《中国摇钱古卜讲义》

丑妞1979

朱辰彬
序 言
    古今中外，如何能做到预先知晓事情未来将要发生的趋势变化，总是人们相当瞳景与感兴趣的话题。预测术，是人类探知未来世界的一把钥匙，而努力把预测术发展成一项系统完整的技能学术，我中华古代文明无疑是此道的先驱者了。华夏祖先所创造的周易文化，可谓博大精深，周易与五行，成功将宇宙万物的运行规律精简浓缩成文字与符号，聚天地转换、集万物轨迹于其中。所以它不但哲学精博，而且实用性极强，是孕育东方中华独特文明的基石之一。一部《易经》，其内涵不独哲论渊广无穷，而作为人类用以预知与把握未来的独特实用工具，其功效神奇令人惊叹不已，早在商周时期，我们的祖辈们就已经发现周易实际预测功效的神奇。惊叹之余，其中能人异士便开始深入探究易中规律，谋求解读天机之术。千百年来，经过历朝历代易学先贤前赴后继的实践总结与发掘，周易预测术愈成系统，逐渐转变为一项能为人类预知与把握未来趋势、以利于趋吉避凶的实用技能工具。周易古卜预测学便是运用周易原理进行实用化预测的其中一项学术。易经，由64个卦象组成，每一卦又由六个符号构成，古人将每一个符号称之为“爻”，因此卦象也称为“六爻”， 故周易古卜预测学，也称作古六爻预测学。古易用于占卜的工具，一开始是龟卜之法，改良之后使用的是蓍草之法，而发展到近几百年，则普遍使用摇钱法，摇钱法成形于何时无法细考，最初记载此法之术数古籍则是著于唐末宋初的易学典著《火珠林》，因此古摇钱六爻卦法也称为火珠林卦法。千数年来得历代易学先贤的不断经验心得总结，其理论渐成系统，实用预测功能更趋完善，产生如明代国师刘伯温之《黄金策》、清初李文辉之《增删卜易》、清代王洪绪之《卜筮正宗》等众多实用型的古摇钱六爻预测典著，经历千余载，从周易古卜产生至实用完善，可以说一部经典论著上一个理论台阶，其中更值得一提的是李文辉所整理的《增删卜易》，此书是以清初民间预测高人野鹤老人所著的《野鹤秘传》手抄本基础上整理而来，据说原作者名叫丁耀亢，号野鹤，乃明末清初人士，出身名门，后成为明末清初期间著名诗人、文学家、剧作家与小说家，从书中论述所知，此君研易数十年，博览群书，以周易古卜与人排忧解难，阅历丰富积德无数，晚年退隐著得此书，欲将所总结的实用占卜之法归纳整理留于后人，故书中所罗列全是其经验之谈，名为《野鹤秘传》，或因秘传之故，当时并未大量流于市面。而李文辉与其同乡李我平偶然机缘获此手抄本，即加以研习，却发觉灵验非常，心怀感激，又胸存正气不甘独享，于是将之整理成册版出，名为《增删卜易》，二人崇敬野鹤，故书之署名仍为野鹤老人，并没沽名冒用。自此一部实用性非常强的摇钱古卜预测经典论著终得见天日，数百年来教会无数有缘学子占卜预测之道，预知未来而知趋吉避凶之道，改善人生轨迹，实在功德无量。书中凭借平实的言语、严谨务实的作风、真实的卦断举例、精简高效的理论分析，各种事测分门别类，因而一跃成为历代周易古卜预测论述书籍中的最经典的大成之作。可谓三枚铜钱在手，万事玄机尽露。

但这曾经灿烂辉煌、极具中华传统文明特色的古六爻预测学，近代以来却渐渐趋向没落式微，当然这里头有众多客观及主观方面原因，客观原因是近代随着西方绝对唯物观点的遍布，凡事都须讲究物质形式论证，这种带有明显东方传统文化理念特征的学说，看不见摸不着、仅靠抛铜板聚意念的理论与技能，对于崇尚唯物与实证的当今社会潮流，自然显得格格不入，于是在神州大地被长期斥为封建与迷信而受到普遍歧视压抑；主观原因是摇钱古卜预测学是一项建立在层层紧密推理基础上的学术，须背诵掌握的易学理论自古繁多复杂，各式理论纵横交错，学者须通过长期实践总结研究不懈、将各层面理论融会贯通去赘留精、基础坚实非常，才具备“测而少误，十发九中”的预测功力，加上现代人研究实用周易古学的人们是越来越少，薄弱的社会环境基础，使本来就难懂难学的六爻学境地更加雪上加霜，导致真正掌握个中精髓者寥寥无几，难以普及与证明真论。