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云游养生指南(四)

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发表于 2006-8-3 15:33:40 |显示全部楼层
怎 样 练 好 功

超高级功法可练,一天二十四个小时,不间断,各种环境都可以拆功习练,在云游中也是如此,前面已介绍了云游的目的和特点,你就可以将已学的超高级功法拿到云游中来习练,一方面采撷天地万物之灵气,一方面提高自己练功的水平和层次。为了大家云游中练功养生有成效,我们着重引深一下练功的要决和奥妙。由于我自己练功层次有限,知识水平不高,不一定讲的透彻深刻,不一定比大家体会更深,有讲的不对的地方,请大家指出。

(一)调身、调心、调息

现在先讲调身。调身,师傅在一部功中已经讲过了,我只在这里谈一点我的体会。
古时有人说:“一身正而天地定,一身定而万物从”。所以,调身先讲“一”道就是一,停止在“一”上,就是止在这个“道”上,一止为“正”。回去以后去对着镜子看,要确实正,但是不要以为身子挺的直直的就是正了。这里借用佛掌概念来对此作一比喻说明,佛教最大的和尚为方丈,又名“住持”。住在那儿,又能持之以恒,就是住持,住在道上,持之以道。真正能达到这种“住”而“持”的,就叫做“庄严”,具备“庄严”相,这种庄严就是调身的最佳状态,你们注意了没有,不管是伟人、名人、佛相,都是庄严的,端庄、稳重、慈祥,当你行站坐卧都不离这个,就是庄严身相了。

调心,可用两个字来代替,叫“圣洁”。圣洁不是常人有的,它是三四岁以前,没受到凡尘污染的心态,甚至像婴儿在母体内时的状态一样。但是有了后天的东西以后,就不圣洁了,我们练功调心的目的就要找回你四、五岁甚至婴儿时的那种感觉和心态。高级功能、超凡功能都是这种心态中发出的能量。

调息、就是清净,要在三个方面清净,一是意念净,二是环境净,三是体内净。真正的清净、是在龟息、胎息、体呼吸时的那种洁净状态。一念不动,才是清净。住之后,可出现息住,之后是脉住,才算是彻底达到清净状态。

身、心、息都练到了高级境界,那才能真正做到“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”。下面给大家讲一个典故。苏东坡修炼以后,写了一首遏:“圣主天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲”。圣主就是指牟把握自己灵魂的东西,毫光皆无处不在的光明。他自以为不错,给心明和尚看,和尚一看,批了四个字:“放屁放屁”。苏东坡一看,很伤心生气,他跑去找心明的麻烦,心明说:“你不是八风吹不动吗?我才两个屁就把你吹过来了。你不动么?”这说明讲得好的人不一定是真的得道了,这种只会说而做不到的人,只是“口头禅”,还不是真本事。

大家要学会二十四小时练功法。有的人说:“道理我都懂,但我练功就是入不了静,平时烦人的事也很多,怎么二十四个小时练功呢?”这就是没有消除自己的心理障碍,没有悟通道理,不会融会贯通。练功时,楼上有人敲得咚咚响,弄得你心烦,入不了静。生气。那你不会反过来想:感谢你给我带功,从上往下“通通通”吗?打扫卫生时,看到地下这么脏,细菌满地都是,也心烦,那你不会想着我练“佛手回春”吗,切菜时,你想着是练颤抖功,洗衣服时想着是通手三阴手三阳。你们看这样练行不行?这不就是二十四小时都在练功吗?

(二)五行采气法

现在让我们一起来习练无行采气法,大家要一心一意地去练,就是把心彻底的放松下来,做到真正的心无挂碍,把那颗飘忽不定的心定下来。逐渐进入一种恍兮惚兮的状态,心中默念:“我在宇宙中,宇宙供我用,天地人合一,能量为我用”。一边默念、一边观想自己的身体在不断的膨胀,宇宙中的能量,不断地进入体内,逐渐与宇宙融为一体。
在宇宙中有五类能量物质与我们身体的五脏是一种相对应的关系,也就是说人体本身就是一个小宇宙,无行采气法就是将人体这个小宇宙与人体中的五种物质沟通起来,让宇宙中这五类物质的能量来补充我们的五脏,同时也可以对治五脏六腑的疾病。下面我们一边讲,一边习练。

