的事不要去说。实在佩服孔圣人的智慧！

这就是为什么这些年通讯发达了，各种媒体也多了，尤其是本世纪初，网络开始盛行，结果各种信息，好的坏的全都出来了，结果社会上的人变得更坏了，因为各种媒体和网络报导的恶事多，尤其是网络，结果反让很多人因此学坏了！社会就更乱了，人的各种不好的心念就慢慢沾染、滋生并扩大，所以做恶的人就越来越多了。悲剧的九零后，就是这样形成和出现了。同时，心中装着恶事信息的人，慢慢地会不自觉地也用恶的方式来处理问题，就是所谓的以恶制恶，以暴制暴。就像很多人的亲人被杀了之后，他们一定会想办法报仇。还有很多众生因为被杀而丧了生，做了鬼了，而它却要想办法制死害他的人或众生，以此来报仇消恨。岂不知自己同样也造了杀业！因为恶的信息沾染在心中。而人的所作所为，无不受心的影响。

同样的道理，扬人之善，必然会启悟人之本善。众生的本性是善的，正如《三字经》上所说“人之初，性本善”。人的本性都是善良的，人的根本之心也是善良的。这就是为什么中国的古人会说：人都是有“良心”（当然良心一词主要是儒家提出来的）的。当一个人宣扬别人的善的时候，必然会引起听到者内心的共鸣，因为这是所有人、所有众生的本来之心，是所有众生的本来面目，是所有众生、所有人根本所在，这是所有众生、所有人的本源！听到的人会因此而启悟本具的真善。同时，行善的良好习惯和信息也会在心中扎根。这就是所谓的正气，人间正道。其实人的本心——人心的根本实质和本来面目，很容易被正善之事引导而感动觉悟。同时，别人听说一个人做事而受到他人的称赞而会感到羡慕，也希望自己能做一个被别人称赞的大善之人。人们在心中都会觉得，行善之人真的了不起！正如孔子说的那样：“德不孤，必有邻”！

其实，一个人能用心去找自己的不足和缺点时，又哪有时间去看别人的过失呢？又何来的时间去讲别人的过失呢？古之圣贤，常将自己放入内心中去找自己的问题，故而圣者常闭目静心，入定，找自己思想上的缺陷和不足，寻找自己心中不足的根源，并在定中将其一一清除。佛法三学：戒、定、慧。首先，就是让我们戒除各种不好的做法，讲他人之过，这本身就是要戒掉的。各种不好的做法控制住了，方能静下心来去反思反省自己，找到自己的问题所在，然后去除之，最后就是开悟成就圣果——心中再无不善、不足、有漏之念。

另外，当看到、听到别人的恶时，正说明自己心中有同样的恶。按佛法所讲，一切唯心造。外在的一切无非是心的体现，境由心生。当你在自己所在的环境中听到或是看到别人做恶了，这正说明自己心中有同样的恶，故而才感召这样的恶事在自己的环境中出现。所以，真正的圣者是看到别人的过失而忏悔自己！

所以，就让我们少扬他人恶，多思自己过，多扬他人善，见恶多自忏！让正善的信息在人间围绕，让正气充满人间，让人间处处是正善之道！

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