同时，随着社会的商品化不断深入，社会上涌出大量易学自创新论与创派宗师，种类繁多鱼龙混杂，更令欲学易者无所适从。在不断利益的驱使下，个中不乏缺乏严谨治学、想当然的奇言谬论，为一己之私欲大量推翻、删改前人的精华理论，甚至自我吹捧造神，将周易预测学灵异化鬼神化甚至宗教化，以达到牟利谋财目的者。这种鱼目混珠的结局，造成理论繁多失真令误学者迷途沉沦，实测不准不精令六爻预测学蒙羞遭疑，使原本就受到怀疑的六爻预测术的真实性更备受争议。诸如《增删卜易》等绝佳的自学进修古典教材，却被别有动机地斥为幼稚的低级理论、或为标榜自创新论的反面衬托、更甚者广布之为周易预测学糟粕，令众多六爻易学者广受误导。学而无方，沉浸多年却不得入门径，徒劳浪费金钱、精力、光阴于其中。

本人自因异数始学周易古卜以来，走的就是完全自研自修的道路。因偶然机遇，于某古庙藏书阁获赠一本破旧不堪著于清代的摇钱古卜散论，即入迷其中，自此一发不可收拾，开始深入研究各类实用周易古典，后在古籍书店寻得摇钱古卜典籍《增删卜易》，被其言简意精的理论所折服，将两本古籍理论融会贯通，尝试实践竟然灵验非常，知道已手握真道，即深入探索长年累月而不赘，并不断寻索《易经》、《黄金策》、《卜筮正宗》、《火珠林》等古籍著作中的精华作为研修辅助，刻苦钻研与实践总结，经历十余年，现今于众多社会实测卦断，均能从容应对把握精确、兼之预测水准稳定令人称绝。并且通过长年累月的实践与验证，将原本已是蚌中珍珠的摇钱古卜理论进一步精雕细凿，去赘存精，渐渐将之整理补充完善成为一整套渐趋完整系统的实用性、科学性、理论性兼备的实用预测理论体系。对于有幸十数年间便得机缘异数探觅古六爻预测学之精髓，并能在最大限度继承传统基础上，通过多年的实践经验与阅历，将摇钱古卜理论再以实用化与精简化，将其理论逐渐补充完善创新形成一种系统性科学理论体系，除了深深体会到古传统周易预测的神奇效果实非迷信的同时，更被我们古代易学先贤们的智慧、精论、与无私奉献所折服，同时也认识到，摇钱古卜预测学与别学其实无异，均属技能范畴，只要正确掌握其中推理方式与正确运用公式，熟练运用与层次清晰地分析卦中各类信息点，实测的准确性多是八九不离十；只要把众多六爻理论系统化、条理化、精简化、层次化地加以分门别类，深入浅出并联系客观实际地推理剖析，传统古卜预测学也非如天书，每个人都有能力学懂并切实掌握，其学说实属科学理论的范畴，有根有据有迹可循，并非如社会某类传言，讲究气场、心易、慧根、秉异等等故弄眩虚的神化之说。本人学识均授之于古代易学先辈，不敢独享，希望大众民生都能掌握此实用预测技能，正确预知与洞悉自己的未来路向，有效趋吉避凶以主动创造美好人生，一直是我的个人愿望。联想到古太极拳由繁至精的推广普及过程，为无数苍生带来健康希望，特将本人所积累领悟的摇钱古六爻系统预测理论著为讲义。为顾及社会各层面的六爻爱好者需要，将讲义分总论篇、易理篇、进阶篇、细节篇、占运篇、测事篇共六册总计100章，内容分门别类由浅入深地对摇钱古卜预测理论知识加以全面系统论述，使求学者能切实深刻理解与有效吸收古易的各式理论知识。本讲义的理论风格一如沿袭《增删卜易》，在最大限度继承传统古易文化的基础上，论述的古六爻理论以“精简与实用化”为原则，去繁留精，作用重复、掌握烦琐或作用不显要的理论一概舍去，力求以最精简实用的方式，把六爻易学爱好者以正确的方法迅速系统地带入门，为继承野鹤老人严谨治学的作风，书中理论所举卦例，均举《增》书内的卦例，或是社会上用真实钱币摇出的真实卦象，保证绝无虚假臆造之卦，以便于六爻理论的正确分析与辨证。目的是力求从理论、科学、实用的角度全面揭开千年古预测文化的神秘面纱，期望求学者能在学习与体会本书内容后，实际预测准确率能持久且稳定保持在75%以上水平、兼能正确洞悉每卦大致细节与趋势，能为个人决策起到良好参考作用足矣。我想这也是众多周易六爻求学者的心中祈望。

概  论   