宇宙中的五类物质是:火、土、金、水、木。它们分别对应的五脏是心、脾、肺、肾、肝。心脏,在无行中属火,对应的方向是南方,开窍于舌,心脏不好或有病的人,通过习练会收到明显的好的感觉。现在请大家观想天边有一团红光,慢慢地进入心脏,细心体会心脏有一种温热、舒畅的感觉…………

肝属木,对应的方向是东方,开窍于目,现在我们用眼睛将天地间清绿色的苍松翠柏等含木性之气吸进来,然后将它引入肝脏部位,有些人肝部有疾病,有些人有胆结石,要想着真气冲击病灶,让肝部松开、放松,让病灶部位松开,有胆结石的让胆管打开,结石气化还原,将病气随着呼吸排出体外。有近视眼的人,可经常如次习练,但不是向外放,而是向内收,平时看东西时,神光要向内收,时间长于带动眼轴也向内收缩。

脾胃属土,开窍于唇,我们吸气的时候,观想将大地黄色的气吞进来,咽到胃里......大家感觉一下,胃部是不是有些胀,是不是有些饿,这说明我们将大地灵气采进来了,发生了作用。

肺属金,开窍于鼻,对应的方位属西方,代表色为白色,下面我们将天边的白云或山顶白色的雾这种白色,观想进来,用体呼吸,将白色的真气采进来,吸进我们的肺部,呼气时将肺部的病气、浊气呼出去,这样可以起到渲肺利肺作用。

肾属水,开窍于耳,对应方位是北方,黑色是代表颜色,是北面,我们活动一下腰部,弯腰轻轻地用手在两肾拍一拍,将两肾松开,慢慢起身,将两手搓热,捂着两肾部位,用命门、两肾往里吸气,同时将宇宙中水性的真气采进来,慢慢体会两肾好象棉花见太阳一样,膨胀起来,一股热量直达脚跟。

这就是无行采气法,这种方法是从中功功法中引伸出来的,大家可以随时针对自己的身体状况习练,这里的导引词只是一个引导的作用,大家在习练过程中,感觉和火候者是因人而异的,要善于把握其理,自己习练。

(三)意守与关心

小孩刚生下来本来很圆融的,随着年龄的长大,他看到好的要吃,好玩的要玩,好听的要听,美色要去贪,钱财要去占,得不到就去追求,这样每做一次,心与神就离一点,越受越受社会欲望引诱,离死亡之时就越近,最后死时,心与神就彻底分离,神游于体外,生命就结束了,那么怎么做才能保持心神统一呢?逆者为辅,接动态就是把心神收回,把它们关住,不计出去,心静,意守之外,心不散乱,神不飞驰,这养生之一道,大家是否注意过,古汉语的关心的“关”字写法,外面是个门,就是要把东西封闭在门内。“关心”就是把心“关起来”,使它不与神分离。后来“关”字就简化了,才成了今天这个样子。现在人家试着把心关起来,做到心神不动,念不动则心神安,大家试一试,做到心念不动,一念不起。怎样才能关住心,意守一处呢?这里教给大家三种方法,你把这三种方法练好了,心就关起来了。


这三种方法是:

1.棉花效应 2。沉淀效应 3。良性循环效应。

我们先讲棉花效应。这并不是说棉花生产了什么效应,而是我们受到棉花的启示,找到一种修炼的方法,简单地讲,就是放松入静。

棉被里的棉花,时间长了,就会变硬结块,盖上也不很暖和。这时候,人们把它抱出去,在太阳下晒一晒,用棍子敲打,棉被就会吸进阳光,变得软软蓬松起来,晚上盖上被子还有一股淡淡的阳光味。大家想一想,棉花这种低级植物都能利用太阳的能量恢复自己的活力,更何况我们这种高级生命的人呢?由此受到启发,在接功状态下,全身逐步由外到里放松下来,注意要“松一松一”,让宇宙中的声、电、光、能自由地通行,这此声、电、光、能逐渐充满了全身。观想我们就象棉花一样,逐步松开,身体越来越大,每一毛孔与细胞也随之不断地膨大,与宇宙合二为一,同生同在。它的活性在不断恢复,随着光明的照耀,我们的心脏也越来越光明。在这样一个良好的练功状态下,观想我们身体,是一个贮满了水的溶器(科学家研究表明,人体70%是水分),而我们体内的病气、浊气、疲劳之气,烦恼好象水中的颗粒物质,不断地上下运动。正常人的心神往往被世间的七情六欲所索引,好象一只无形的手在水中搅动,现在我们让心神安静下来,心神不动,让那只无形的手离开,水面静下来,巡观内照,颗粒物质逐渐沉淀到底下,水变得完全清亮,现在注意,把涌泉穴打开,将这些沉淀物排入地下。好,大家收功。感觉一下身体舒不舒服。

