杨救贫三考廖三传

蓝天

杨救贫（834－903年），名益，字筠松。又字叔茂，世称救贫仙人。著名堪舆家，江西堪舆界始祖。《江西通志》、《赣州府志》、宁都州、县志载：“杨益，字筠松，窦州人，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，益窃秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡（今宁都县黄陂镇黄陂村，唐代名中坝村），爱其山水，遂居焉。以其术授曾文山，刘广东诸徒”杨筠松被列入世界客属第十二次恳亲大会“客家名人展”。
　　
　　廖三传（861－921年），因通春秋三传《左传》、《公羊传》、《谷梁传》而得名，字好古，是黄陂村的拓荒者武昌刺史廖銮的儿子，先世居河南洛阳，他上七代祖廖崇德于唐贞观庚子（640年）从浙江松阳来任虔化（今宁都）县令，遂定居宁都。三传聪明强记，熟谙天文地理，成为著名的堪舆师。他儿子廖通、孙儿廖禹、曾孙廖邦（迁兴国三僚为始祖）都是著名的堪舆师。省、府、州、县志载三传为仆都监的门徒。其实杨救贫很喜爱三传，他们同住一村，杨对三传言传身教，精心培育。从以下三则传说更可管中窥豹，得见一斑。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　初考廖三传

　　有一次，杨救贫与廖三传在中坝（黄陂）溪边散步，杨突问：“三传，此名何水？”三传觉得奇怪，道：“师父，你对溪中巨石名之为璜，家父即对此溪命名璜溪，今何再问？”杨说：“不错，璜溪之名将流芳千秋。若以干支相配该如何命名？”三传心想，此溪分南北二涧，夹住中坝，北涧可名为壬癸水，而南涧呢？南方本属丙丁火，若称它为丙丁水，便会犯五行相克之讳。思索良久，难以对答。杨见他窘迫的样子，即给以启发说：“三传呀！此双涧，北涧河水？”三传答：“壬癸水”。杨说：“答得好。南涧泥？”三传说：“南方丙丁火，决不能名之为丙丁水！”杨哈哈大笑说：“若南北联称呢？”三传恍然大悟，答道：“多蒙师父启示，以名子午水。”杨满意地说：“好！这时很大胆的联想。但有一件，只怕子午水夹着冲，会不会把中坝冲得无影无踪？”三传答道：“不会！师父你曾说：‘中坝地形，酷似帆船；势如乘风破浪，永远向前直航；客人在此住着，必定安康吉祥。’即是船，水涨船高，永远冲不掉！”杨高兴地说：“说得好！干我们这一行的，就要善于分析，化不利为有利。其实，若要中坝败，除非大水冲掉雪塘寨！”到此，三传向杨参拜道谢：“多承师父教诲，弟子心领神会。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二考廖三传

　　 距黄陂村约1.5公里的西北角，有一座山，像粗壮奔腾的牛，俗称“牛形”。有一次，杨救贫、 廖三传同觅吉地，路过此处，杨为考验廖三传的观察力与判断力，故意问：“三传，此山像什么？”三传答道：“像牛”。杨问：“公牛还是母牛？”三传道：“像公牛。”杨故意说：“我看突而伏，像是母牛。”三传争辩地说：“常聆师教诲，昂藏臃肿者阳象也，观此正如师言，故敢确认为雄牛。”杨说：“好！速回家取镐来。”三传回家拿来镐，杨指定位置，命三传掘土，果然在山麓挖出二颗椭圆形的白石，状如双肾（睾丸），俗称“牛卵袋”。 三传敬佩杨能明察暗藏在土中之物。 二白石今仍在，明代已被列为“中坝八景”之一，名为“白石仙踪”。“仙踪，含意为救贫仙人发现的胜迹。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三考廖三传

　　廖三传欲建一座门楼，自己选中了位置，为慎重起见，特请示师父杨救贫。杨早已发现一“真龙”所在地，欲为中宪第（刺史第）加一座门楼。但又不便自作聪明。今三传相问，故意考验他，反问应建在何处？三传领杨至自己认定处，站着不动。杨问：“子午线中点在何处？”三传用一枚绣花针插入自己脚下泥土中。杨掘土一看，绣花针正好插在杨事先秘密藏在泥土中的一枚铜钱孔中，杨哈哈大笑说：“可喜可贺！老弟果然才华出众，学至纯青之候，找到了‘生龙口’，门楼建成后，府上必大富大贵，嗣裔遍江南”。当即建成一座高大华丽的石门楼，上雕各种花色图案，俗称“花门楼”。

