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六根互用:
眼耳鼻舌身意谓之六根,眼为视根,耳为听根,鼻为嗅根,舌为味根,身为触根,意为虑根。此六者为罪恶之源,轮回之种。
六根化尽方能断七情,灭六欲,去罪孽之源,断轮回之路。如此,修道养生才有依靠,合道延年才有基础。方能以血肉之躯换纯阳之体,以尘俗意换圣贤心。人之所以不能长生,仅因六根由内散为外用,奔色逐声,去而不返,傥能知六根之本,去伪存真,玄元自归。
六根无用,根尘自销,灵光炳然,神生无中,是谓造化于虚谷长生。
人生世间,六根被色声香味触法六尘所染,而生种种欲望,导致种种烦恼,六欲七情由此而生。六欲七情者,丧人神志,有碍于人体健康,应于排除,以全真性。
修道入门,筑基练己之功,正是为屏除六欲七情对人的干扰。‘也就只有驱除六欲七情的干扰,才能净化修道。“学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺。”
“夫人神好静,而心扰之。人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静。澄其心,而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,惟心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心。外观其形,形无其形。远观其物,物无其物。三者既悟,惟见于空。观空亦空, 空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得住。常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道。既入真道,名为得道。虽名得道,实无所得。为化众生,名为得道。能悟之者,可传圣道”。
在修练中,欲使六根化尽,六根互用需先使六根不漏,,把逐于外的六根融于内,一炉将其烹练,,化六为一,使一为六,六根互用方见道本一体。
眼不受色,色根解脱,耳不受声,耳聪明朗,鼻无膻气,鼻彻众腥。口无言过,口辨法本,身不受处,身性虚通,心无意累,患解无方。如是行行,则心城固守。能断诸贼,群邪徒党,可并磨灭。犹如明珠,内外通彻,见法明净,坐秽莫染。
修行人随着修行深入,可以用心神意来接触外物,也可用心神意与六根结合来接触外物,是心神意所感与六根一致。
这是身心合一,通于虚空,万象合道归心的境界。六根之用即心之用,心之用即六根之用,万物即我体,我心,我心我体即万物
七道合一:
为学日益,为道日损。
为学日益是为学习先进的文化知识,从愚昧走向文明,从无知走向成熟。借学问知识,伦理道德修正学者身心,使学者志趣高雅,道德高尚,品学兼优。穷则独善其身,达则兼善天下,实现修身,齐家,治国,安天下之道。
为道日损乃借修道以证身心之学,在修炼中,使人身心纯洁,无私,无欲,无执,无着,把身心中所受的污染全部清除。使七情不生,六欲不长,戒除一切不健康,不道德的贪念情欲。使身心合于伦理道德,使人有道德之体,道德之心
修道不能脱离现实生活,修道的目的也是为了更好的生活。功达化境者,没有一个不是合于自然,回归自然,回归生活,回归于朴。小隐隐于山,大隐隐于市。功达化境者都是生活中的强者,更能实践生活的真义,体验生活的真味,他们懂得真正的自然和生活练功只是修道 者生活的一个方面,是使身心高度融合为一,化尽六根,脱去凡胎,向更高层次自身完善的过程。这只是初步功夫,在完成个体身心的锤炼后,必须把自己身心放入一个更大的熔炉中去锤炼。那就是放在生活,社会,宇宙,大自然中锤炼,使人与人,人与家庭,人与社会, 人与伦理,人与天地,人与道(统称七道)关系融和。进而使人与七道熔炼为一,协调自然,才称得上功德圆满。八种资食:
修道者不仅要使七道合一,好要摄取八种资食以供应自身生理和心理所需。八种资食是口食,触食,视食,听食,嗅食,意食,知食,精食。
一:口食,是吃的物质食料,是维持生命活动的物质基础,是保障生命存在和延续的根本条件。
二:触食,六根所发的六识。触食有合意触和不合意触。当根境识三者相合,生起合意的感觉叫合意触,如恋人间的接吻。当根境意三者和合生起的不合意的感觉叫不弦獯ィ 绫蝗思掖颍 弁锤芯酢?