这就是我们讲的沉淀效应。会不会做?先是棉花效应。再就是沉淀效应、长期练习,就由此导入良性循环效应。

随着沉淀效应的习练,体内的病气越来越少,身体越来越好,身体健康了,病也就好了,这就是良性循环效应。良性循环效应应是我们祛除疾病,走向健康的一条大道。

如果我们每天都能坚持拿出十分钟时间练习棉花效应,沉淀效应,身体进入良性循环效应,心也就能逐渐安静下来,安定下来,心不躁动,宁静无波,这样把心一静,就可以关住了。如如不动,万万长明,心神不分别,不分离,健康长寿,并非虚言。

(四)体呼吸

人死的时候,气先断,呼吸停止。只要不断气,人就不算是死。

大家知道,人的呼吸有多种形式,有肺呼吸、胎息、龟息、还有就是体呼吸。

关于体呼吸,有人会想到一部功中的跑功着功中的体呼吸,那是体呼吸的一种,其中是有着深奥的内涵的。除了这种体呼吸以外,还有一种体呼吸就是在入定的状态中的呼吸、是用全身体表呼吸的现象。这是不同的胎息、龟息的一种呼吸方式。这种体呼吸根本没有意念与动作,如果你意念一动,一出定,也就不容易体呼吸了。其实,无论是胎息、龟息还是体呼吸,都是人类先人具有的一种功能。只是随着环境的改变,功能退化了。下面我们讲一讲,这种体呼吸是怎么回事。

大家一起观想自己的婴儿状态,逐渐进入一种恍恍惚惚的练功状态,计时间向前移动,看看婴儿在母体中6至9个月的形状,观想清楚是不是婴儿与母体通过脐带联在一起,而婴儿正是靠它从母体中摄取能量,这种呼吸生存方式,是在母胎中形成的,所以叫胎息。入定练到一定时间后,鼻子就会自然停止呼吸,而肚脐在自然状态下一张一吸的呼吸,再往下练,就是龟息了。肚腹也不呼吸了,而是头一伸一缩的往里采气、换气,这种方式很象冬眠中的龟的呼吸方式,所以叫作龟息。

婴儿在3—6个月时是什么形象呢?把他用天目观想出来。是不是头大身子小呢?这时候要生存,靠肚脐往里摄取氧气和能量是生存不了的,怎么办呢?只能用头来一伸一缩的往里摄东西。我们继续向前观想,婴儿在母体中三星期到三个月的时候,是怎么呼吸的呢?它是由一团肉构成的、各种器官都分辨不出来,是怎么呼吸的呢?它是由一个毛细孔来呼吸,这就是所谓的“体呼吸”到了体呼吸的状态时,再往下观想,就可以知道自己前世的一些经历。

胎息、龟息、体呼吸有什么不同呢?如果说自己肺呼吸好象一家十口人,一个劳动供养九个人的生活,那么胎息就是三个劳动供养七而人,龟息就象五个人劳动供养五个人,体呼吸就是十个人全部劳动,每个人都挣钱养活自己。这样呼吸系统的负担就会明显减轻,练到体呼吸时一检验,怎么头不动了呢?脉跳停止了?心脏也不动了?人们以为他死了,实际上他没死,一出定功能马上恢复。一入定马上会采用体呼吸,这就是生命自控,把握阴阳转化。

所以练“入定”功夫是非常重要的,它是提高功能量级的重要环节,三部功练入定与四部功练入定的标准就不同,到了五部功,对入定的要求更高。大家平时练功一定要加强定力的训练,否则功能量级老是上不去,就是学了五部功,收效还是不明显,进步不大。