    预测术，其最主要的目的是怎样才能做到预测准确，正确掌握能达到准确预测目的的理论。这部讲义主要论述的是古摇钱六爻预测所须掌握的各式实用性理论知识。“千里之行始于足下”，正确的理论特别是基础理论，就如同大厦之基石，没有稳定正确的理论根基是无法达到准确而稳定的预测境界的。自古的六爻理论积累到现代早已是繁多复杂，时至如今，更是青出于蓝，拥出众多六爻自创新派学说，举不胜举，综观新论旧论，即使同一理论也观点各异。本人一直坚持这样一种观点，凡具有实用意义的六爻理论原则，应该是内容简单应用有序，且具有强烈方向性且主次极为分明的理论，因为理论内容越加繁复，出现的矛盾点就越多，判断依据方向性就越多，再加上没有清晰的主次或层面划分，吉凶显示就越变混乱，根本无法通过实践验证与辨别，试想一套预测卦理，如果无论出现哪种结果都能从中解释完美，这还能算是具备实际指导意义的真论吗？举一个经典的古例：有红黑两匹马渡河竞赛，一观瞻者以卦占哪马先起水，摇得离卦，一人曰：红马先起，因离卦喻火也；另一人说：黑马先起，因火未升其烟先发矣。至此实际胜负结果如何已经不再重要，因为，无论是哪个结果都能以卦理充分解析，离卦喻火红马胜，卦理如是；离卦喻火而黑烟先于火现，卦意属之，两者的理论都是头头是道无可辩驳，类似理论，遇离卦论烟论火孰为轻重孰为先后？若卦理彼此间没有一个清晰有序的运用先后顺序或应用层面，则此等理论只能作为事后把玩周易哲理的消闲谈资，却不具备实际的预测功能，因为这样的理论的应用原则随意性太大，缺乏严谨与条理，即使全部熟悉掌握，由于没有清晰顺序层次导致方向性而显得过于圆滑，实际预测起来却如同什么知识都没掌握一样。理论严谨清晰、方向明了说一不二，经无数验证应多误寡的才算是真正实用的卦理。繁复多解概念模糊的理论对求学者只能是有害无益，不少人不解其中道理，总希望贪多务得，片面以为掌握理论越多水平自然越高，却不懂彼此融合与分类排序，结果到头来反被太多各式无论如何都可以自圆其说的理论套进旋涡，终致迷失断卦方向。为此，本书所论述的摇钱古六爻系列理论，均以精简与实用性为原则导向，真正从求学目的出发，强调六爻理论的实用化、理论化、精简化与公式化，为求学者充分提供辨别与实践验证的空间。卦的判断有难易之分，为求循序渐进目的，本讲义的论述均遵循由浅入深的原则思路，一些入门与基础性的知识点及较易学习领悟与掌握的基础理论，将放在前面章节阐述，而相对较难掌握与理解的复杂及烦琐理论，则被放置到较后的章节，目的是为求学者能在尽量短时间内以正确的方式搭建摇钱古卜理论的认识平台，为顺利融会贯通地理解领会全篇讲义系列理论打下坚实的知识根基。

在这里值得一提的是本讲义所阐述理论的应用范围：只适用于通过手摇钱币而得出的卦象，即摇钱六爻法。此法于数术古籍《火珠林》始见记载书面，因此摇钱六爻法也称为火珠林卦法，《黄金策》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都属于火珠林卦法的论述古籍经典。摇钱六爻法并不适用于通过时间、报数、物象等非摇钱方式得出的卦象。因为彼此的成卦方式不同，通过摇钱得出的卦象，与时间、报数、物象等非摇钱（也称之为梅花易，因其起卦方法源于宋代易师邵康节的《梅花象数》，取物象、时间、颜色等等以成卦象）得出的卦象，在分析方法理论上彼此差别是非常大的，摇钱卦与梅花易卦分析理论各自成系统核心迥然不同，各自有自己的分析重心，拿摇钱法断时间卦，或拿梅花术数断摇钱卦，都无法保证预测的长期准确与稳定。梅花术数卦分析重心在卦象，分体用与主互变卦，来去只一个动爻，没有静卦也不存在多动，动爻也非是吉凶的分析关键核心。而摇钱的卦象则五花八门，有分静卦与动卦，有一爻独发，也可以三个、四个、五个爻同动甚至六爻全动，分析的重心是世用的五行生克，动爻是分析的核心。成卦方式方便快捷是梅花易卦的优势所在，而能如实传导问卦人真实问卜心态却是摇钱卦的独有的特征。学习摇钱六爻的理论方法来断时间卦或物象卦，等于是拿刀子敲核桃，刀子磨得多利都白搭，因为用错工具了。所以本书所阐述的六爻理论知识，是以古摇钱六爻法为前提条件的理论知识，使用的预测工具是真实的钱币，一切无论古今的物象报数等梅花易范围起卦均不适用，两者千万不可混淆。了解这点很重要。