在修炼过程中,在寂定之中气机展现,在功中出现阵阵练功的快感,得到寂定中的喜悦内触,这是功中的功食,是修练得法产生的效应。当练功结束后身心愉悦,遍体轻安,睡眠饮食减少,身体健康。
三,视食:是眼睛生理作用的表现,可表达人的欲望和爱好,也是人的生理和心理需要。
四,听食:是耳朵生理作用的表现,能满足人们对声音的爱好和欲望。
五,嗅食:是鼻子生理作用的表现,能满足人体的生理需要,气体对人体起着重要的滋养作用,是生命活动最主要的动力之一。
六,意食,是人体最基本最原始的生理心理作用功能的表现,对生命延续及生命活动起着重大的作用。
七,知食,人们对知识的学习和对经验的掌握,一个人的价值往往是由其所拥有的知识量来衡量的,知识可以使人自身完善,从愚昧走向文明,从粗俗走向高雅,是维持生命延续,使身心发展趋于完善升华的重要力量。
八,精食,是心灵深处对前途,信仰,名誉的追求,欲望是人进步的原动力,是人类实现自己目标的基础性力量。人活着就要有信仰,有执着,有追求,有爱心,有勇气,人需要朋友亲人的鼓励关怀,需要大家对自己工作价值的肯定,同时人也应该不断的去鼓舞他人,关怀 他人,肯定他人的价值。生命在这个层次上真正体现出来他最美妙的一面。精食是人类最美妙最珍贵的一种食量。
九化遁剑:
在本篇中本来要谈两个内容,一个是遁术,一个是剑仙,但是鹤斑竹已经将剑仙内容公布无疑,我所知的剑仙内容与斑竹所知没有太大的分别,都是从吕祖天遁剑术演化而来的,故而想省略剑术一部分,只谈遁术,不知道大家可愿否?我就只谈遁术,而不谈剑仙了。
我见的与遁术相类似的法术分为三种:一替身法,二隐身法,三遁身法。 替身法长常常在巫门使用,但是道门也有替身法。如湘西一带有养公鸡做替身的,一旦自己有了灾难,这个灾难就由一只公鸡来帮自己承担,而自己能躲过劫难。而在某些地方的农村,有巫婆神汉用替身法来帮人去病消灾改运,以换取钱财。在道门中某些门派为了防止邪法 的侵害,有为元神作了替身,防止有人用邪术伤到自己的元神隐身法是一种能隐去身形,不为人所见的神术奇法,往往奇人逸士在行侠仗义时常常用之替身法和隐身法往往注重一点,具有片面性和局部性,练到极点至阴至阳往往会产生尸解兵解的遭遇.遁身法讲究阴阳平衡 ,综合修炼.
遁身法即可隐去身形,又可随意行走,还可穿越障碍,障碍有金木水火土五种,故而遁身法也有金木水火土五种.
遁身法虽简,其成就却难,非大智,大愿,大力之人得师恩因缘,十方仙佛垂护方能有所成就.
遁身非人肉身之神通,实是道德之神通,天地宇宙自然之神通,仙佛之神通,是以天地宇宙自然为体,契合天心之机动而成就无上神通.是一种以"隐遁身形合自然,明心悟道通天地"为目的,实现清净自我得自然大道之术,能悟则遁,遁入天人合一得境界.
茫茫天宇,其大无际,虽曰虚空,内含万象,推演万理,包藏万机,达天人合一,通宇宙者,得无相之身,通于虚空,遁身可成.
遁身以法为体,以德为基,以师为缘,以悟为要,以无心为神,助行大道为用,以宇宙自然大道为归宿
遁身三解:
一,身遁:指却病健身,通过炼化形体,强壮心神,使身心合一,身轻心净,达却病强身之效果,使病体遁去,成清净之体,身体素质由弱到强,身体遁入健康境中.这是入门得初级阶段.
加一句,现在有很多人上手就叫人家盘坐,不分身体状况,身体强健得还无妨,身体虚弱得一盘坐就胡斯乱想,最后神没来,不干不净得东西到招来了一大堆,不知道是修道还是修邪.做功夫不要先急着打坐,先把身体锻炼强健,然后学点护身得功法,再去打坐入静才是真 的.
再强调一下,道门修持如果不是师父带着修就一定要炼护身法.
还看到有的人修道修佛修得身体虚弱得不得了,三天两头不舒服,病倒.我不明白这些人到底是修道修佛,还是再修魔.
修行界有句老话叫:修行人无病无灾,当然不可能真的什么病灾都没有,但是应该是非常得少,一般总在要从这个阶段跨越到那个阶段得时候才出现,这叫无魔不成道,如果练了几年得功夫,总是三天两头出问题,那你就要好好反省一下自己那里出问题了,基础没打扎实? 德行上是否有亏欠?还是你的功夫本身有问题?
