网络“偷菜”是偷盗吗？（转帖）

丑妞1979

网络“偷菜”是偷盗吗？

我发一段文章。然后大家根据文章的内容，自己去判断是否算偷盗。

离不与取学处，有时也译为不偷盗戒。也就是戒除偷盗的学处。
不与取，巴利语adinnàdàna。由adinna（没有给与的）+àdàna（拿取）组成。凡是任何属于他人所有之物，未经物主的允许而取为己有者，即是不与取。
具足四个条件即构成不与取，即：
1．属于其它人类所有的物品；
2．明知为他人所有之物；
3．以盗心；
4．偷取。
在律注《普端严》和《疑惑度脱》中解释，“偷取”一共包括了二十五种方式——由五种五法所构成：一、种种财物的五法；二、一种财物的五法；三、亲手的五法；四、前方便的五法；五、偷盗取的五法。
一、种种财物的五法：所谓的“种种财物”是指混合有生命和没有生命的财物。
1. 占取——即霸占他人的田地、房子等。
2. 抢取——例如抢取挑在肩上、顶在头上，或拿在手上的物品等。
3. 夺取——他人将财物放在附近，他对主人说:“把这财物给我”等而夺取。
4. 破坏威仪——即有人正在搬运财物，他连人和财物一起带走。当搬运者第二脚离开原地时，此人即犯偷盗。偷其它动物也是一样。
5. 离开原处——把放在地上、桌上等的财物拿走，或移动离开原处。
二、一种财物的五法：对有主人的奴婢、仆人、动物，以占取、抢取、夺取、破坏威仪、离开原处的方法，为一种财物的五法。
三、亲手的五法：
1. 亲手取——亲自偷取他人的财物。
2. 教唆取——命令他人说:“你去偷某某物品。”被命令者在偷取时，自己也犯罪。
3. 投掷——自己站在关税处内，将应税物往关税处之外投。
4. 获得利益——命令他人:“如果你看到有财物就偷取”等。
5. 放弃责任——在霸占他人的土地等，或夺取他人的财物时，当所有主认为:“这已不是我的了。”而放弃其所有权，即犯。
四、前方便的五法：在此是指教唆、命令的方法。“方便”(payoga)也可译成努力、加行、方法。
1. 前方便——在命令“你去偷某财物”时为前方便，但在被命令者偷取时才犯罪。所以命令是前方便。
2. 俱方便——由离开原处为俱方便。例如为了占取田地而转动、移动柱子等。
3. 共谋取——即和其它人商量、讨论后，共同策划而偷取。在共同策划之后，任何一个同谋依他们所约定的而偷取，则所有的同谋皆犯。
4. 作约定——即在命令他人偷盗时，约定了偷取的时间，如“你在下午偷取某物品”等。只有被命令者依照所约定的时间偷取，命令者才犯。
5. 现相——在命令他人偷取时，以闭眼、手势等作信号。
五、偷盗取五法：
1. 偷盗取——即是以小偷的方式而破坏门窗等，趁主人不在时偷取。或者以吃秤两、偷尺寸、伪币、伪钞等诈欺而取。
2. 强迫取——以暴力夺取他人的财物，亦即抢劫、掠夺；或者运用权力鱼肉（压榨）人民。
3. 遍计取——即是在偷取之前，先预谋所要偷取的财物，如衣服、钱财等，但假如看到其它财物则不偷取。
4. 隐藏取——先隐藏了所要偷取的物品，过后再来偷。例如：在看到了别人丢失的戒指时，先用脚踏入土中，或用尘土、树叶等覆盖，等主人遍找不着后再回来拿取。
5. 取筹——即调换筹码、签、券等。例如：在用筹码等分配物品时，他为了获得更好的物品而调换筹码等。[2]
以下情况不构成违犯：
1. 己物想——误以为是自己的而拿取了别人的物品。因为没有盗心，所以不犯。
2. 亲厚取——拿取亲厚者的物品。
有五种条件构成亲厚者：
a. 相识——曾见过的朋友；
b. 同伴——共事的感情牢靠的朋友；
c. 曾说——曾经这样说过:“我的东西你有想要的就拿去吧！”；
d. 还活着；
e. 当他知道我拿取时将会感到高兴。(Mv.356)
3.暂时取——在拿取之时想:“我将会归还”、“我将会补偿”而暂时借取。
4.粪扫物想而取——在垃圾堆等看到物品，想:“这是没有主人的丢弃物”而拿取。
5.疯狂者。
6.心乱者。
7.极度痛苦者——处于极度痛苦的状态而什么都不知道。

——《五戒释义》 玛欣德尊者著

洞糊先生

今晚喝茶，与人谈起网络上流行的“偷菜游戏”。我认为，“偷菜游戏”违背公序良俗，肆意践踏道德，鼓励不合正义原则的偷窃，号召人人做贼，应当被禁止。
　　“偷菜游戏”被开发出来后，无数人都投入了“偷菜”的行列。不分白天黑夜，都要忙着去“偷菜”。我们都知道，偷窃是一种非法占有他人财富的行为，属于不当得利，它通过隐蔽的手段，不希望他人知道，尤其是不希望受害者知道。譬如剽窃，就属于非法占有他人知识产权。自古至今，偷窃不仅属于违法行为，而且更不为道德、舆论所容。我认为，“偷菜”虽然只是一种游戏，与现实生活中的“偷窃”无关，但是它鼓励通过非法而不合正义原则的手段攫取财富，譬如偷窃，违背了公序良俗，所以要禁止它。