第一章：研究学易应有的正确心态
学易研易用易，首先要强调的是求学者的学习与研究心态，必须端正与保持研易的正确心态，才能学有所成研有收获。主要注意的有三忌：
1、切忌在初学的基础阶段就博采众长
为什么要这样说？当今六爻理论种类繁多，传统的、改良的、新派的五花八门，别的理论我不好评价，也不说谁正确，我想说的是每套具备实用预测功能的六爻理论，都有其独特的系统性，你可以通过实际检验哪套理论适合自己学，但千万不要一开始就什么理论都往自己脑袋里塞，因为抛开实用性不说，实际上单单各式六爻体系理论的论点，很多或多或少都存在互相排斥的现象，很多人学六爻踏进了一个误区，以为遍天下所有六爻理论都是应该是一致与互通的，学得越多越好，却不知道却是鱼龙混杂，各有各的说法，学得越杂，印在脑子里各种理论的矛盾性就越多，一卦出来按各自的理论分析居然什么方向都有，那样子实际是没法子断卦了，很多初学者就这样，一入门就填鸭式的追求各式学问，造成主次不分、理论运用混淆、最终自己把自己给废掉。你情愿是专心学某一套理论，感觉不行，再全部抛掉，再专心学另一套的理论，这样的“笨”方法，实际的学习效果或许反而更理想。等你基础打牢固，实测准确率与稳定性都得到稳步提升，理论上有了主心骨，断卦信心也随之增长的时候，再尝试博采众长以为己用，不断丰富与充实自己的理论体系，这才是正确的学易与研易途径。
2、切忌主观神化预测的实际功效
相信不少求学者之所以到处求学问道，是主观报着一种预测术是可以做到每测必准的信念，总盼望能有机缘遇上一个能每测必准神仙般的预测大师，学到可以“百发百中”的神奇理论，一旦实测不应验，首先想到的是：是否理论有问题？或是师傅水平有问题？却从来不去探究道本无端这个客观现象，凡事无绝对，预测术无论怎样神奇，其实也只是一种技能，本身也存在误差率，可以达到100%预测准确率的预测理论实际上是不存在的，除非只用于玩易而非实用预测的“圆形”易理---什么方向都可以。易界有句名言：“没有算不准的卦只有算不准的人”。这句话得看你从什么角度分析它，若从哲学的境界去品味，那是没错的，但从实用性的角度去斟酌，却是错误的，难道所有卦的信息都可以准确到位吗？但很多求学者却受这所谓名言的误导，容不得理论有半点的偏差，一旦发现理论不应验就立刻全盘否定，却不知道好的理论，只是体现在断卦能否长期保持在85%左右的较高准确率；与长期保持在85%左右预测准确率的稳定性上，并非体现在预测绝对的正确性上。何况出现预测偏差的原因本来就很多，特别在网上，人的、事的、卦的、自己的因素都有可能，或许该应的时日还没到等等，卦断错可能不单单是理论上或人的主观原因，或许还受起卦方式、环境、心态、甚至术数本身误差率等客观因素影响，所以只要保持较高水平的预测准确率与稳定性，能对事情未来决策起正面的参考作用，就算学有所用研有所值了，偶尔的失误并不值得去大惊小怪。什么叫迷信？就是未经反复实践与验证就痴迷妄信叫迷信。我们学易的人，最反感的，恐怕就是别人说我们废寝忘食地研究的东西是迷信，我曾经与一位不相信周易预测功能的朋友互聊
我问：“你为什么说周易预测是迷信呢？”
他回答：“我觉得未发生的事根本不可能预先知道的，科学上也无法解释，我不相信，所以说周易预测是迷信。”
我又问：“那你自己有否真正通过实践去验证一下，切实认识周易的预测理论，证明周易预测其实是迷信呢？”
他老实回答：“这倒没有。只不过很多人都这样认为，我也认同而已。相信很多人的观点也和我一样。”
我说：“你未经过验证就随意根据自己的主观判断，绝对性地否定一样东西的功能，是也算不算是迷信呢？”
他默然：……………..