二,心遁
在身遁,身心健康得基础上进一步加强心能,涵养心性,修德守道,体悟自然,达天人合一之境,此乃心遁,悟则遁,遁入清净之门,智慧中藏,道德中藏。心遁纯洁心灵,强化精神气质升华,开发智慧。
三,神遁
在心遁的修炼基础上,进行神通之术的修炼,秉护道德信念,屏除邪魔干扰,专一精进,达隐身遁形之境,得神通妙用。他是对心遁得强化和提高。此时人与宇宙万物自然融合为一,达我即天地,天地即我,自身感通虚空,于虚空中藏,与虚空同体。
心地禅宗:
禅推崇自我,发掘自我。禅是静止思虑之意,就是静止意识上的妄想,恢复本来清净的真心。一人拈花,一人微笑,在默默中,净绝思虑完成禅门传承,是谓传灯。彻悟禅机者,扬眉瞬目,举手投足,皆契合宇宙自然之玄机,包含无限微妙甚深的奥意,心心相印,以心印心 ,唯门中高手方能体悟到此中玄妙。此时一切文字,举止,动作都是多余的,在此境界中,只有心的灵犀,对于个中三味,境中人,一点就通,一通百通,一了百了。
参禅,必须禀平常心为道,奉无为为旨,以大智慧为用,深明宇宙自然,万事万物之真机。凡事,凡物,凡法,无不是禅,在悟禅者的眼里,一切都是那么明了,万事万物皆属一般,皆同仁视之,以一待之。
禅本身并无奇特之处,了悟者,了得只是一个,识得只是自心,见得只是我身。只要能珍惜一灵真知,在日用上出入自在,便能够进一步使自性发扬光大,象圆明妙珠,光照法界,遍布十方。
了悟禅机者,都知自强,自信,自悟。在悟禅者的心中,佛,仙,不是供人顶礼膜拜的塑像,而是觉悟之人的代名词。悟既是佛,既是仙,迷既是魔。
人生本若,时时都有不如意,处处有不圆满,伤心事多矣。没有一个人从生到死,完全符合个人得愿望。种种伤心失意使人产生或多或少得烦恼,在无可奈何得时候,人们就会起妄心,求奇迹,希望得到某种神秘力量得支持。幻想依靠神秘力量来改变自己得现状,这种心态 偏离了正常轨道,扭曲了自己,难见自性。这时缘木求鱼,为修道参禅者不足取。参禅修道者应发无上心,具足正见,使自己得生命有所寄托,在真理之境,可行之处,使理智抬头,使真性焕发,在理智得道路上达到不疑之地,在生命上达到心灵得净化,发掘生命存在的真 实,探索生命的真义,去把握生命的永恒。这样生命之树才会绽放智慧的花朵。
“参禅何须山水地,灭却心头火自凉”禅就是这么简单,他就是这么简单,与生活社会世界并不脱节,只要把心头的怒火熄灭,何处不是清凉的山水地。即使喧嚣的广场,也可以作为参禅的道场。修,只要念头正,只要修心起,一切时,一切地,皆可参禅悟道。
禅是实践的功夫,是生活的功夫。禅用之于实践,可以实践的能力,禅用之于生活,可以提高生活的艺术。禅——心地禅宗,可以扩宽胸怀,充实生命,使人格升华,道德完成,得大自在。
我的道门指微录到这里基本上就结束了。这篇文章他不是我的,只不过是我将他整理出来了,在这里我要感谢那些在我生命中对我影响最大东西,无论他们是好是坏,是对是错,他们已经永远成为我生命的历程了。恍然间十年过去了,我从十五岁开始接触气功,颠颠簸簸走 了十年得心酸之路才走到修真的大门口。 看过人间的心酸,品尝过尘世的苦辣。朦胧过,疯狂过,迷茫过,跌跌撞撞,多次的爬起来,又多次的摔倒,人间就象一盘下不完的棋一样。很多时候我问过自己,你后悔吗?你为你荒芜的岁月难过吗? 我站在都市的天桥上头无言以对,脚下是一片尘世的海浪。
附录:太上清净经
老君曰:
大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。
大道无名,长养万物。吾不知其名
强名曰:「道」。
夫道者
有清有浊,有动有静。
天清地浊,天动地静,
男清女浊,男动女静。
降本流末,而生万物。
清者,浊之源。
动者,静之基。
人能常清静,天地悉皆归。
夫人神好静,而心扰之。
人心好静,而欲牵之。
常能遣其欲,而心自静。
澄其心,而神自清,
自然六欲不生,三毒消灭。
所以不能者, |
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