(五)提肾功

有经验的人都知道,人要死的时候,只要会阴一松,肛门一松,大小便失禁,就可以断定人已经完了,赶快准备后事吧!那么只要会阴不松、肛门不松,精气不散,人就不会轻易死亡。

民间有这么一句话:“小孩屁股后面三把火”,大冬天穿个开档裤,从来不怕冷,屁股下面的三把火正是会阴穴中所藏的三味真火。修炼三味真火也是从这儿开始的。随着年龄的增大,生儿育女,劳累不断,先天的三把火已经用得差不多。

练提肾功。下面我们习练一下。

开始吸气时提肛缩肾,提住,不要发抖,发抖就说明火不旺,火苗不够,呼气一一轻轻放下,看来大部分人还是过不了关,没关系,大家下去以后,按照一部功中的方法好好习练。

(六)蛹动贯气

一部功功法内涵非常深刻,气功八部功法的精华都在其中,只是未给你点破,悟性强的人,就可以从中悟出许多高层次的东西,蛹动贯气法也是如此。这里仅给一点提示。

凡是给小孩洗过澡的人都知道,三个月到两岁的小孩,身上非常光滑柔软,人在水盆里洗过后,身上更是光滑,怎么抱也抱不住,身上软软的,象没有骨头。随着年龄的增长,胳膊、腿也越来越硬,到老时,就步履蹒跚,腿脚不便了。人常说老胳膊老腿的,死的时候一断气,身体就僵硬过去了。由此可以推见,身体柔软有韧性是非常重要的,身体柔软是各种功能正常运转的前提、那么怎样炼才能保持身体的柔软呢?很简单,练气功的蛹动贯气法就是很有效的方法之一。现在我们一起习练一下蛹动贯气法。

(七)练功须收功

前面讲到云游的过程中注意练功。但是,大家都知道,练功之后要收功。那么怎么收呢?一提到收功,有人马上会开始做起来,搓双手、干洗脸、干梳头等等。这些是一部功中讲过的收功动作,二部功我们用意念收功,想一下,“收功”就可以了。但是有些人还是记着一部功的收功动作。今天我们再强调一下,什么是收功?收的是什么?怎么收?
表面上看,收功就是指练功一段时间后,不再练了,需要暂停或终止。而其实,收功是将那种使你非常轻松、舒适、兴奋、长功的真气场、光场收进、储存在体内的每一个细胞里,这些真气场、光场是看不见、摸不着的阴性物质,但它确实存在,通过气感就可以表现出来,所以收功的时候,就是把那种气感、形象、思维储存进去,转化为作用于自身和别人功能功力,这就是收功。而一部功收功法是帮助你收功的功法,是动作。同收功的本质是两回事。

有些人练了很长一段时间,觉的自己长功很慢,其中一个原因就是不会收功,不注意收功。练功同农民种庄稼一样,如果只种不收,结果只能一无所获,所以说,收功如是练功,你收的多,也就得的多,收的少,也就得的少。所以说收功很重要。

练功是一种天人合一的状态,宇宙中的信息与自己的生物场不断的交流,同时产生同频共振,功能量级不断上升,如果练功结束时不注意收功,这些好的东西会重回于自然界,甚至自己的功能功力还被带一些。所以要用心去收功,要把那种最好的感觉常常地储存在自己的每一个细胞之中。

有些人看了某场电影,事隔几年以后,得给别人讲得头头是道,绘声绘色,有些人上过一次华山,很长时间以后,华山日出的那种感觉,那处壮观的景象,还能在眼前再现,类似这种情况都是当初储存深刻的结果,套用一句行话,就是收功得好,不但储存进去了,而且还可以随用随调,练功的人收功应当如此,将那种功能、功力、气感、形象、深深地储存在自己的生物仪器中,做到随时可以运用,这就是我们收功的目的。

大家在云游过程中,看到名山大川的优美风景,可以体会到一处心旷神怡,与大自然融为一体的美妙心境,这时要注意收功,稍加一下“收”的意念即可,将这种美好的感觉储存在细胞中,在观赏中就会有意思。

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发表于 2011-2-21 16:28:46 |显示全部楼层
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