又有一位行内人士，自己想操办一件事，自摇了一卦问吉凶，与我探讨过后我们闲聊
我问：“卦摇了，以后的吉凶趋势也大致了解，那你打算怎样做呢？”
他斩钉截铁地道：“那还用问？按卦象趋势为主导，直接按卦兆指引的去办就可以了，不然我学这个干吗？”
我问：“你平时预测，都可以做到百测百中，保证无一错漏吗？”
他笑：“你自己都说你不可能做到百测百中，我又怎有这本事做到。”
我道：“你既然不可能做到每测必准，那你又凭什么对你自己的推算那么绝对性地自信？把卦象的预兆信息作为事情决策的主导，而不是把卦兆作为事情决策的参考？”

未经过客观验证就随意根据自己的主观判断，绝对性地否定一样东西或其功能的存在，其实也算是一种迷信；而没有技能水平支持下的盲目自信，或对预测结果不切合实际地妄信，是否也算是迷信呢？预测术毕竟也属于技能范畴的一种，在保证总体预测水平的基础上，由于各种主观客观因素不同，也不可避免地存在一定的误差率，因此预测的实际准确率能长期稳定在85%左右的水平，已经算得上是一门成功的技能与具备实效的参考工具了。不仅仅是预测术这样要求，每行每业何尝不是这样？大家都知道古代的皇帝是至高无上的，常以“九五之尊”来形容，却不知道这成语其实却是《易经》里面的术语，《易经》把卦象里动的阳爻称为“九”，动的阴爻称为“六”，若卦中第二爻是动的阳爻，则称为“九二”， 若卦中第三爻是动的阴爻，则称为“六三”， 成语中的“九五”指的则是乾卦中的第五个阳爻动，乾卦乃是易经64卦之首，五位则是一卦中最尊贵的位置，所以把这个位置尊为至高无上的皇帝位，古人为何把卦的第五位置尊为君位？那是因为其位是六位居其五，威风已盖过之下四爻，却不出头不拔尖，不尽其极故好势能和谐地恒之久远，所以是最好的位置，第六位置的爻就不同了，虽然位列极至，却已经到了顶端状态，再没有上升的空间，反而有物极必反的下降趋势忧虑，所以古人认为这位置不是最好的状态，因此乾卦于第六爻的爻辞是“亢龙有悔”。由此可见，世间万事万物，只有达到六居其五的目标，实际已经算是十分理想的状态，六分之五即约83%左右，预测的准确率也一样，只要达到与稳定在这个预测水平之内，已可算是技有所用了，不少刚入门的求学者，初试预测见有所应验，于是立即沾沾自喜，以为只学皮毛就能测中，那百发百中应是指日可待了，另有些易学者特别是掌握一定正确理论、预测水平较高的易学者，也很容易踏入对易卜结果盲目乐观的误区，以为自己得道了，往后的预测一定不可能再有失误，这其实是些都是很危险的心态，终有因此跌倒摔交的一回，而求占者也应有这个观念，对卦占结果，六信其五就已经足够，而盲目100%地绝对性偏信预测结果，其实也是一种迷信，人之所以遭遇挫折与失败，往往因为对事物可能出现不好的趋势缺乏必要的戒备心所导致，易卜可帮助你对事物未来的发展趋势有大致的心理认识，以清醒自己盲从的头脑，但却不是要你又去盲从于易卜的信息，对于周易预测而言，无论对研究者或求测者，都应保持一颗平常心。之所以说这些话，无非是在启示大家，应如何客观去对待周易预测，如何更加实用效地去利用周易预测。
3、切忌不能持之以恒朝三暮四
不少初学者不仅一开始就贪多务得，而且对所学不坚定，一旦发现理论不应验就立刻去找别的一套六爻理论代替解释，这更不可取，这卦用这套理论出错而用那套理论判断正确，难保在别的卦中就可能反过来，更要命的是，大多数不同的提论体系理论的论点是相互排斥的，各种理论都吸收，矛盾论点一旦碰撞起来那卦就等于没法分析了。我们系统学习一套理论，要有恒心去验证它的总体准确率，而不是单凭一两卦就全盘肯定或否定理论的正确与否，要允许它出现误差率，不管你学任何的一套理论，都应该抱着这样一个正确的研究心态。你若单凭一两个卦就盲目地全盘否定这个理论而全盘接受那个理论，说不定这个理论实际的整体准确率有80%而另一套理论才有20%，朝三暮四最终的受害者只有是自己。