作者:慧德
所谓疙头,乃是指黑白沙石相间错杂,不生木植。惟黄茅疏草而阔远芋剌,随生随死,如头病疙疮,短发间出。在人则为气血蠹败,肤脉不活,故成此病。在地则为龙神枯悴,气脉虚弱,故成此形。张子微云:“迁葬为坟气不注,子孙衰绝业难守。” 《玉峰宝传》云:“山有石骨,有沙骨。”石骨之山,气脉完固,不肯发泄,浑浑沌沌,不生草木者。非童也,根着不立故也。此龙若带星辰,出为土穴,必脆巧清秀,出入必浑厚沉密,坚固禁耐,富则必盛,贵则必显。子孙亦必绵远。沙骨之山,本是气脉枯竭,不能融结。坚不为石,疏不为土,故散为沙砾,或白或黑,如人无脉,如血无肉,所以草木不生,惟有黄茅,春生夏枯,秋黄冬死。间有麋沙碎石,鸟啄为子,暂生小木,不盈咫尺,终以干死。此龙定是不带星辰,出为嵯峨粗穴,沙砾满前,泉溜石湿,出人必庸丑愚顽难训。富则必险,贵则必微。妇人难产,财物耗散。若枯涸已甚,不能阴注枯稿,必至绝嗣。按:《宝传》此论沙骨之地,其结穴必是穴星疙头,主尸干骨枯而不可葬。子微又有玄武憔悴,玄武涸燥之说。皆沙石之地,草茅疏黄,无生意而涸枯。宋儒谓“择其地之美者则神灵安。”何为地之美?亦以土肉深厚、草木茂盛为验而已。
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