寻龙点穴之“定穴之要”（二）以太极定穴

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作者：慧德

      古德曰：“太极者，阴阳之本体。……物物有一太极”。此乃理气之原。以太极定穴，要籍其隐微仿佛之状，以此来观穴。《万万山穴法口诀》云：“隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无物。”赵缘督《穴诀》曰：“远看似有，近看则无，侧看则露，正看模糊。”此皆是善状太极之微也。故以太极定穴法，于穴场中回顾，见有圆晕在微茫隐显之间，是谓太极晕。上要水分，晕下要水合。水是稍低处，高一寸即为山，低一寸即为水。水之合处为小明堂，不必拘其宽阔，但能容人侧卧便可。有圆晕则生气内聚，是为真穴。无此则非。见晕分明，便于晕心倒杖。要坐正，或串来脉，或枕乐山，内乘生气，外接堂气。前要对案山，下要就明堂，左右要分龙虎，十道无偏方可。于晕心立一标准，上下弦各立一标准。凡饶减进退，皆以此定分数。若于晕顶再见一二半晕，如蛾眉月样，名曰天轮。有三轮，乃大贵之地也。


     太极定穴，最为亲切，尤宜细认，不可潦草。廖公云：“若远锄破太极圈，水蚁便侵棺。”又云：“兰台只在圆晕中，锄出便伤龙。”《经》曰：“外气横形，内气止生。”外气者，拶道也；内气者，圆晕也。杨公以圆晕为金，圆金分转，左者为阳，右者为阴，故曰龙分两片为“阴阳取”。拶道为血脉，从左右分为小明堂，故曰“水合三叉细认踪”。所谓雌雄交度，或谓之球檐、合襟、罗纹、土宿、一点灵光、仰覆梅花等，皆是异名。《葬书》云“乘金相水，穴土印木”，也不过一太极之晕而已。所谓乘金者，乃是乘太极之圆晕突起处；所谓相水者，要两边夹辅圆晕之水分八字，来小明堂处合也；所谓穴土者，乃是居中不偏而浅深适宜；所谓印木者，要穴前有毡有唇，吐出尖圆之证也。何以不言火者？火则尖利带杀，且火无穴。大凡点穴，务须伐木斩草净尽，上下左右立标，谛观详审，察此太极圆晕。取穴不可过高过低，偏左偏右，则得穴法玄妙。切忌锄破圆晕，伤坏口鼻。切忌妄有培辟以坏真形，或伤破星辰头面，或剪去余气唇毡，或壅塞界脉之水，或残伤太极之圈。此为毁瓦画墁，变吉为凶。况又有广筑垣墙，深开月池，多起堂宇，高竖牌坊，及为崇台望石，使吉方之沙水障碍不见，吉位之赘疣堆累近身……岂不是自取祸、败？《葬书》谓“工力之具”，卜氏谓：“山有余，当辟则辟；土不足，当培则培。”皆指沙水而言，非谓龙穴可以作为。智者审之。

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