　　“偷菜游戏”容易滋长一种不良的社会风习，即以做贼偷窃为荣耀，而不以做贼为耻辱，凡事都采取不合正义原则的非法手段。古代有“均贫富”与“打家劫舍”的传统，某种意义上，那是属于抢劫，即通过非法手段剥夺他人财富，违背社会公序良俗。自己没有财富，就去偷窃，就去抢劫，这是非法的与不道德的行为。我们应该树立正确的价值观念，以合法手段、正义程序获得财富，而不以偷窃、抢劫等非法手段获得财富。

　　开发一种游戏，应该以不违背公序良俗和社会中“正义”原则为前提。“偷菜游戏”鼓励做贼偷窃，不仅承袭古代“打家劫舍”的“小传统”，也与当今社会浮躁的盲流相合。这一股能量一旦像游戏一样释放出来，人人都去偷东西，个个都做贼，社会将立马崩溃。

　　所以，虽然“偷菜游戏”只是一种网络游戏，并非现实真实，但是这种游戏违背了社会公序良俗，也不合正义原则。它怂恿人人做贼，鼓励偷窃与打家劫舍，并标榜以此为荣耀，这种思想毒物容易给社会带来各种危害。又，网民沉迷“偷菜游戏”，影响生活与工作，尤其在上班时间玩“偷菜游戏”，更是一种缺乏职业道德的行为。又，不少未成人沉迷“偷菜游戏”，因难以分清现实与游戏，不仅只会误导他们的思想，更容易影响他们在现实生活中的行为。

　　即使天下有贼，将来也会无贼！因此，我主张禁止网络上鼓励做贼的“偷菜游戏”。

蓝天

说得很好！偷菜对人的道德观念的树立和培养不利，会使大众道德标准下降，对建立文明社会不利，对精神文明建设更是一种催残。尤其是未成人（童年、青少年），他们的人生观和价值观、世界观尚未建立，如果在他们成长的过程中受到做贼为荣、贼心不耻的影响的话，那对他们今后的人生观、价值观取向将是很不利的！其成年后的道德标准也必将是很低陋的。偷菜让更多人的滋生了偷盗的心理，更为要命的是偷菜游戏以偷到别人的东西为荣，本来是无耻的心理和行径竟在此处被包装上了荣耀，这就是相当于一个对孩子教育不合格的母亲对孩子偷来的财物后对孩子给予褒扬是一个道理！这样的母亲教育出来的孩子贼心重，成年后人的心理作用将变大，所以受到这样不利教育的孩子长大后就成了贼！同样的道理，如果大众的心中常期被灌注贼心，那么贼是必在心中慢慢增长，心中不好的念头和思想就有了驻地，这样的心不会无缘无故的消失，在将来这种心就会起很大的负面作用，其道德标准也必然下滑！一但走到道德边缘时，埋藏在心中的贼性必然会帽出来，从而偷盗。孔子当年在“周游列国”中，有一次因遇到两国交战，前进的道路被挡住了，于是孔子和其弟子们，只好坐在原地等待时机。一连数天没有吃的，弟子们都饿病了，可是孔子依然是天天讲学。子路饿得受不了，就问：难道君子也要受饿吗？孔子答道：君子虽受饿，但不会做违背道义的事，不会因此偷盗或抢夺他人的财物，而小人受饿得必会偷盗和劫掠他人之物。可见因自己有难处而偷抢他人之物就是道德标准极低的行为。故人心常滋偷盗之心，是不对的，可以说就是让人在未来犯错，从而造业。
    而佛法从更深刻的角度上告诉我们，一切的一切都是心作用的结果，一切唯心自造。一切的根本都在心上。杀人也好，做坏事也好，都是心的作用的结果。当心念已动时，业已成了！因为一切的根本都扎在心上，一切的表现也都是心的体现，一切的实质都是心的作用。当你的心已经起心动念在杀人了，那么跟杀人同样的罪业也就形成了。给大家举一个例子，这是佛陀在世时的事情。“目犍连”尊者，是被誉为神通第一的佛陀十大弟子中之一。有一回佛对“目犍连”尊者说，你的债主要来了，尊者对佛说，佛陀啊我有神通啊，他从北面来我就往南飞，他从南面来我就往北面飞，他从西面来我就往东飞……于是，尊者就天天在空中飞来飞去。有一日他在空中正飞着呢，突然被一个树枝刮到了，就摔落下来了，掉得过程中身上刮上了很多枝叶，掉在一位老者面前，这老人一看，这是什么东西，一想是从天上掉下来的怪物，一定是不祥之物，于是拿起木棒就打了一下，结果尊者的肋骨被打折了。尊者来到佛陀面前，佛对他说，那老人是尊者前世的父亲，由于前世父亲在管教他时，他心中不服，心想恨不得打折父亲的肋骨，因为前世动此恶念，形成恶业，故今世受此恶果！可见，心念一动，业力就会形成。所以，偷菜虽不是现实中的偷盗，但它把偷窃之心安在大众的心中了，心动业已成，何况会大大影响大众的道德标准呢？要命的是，一般情况下人自己动心只是一人之事，但现在的游戏可是在瞬间“传染”上亿人，让上亿的人同时生此恶心恶念，同时在道德慢慢地败坏中！末法时期，魔真是无孔不入啊！！利用一切众生的贪欲和具有诱惑力的事物来大面积的破坏人性、道德和良知！其破坏可以说是无处不在了！其手段可以说是无以复加了！

丑妞1979

:)南无阿弥陀佛，大家分辨是非的能力还是不错的

杨易德

不应该偷菜

非有非无

阿弥陀佛！
此贴我已转到我qq空间，希望更多人了解偷菜的害处！

洞糊先生

很好啊，多让人看看