如何定位自己和万事万物的关系

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作者：慧德

    2018年秋季的一天，一位网友在微信上给笔者留言：“可以问你一个问题不？”笔者回复到：“如果可以回答的话，会尽量回答”。他问到：“人究竟是一个怎样的产物『生活环境，工作环境』？如何平衡自己的归位？”笔者在微信上用语音留言为他指导如下：


  “你这个问题问的太好了，很有深度，我愿意回答你这个问题。其实你这个问题，问的不仅仅是人，而是每一个众生——有情无情所有众生，都是这个问题。因为人也是其中之一，都是一样的。在佛经上有这样一句话，‘一切唯心所现，唯识所变’。这个“心”指的就是自性。佛法是从印度传到中国的，在翻译过程中，每一个概念都用到了很多的词。为什么呢？因为佛法首先在世间来说是一种哲学。哲学的第一个要务就是下定义，就是对每一个概念、含义进行定义。而哲学上的定义，往往是现实生活中的词不具备的，有的时候都是在借用生活中常用的词。中国的古人在翻译佛经的时候，发现佛法中这些特殊定义的概念，很难找到直接对应的词，于是就借用了一些相近的、相关联的词。为了保证词在引用上不偏离太远，往往对一个概念引用了多个词进行翻译。比如说“自性”，翻译成“本性”、“自性”、“佛性”、“法性”、“如来藏”、“清净圆明体”等等，也翻译成“心”，还有的翻译成“我”——这个“我”就指的是自性本身、是本我、是真我，也翻译成“真”，等等。刚才所引用的佛经上说的那句话，‘一切唯心所现，唯识所变’。这个“心”，指的就是佛性，也就是道家所说的‘道’。宇宙天地万事万物、万法万德的根本。在佛法中常常称为‘真心’，或者叫‘法身’，或者叫‘佛性’。那么万法是从哪里来的呢？万法都是自性变现出来的，都是佛性变现出来的。佛性不仅是代表觉悟，也不仅是代表慈悲，也不仅是代表福慧两足尊。它更代表的是什么？更代表的是万法。‘何其自性，本自具足’。具足什么呢？具足一切万法！也就是说天地啊，宇宙啊，万事万物啊，以及我们人本身，所有众生本身都是自性变现出来的。我们人啊，或者说众生，甚至是天地，本质上来说，就是自性本身。这就是释迦牟尼佛在觉悟的时候，在证道的时候，感叹地说了那么一句话：‘善哉！善哉！一切众生皆具如来智慧与德相！’为什么呢？因为人也好，众生也好，有情、无情众生也好，天地万物也好，万法也好，它的本质都是佛性，都是自性，都是宇宙的大道！所以说，一切众生原本都是没有分别的，一切众生也都是平等的，佛家常说众生是平等的，就是这个道理。同时呢，一切众生本身也都是一体的！是有机的一体。而且这种一体是不可分割的。你可能会问，我们现实的人和事物不是各自为独立的一体吗？那只是在凡夫的肉眼、六识之中才产生的一种错觉。在真实世界中，是分开不了的。就像我们人永远离开不了时空，是一个道理的。万事万物也永远都无法脱离时空，也是一样的道理。当我们明白了，我们自身和在外的环境本来就是一体的，而且都是道本身，那么我们如何定位自己也就清楚了。当你明白这个道理的时候，你已经成佛了。这就是佛的伟大！佛家还有一句话，‘佛看众生皆是佛，众生看佛是众生’。当你觉悟的时候，明白这个道理的时候，你会知道自身和外在的环境的一切的一切，以及万法，以及道本身，都是平等无二，都是佛。本质都是佛。众生都是佛，本质都是佛！这就是觉悟的人，也就是佛看到的一切！而不觉悟的众生，佛在他面前，他看到的也是一个普通的众生，甚至是一条癞狗，都有可能。想一想，癞狗也好，石头也罢，树木花草也罢，一个恶人也罢，他的本质何尝又不是佛呢？本质还是佛性。我们凡夫众生，也就是三界内的众生，因妄想、分别、执着……这些错误的妄念、不正确的思维，在冤枉造恶业，非常冤枉！因为真实之相，一体无二，平等无二，本来就是一体的，所有的众生都是一体的，又哪来的分别、你多我少这些事情？只因为迷茫地看到了假象，没有看到真相，迷失在假象之中，用妄想、分别、执着、贪、嗔、痴、谩、疑这些恶心，去造作恶业，让自己受苦无穷，给自己带来了烦恼，也给他人带来了苦难！真是害人害己！”


    然后，笔者又在微信上用语音留言对他说到：“以上这些内容就是我回答你的话，你觉得满意吗？”他在微信上回复到：“非常感谢您愿意回答我这个问题，有时间好好听，之后再与您做个交流可好？”笔者爽快地答应了。



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