所以曾经有位学员，有一个卦的卦理上解不通，跟我说拿什么大师的论点倒能解释，我回应说，想不通就先搁下它，该装糊涂的时候就要装糊涂，或许由于你论点的运用层面把握尚未到火候，或许由于你有更深层次的知识还没领悟到。而理论对的掌握，只希望你按卦理能长久保持十测八中的水平，并不要求你按卦理每一卦都必须判断正确。随便违背你所学的系统卦理曲解不可取，拿别的理论体系解更不可取，拿别的理论体系这卦你以为通了，但再别的卦就会产生不同理论体系的理论矛盾冲突，藏在脑子里的理论矛盾与冲突越多，断卦的思路就越来越难明确方向，更坏的是外来的理论会破坏自己原先建立起来的理论体系理念，令自己原来的体系精华领悟不到，新体系又只知道皮毛，到头什么都学不到。那等于是得不偿失。当然，话又说回来，若一套理论你反复深入研究，都总是在实测中无法达到理想的预测准确率与稳定性，那就应该冷静分析有否学下去的必要了。举个例子，如辰月寅日占问孕妇超预产期多日仍未见产子，问孩子何时出生，得萃之豫
辰月　庚寅日　　（日空：午未）
兑宫：泽地萃 　　　 　 　　震宫：雷地豫 (六合)　
六神　 　  本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦
螣蛇    父母未土 ▅▅　▅▅ 　 　　 父母戌土 ▅▅　▅▅ 　
勾陈 　 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 兄弟申金 ▅▅　▅▅ 　
朱雀 　 子孙亥水 ▅▅▅▅▅ 　 　　 官鬼午火 ▅▅▅▅▅ 应
青龙 　 妻财卯木 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻财卯木 ▅▅　▅▅ 　
玄武 　 官鬼巳火 ▅▅　▅▅ 世 　　 官鬼巳火 ▅▅　▅▅ 　
白虎 　 父母未土 ▅▅　▅▅ 　 　　 父母未土 ▅▅　▅▅ 世
结果在占卦的第二日卯日凌晨孩子降生。疑惑者怪而问之：“按古论，占孩子性别，一爻独发阳动变阴者生女，这卦阳爻动变阴爻，按卦理应该是女孩才对，为什么却是个小子？是否理论本身就不正确的呢？”。我说，不是理论有问题，而是你把理论用错了地方，关键原因是你对问事主题的主次模糊不清。若意念主题是问男女性别为主，卦中有动，阳动变阴是生女之象，不用看子孙爻；若意念主题是问孩子身体健康、或问何时出生，而后兼问男女的，即非以问男女为主题了，则不能这样看，要以子孙爻为用神分析，这卦很明显卦主主要想问的是小孩何时出生，化六合，是比预产期推迟之象，动爻化暗动，说明已经预兆产期很近，子孙亥水为用神，受兄弟爻酉金动生，因辰月绊住了兄弟酉金，要冲绊的卯日才能作用生旺子孙爻，所以事情应在第二天卯日，这是卦的主题，若再推细节，子孙爻带阳，那就是男孩了。主题不是问孩子性别，却生搬硬套地以生男女性别的公式套入，张冠李戴地乱套理论，自然很容易出错。很多时候，理论本身并没错，错的只是人们不会正确地去使用理论，特别是初学者，一看到用这个理论预测不准，就怀疑它的正确性，全没想到各个理论，其实各自有自己的应用范围与层面，理论运用错了，不去反省自己及时总结，却盲目以为是理论的错误造成的，随意抛弃掉又去钻其他的，钻来钻去，结果到头来自己什么实用的东西都没学到。

第二章：正确的起卦方法