　　"花门楼”，座落在今黄陂大桥北岸桥头东侧，黄陂粮管所大门口，门牌号码为桥北24号。从门楼向前度35步即到河边沿。此门今为黄陂搬运队驻地大门。屋为文化大革命初期盖的，门楼框架为民国二十六年维修的，曾由黄陂人当时曾任江西省政府秘书廖亦昌撰书一联：“清风亮节名贤里，皂盖朱幡太守家”。字迹依稀可辨。门楼的石门框，相传为原始建筑物，高3.3米，宽2.75米，门框两边为并立的花岗岩石条，其中一条厚60厘米，另一条厚1.5厘米，很坚固，为唐时遗物。大门两边墙宽3.24米，两边的斜八字墙宽各为1.97米，门楣以上高3.7米。距大门前方2米地上，有一正方形碎石砌成的梅花鹿一只，身长1.04米，高0.95米。鹿的周围亲以淡褐色小石，图案还很清晰。千百年来，黄陂村清河郡廖氏，凡办婚丧事都与“花门楼”有关。如：娶亲，花轿必须由“花门楼”抬进；嫁女，花轿必须由“花门楼”抬出；出殡，灵柩必须通过“花楼门”抬出，如有路祭，则灵柩停在“花楼门”外进行祭奠。这样做，说是“能逐邪气，百无禁忌，子孙满堂，大吉大利”。这种客家民俗一直盛行到一九四九年。 作者：邓文钦 来源：《赣南客家》




　　　　　　　　　　　　　杨仙岭由来
相传很久以前，虔州贡江上行二十华里的地方有座大山，名叫石船山，山顶有条石船，千年修炼成精，船精在张天师家讨骗了一把扫帚作船舵也作为通行凭证，这条船精要离开此山，必须涨到淹没虔州的洪水方能航行。此事被道教第一传人杨救贫得知，他启奏玉帝后，便派雷神下界，五雷轰顶把船精劈成两半。贡江两岸的万民百姓和虔州城幸免了这场灾难，为了纪念这位拯救万民的杨大仙，众百姓把石般山改名为杨仙岭，并在山中建起一座杨仙庙，天天有人烧香供奉，好不热闹。
话说杨仙岭有个义源洞，居住着许多村民，土地本来就不多，雷劈石船精时，所有良田又飞来满田满段的石头，当时石头落在田中，象火球一样在田里烧了三天三夜，害得种田人种什么丢什么，村民无法谋生，许多人远走他乡另谋生路，热热闹闹的村庄，变得荒凉冷落，仅留下钟勤老大爷和其它三四户人家。钟勤老大爷是个硬汉，虽然田里颗粒无收，吃野菜树根仍呆在村里，每天带着妻室儿女在田里捡石不止。有一天，杨救贫路过此地，看见山上香烟缭绕，好不热闹，山下炊烟断续，好不荒凉。他收住云头，降落下来，变成一个老叟，走来向钟大爷向道：“请问老大爷，山上香烟缭绕为了何事？”钟大爷道：“你老有所不知，上界神仙杨救贫炸了石船精，拯救了虔州府和子民百姓，为了感谢杨大仙的恩典，在山上建庙供奉，所以这般热闹！”杨救贫听了乐得自在，又问道：“这个村庄为何这么荒凉呢？”钟大爷答道：“杨大仙调动雷神炸石船精时，掉落田里的石头，到处都是，石头似火球，在田里燃烧了很久，这些土地，五谷都难种，有些人被饿死，有些人逃荒了！”杨救贫问道：“你为何不走呢？”钟大爷坚毅地答道：“我祖祖辈辈都在这里，祖宗创下的一份产业，我怎么能丢下不管呢？灾难是暂时的，劳动是永久的，我们都有一双手，五谷可以种出来的！”他这种热爱家乡、勤劳勇敢、坚毅豪迈的秉性，使杨救贫深受感动，并自愧地说道：“这位神仙想得太不周到了！”钟大爷说道：“是呀！雷神劈了石船精，拯救了虔州城及子民百姓，这是杨大仙的大功，可是给这小地方带来了灾难，这是他的小过，功过相比，还是值得敬奉的。”杨救贫听了此话，感慨万千，自问道：“我身为神仙，本来是为民造福，没想到顾此失彼，给这个村庄带来了灾难。”他怀着内疚的心情，向老农告辞而去。为了弥补自己的过错，他念动咒语，运用法力，向田中吹了一口仙气，田里石头随风飞上山去。他又在山顶石船下划了一条沟，一道溪流顺沟而下，使这个村庄永不遭旱灾。
义源洞的水土突然巨变，钟勤老汉把山上一种野蕃薯引种在田里，秋收时获得秋收。这蕃薯又甜又香，非常爽口，象雪梨一样，便取名为“雪薯”。乾隆皇帝游江南时，发现义源洞的蕃薯，桃源洞的荸荠，杨屋洞的茶油，实属名产，便纳入贡品，每年都要进贡皇宫。从此，赣县“三洞”便远扬天下。