古卜理论的应用范围：古易用于占卜的工具，一开始是龟卜之法，之后使用的是蓍草之法，而发展到近几百年，则普遍使用摇钱法。用于起卦的工具是三枚古币或硬币，之所以要选择扁圆形状的金属币，原因是金属材料更易于能把占卜人的意念信息传导成为卦象符号，而钱币扁圆又薄的形状更能随机而清晰地区分辨出阴阳，毕竟抛出的钱币却两边不倒立在中间的情形几乎是万中无一，因此预测效果更为理想，在冥冥的偶然中预兆某种必然的趋势，正是易的本质。这种通过手摇钱币而得出的卦象的方法，即摇钱六爻法。也称为火珠林卦法，《黄金策》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都属于火珠林卦法的论述古籍经典。摇钱六爻法并不适用于通过时间、报数、物象等非摇钱方式得出的卦象。因为彼此的成卦方式不同，在分析方法理论上彼此差别也非常大，分析理论各自成系统核心迥然。拿摇钱法断时间卦，或拿梅花术数断摇钱卦，都无法保证预测的长期准确与稳定。摇钱而出的卦象有分静卦与动卦，有一爻独发，也可以几个爻同动甚至六爻全动，分析的重心在世用的五行生克。能如实传导问卦人真实问卜心态是摇钱卦的独有的优势特征。本教材所阐述的六爻理论知识，是以摇钱六爻为前提条件的理论知识，使用的预测工具是真实的钱币，用学习摇钱六爻的理论方法来断时间卦或物象卦，等于是拿刀子敲核桃，刀子磨得多利都白搭，因为用错工具了。了解这点很重要。那怎样把手中的铜板变身为可以洞悉未来的预测工具，下面就详细阐述怎样掌握正确的起卦方法：

起卦工具与条件：凡占卦问卜，首要条件是心要虔诚。俗语说，心诚则灵。求卦算卜虽然是人们用于洞悉未来的预测工具，但并非人人都有此缘分，信者心无旁念，可更专注于问卜之事，自然卦象清晰明了，屡卜屡验。不信者问卦如嬉戏，或心怀抵触怀疑，众多杂乱信息一并传到卦上，多必是问此而映它，卦象不着边际，算而不应，则更增其反感，那这部分人算是没占卜的缘分了。因此，凡求卦问卜，必先自虑反感之否？不相信此法功用者，也大可不必去求测了。这就占卜能产生效用必备的客观条件。又发现有这么一个客观现象，有个人信仰的人求测，更能使自己意念凝聚而令卦象信息更为清晰，因有个人信仰的人，无形中有了自己的精神寄托。古代起卦的仪式很繁复，其中一个几乎必不可少的程序，就是念咒，且不管念咒对于卦象有什么额外的作用力，起码有一点是可以肯定的，它在客观上起到了集中精神、意念凝聚的作用，使到杂念信息更少，卦象更为清晰。所以有个人信仰的求占者，不管你信的是佛、道、菩萨、耶苏，不妨在抛卦前都念念咒，咒语可以自己的信仰为对象，如你信的是观音菩萨，可在每次的聚思问事前，默念：大慈大悲观世音菩萨，弟子XXX诚意扣问，，，，这样摇出来的卦象，其信息的清晰度还真有些不一样，大家若有兴趣不妨尝试一下。
摇卦流程及注意事项：求占者，首先是备材，选用真正的钱币三枚，钱币的品种、大小与厚薄要求一致。钱币的选择上可使用古铜钱，即圆形方孔钱，古人之所以选用圆形方孔钱代替草占的方式，因为古喻天圆而地方，圆形方孔含有聚天地于一体之寓意。目前用古钱币占卜的，较多使用“乾隆通宝”。当然也可选择使用现代硬币，选用含有方角图案的更为理想，个中原因与天地方圆的寓意相同。注意所选钱币避免过大过小过厚过轻或过重，如我国硬币应多选用最新版5角铜币（一面数字一面花）为理想。不要随意地起卦，须有明确意念方可起卦问卜，起卦之时必须心思纯静，要专心至致于所求卜之事。将三个钱币握聚于手心，排除所有杂念，只专心聚思默念所求之事，同时开始摇钱，默思完成之后将钱抛下，然后记录下各钱的背向，此为第一次。成一卦象须抛钱六次，故须再重复以上步骤五次，完成整个摇卦过程。这过程要留意四点：
1、一事一卦。要求每次均集中意念于所卜之事，不要心存旁念，更不可一卦问不同多件事，为什么要这样做呢？因为手摇卦区别于其余起卦方式的独特之处，就是能把问卦人的真实心态，如实反映到卦象上，而凡是通过手摇出来的卦象，都存在着一个客观的信息显示特征：多问简显简问多现。意思是说，你摇卦问事时，来去只有一个主题意念，则摇出来的卦象，它显示的信息不但预兆明确清晰，而且围绕着这个主题，同时会显示出跟这主题相关的其他细节信息来，这就叫简问多现。若相反，你在摇卦问事时，心思复杂，或一卦中同时问几件事情，则摇出来的卦象，它显示的信息，反而只会简单反映几个问题中重要性最大的一个问题的趋势，而且因问的事情太多，细节信息显得杂乱无章，根本无法抓主主次脉络，因此实际的预测效果反而不理想了，这就叫多问简显。故若有多事须问，则宁愿一卦完后就另一事专门再占一卦，否则卦象将飘零浑浊，欲多问却少预兆，难抓中心意念反而影响预测的效果。
2、注意抛钱时需选择宽大平坦但不过于光滑的桌面，桌上避免摆放杂物，如在六次摇卦过程中出现某一个铜钱滑落地下，或被杂物所绊不显明显背向，应立刻中止，之前所取卦象便应全部作废，无故异常必有因由，勉强延续摇卦程序，则摇出来的卦象多会飘渺失准，须静心5分钟后再行重新聚思摇卦。
3、注意若在每天的23-24时这个时段起卦问卜，日辰上应取下一天的天干地支。因为我们是在沿袭古代的起卦、排卦与算卦方式，而按古算法，现代当天23时至次日1时，古代为次日的子时，统取次日的日子为准，即理论上23时是古代上一天与下一天的交接点，这与现代24时为一天交接点有明显区别。而在不同的日子，日辰天干地支就出现差别，卦象系统随之变幻。这点一定须了解。
4、对于在国外求卦问占的，须把时间统一换算成北京时间，再套用天干地支，因为周易五行是中华文明特有产物，天干地支是中国特有的时间记叙符号，故求测人身在国外，起卦也应该以北京时间为准。

    在此，也谈谈摇钱六爻目前在社会流行的各种成卦方式，随着社会科技的不断进步，以及电脑与网络的大量普及，出现了很多六爻软件与网络排卦系统，大多具备电脑自动或鼠标遥控电脑摇卦功能，以代替几千年来的手工起卦方式。毫无疑问，电脑六爻排卦的产生对六爻易学的促进与普及起了正面的作用，因为起卦、排卦与装卦自古以来就是一个复杂的过程，须通背诸如64卦象、六亲、六神、安世应等众多六爻理论才能排成一卦，只有熟练运用者才能在数分钟内迅速排出正确的卦象，初学者即使会排也会花上大半个小时，还经常出错，有更多的人则因为记忆力所限，无法熟练背诵排卦必须内容而只能止步于六爻易学门外，而现在在电脑与网络的帮助下，排卦已不再是一堵难以逾越的厚墙，钱币摇卦后借用现代科技手段帮助排卦，实用而快捷，实在是众多的六爻预测爱好者之福。但其中有利也有弊，科技的进步，甚至到了连摇铜钱都可由电脑代劳的地步，由于通过电脑或网络排卦系统的“手动摇卦”、“电脑自动”成卦过程更为快捷方便，很多六爻求测者便乐此不惫，也懒得费劲去摇真实的钱币了，这却很有问题，六爻预测学其实是意念信息传递为主导、化作符号信息预兆吉凶的技能，现在却把其中最关键的 “意念传导” 环节给节俭了，信息的收集与传递自然被大打折扣，由于意念投入时间短，所以意念随意性大，兼通过电脑为媒介传递意念信息，虽电脑摇卦或多或少也带有意念信息，有些卦也有一定准确性。但经本人收集近千卦例、批量式地反复验证，已证实电脑卦的实测准确率与稳定性实在有限，信息的传导不如真实钱币摇出的卦象，而且卦象经常无端失真，很多原则性的卦象都多次出现与预测相反的答案，令人莫名其妙，所以电脑摇卦的现实参考意义远比不上通过手摇真实钱币成的卦象，沉迷于此，无论对求测者、学易者、研究者都没好处，对易学者而言，忠告万不可据此作为总结知识经验的依据，多会误入歧途。当然，技艺总不离熟能生巧原则，故多断电脑摇卦，对练手与熟练理论、保持技艺状态是有帮助的，但要真正问卜解惑、或总结经验与理论、还是遵循我们祖先几千年流传下来的传统起卦方式，用真实钱币真心求卦为好，虽其过程烦琐，但这种烦琐的求卦程序无异是凝聚专注意念的一种锻炼过程，有的求卜者老是强调自己心很诚，但却连去摇真实的钱币的行动都懒得费劲去做，还借口推说心诚则灵不拘形式等语，这又怎么算是真正的心诚？摇出的卦象要怎能保证信息的充分？所以说真实的钱币摇卦程序能更有利于意念与精神的集中，实效明显，能最大限度保证求测的效果与质量。

第三章：正确理解阴阳概念
古代的排卦规则与阴阳观念差异：排卦虽然是很基础的东西，但由于古人论钱币的正反，从来只言字与背的区别，即有字面与无字面，却没言明哪是阴哪是阳，这倒引发现代人因对阴阳概念各自理解而各自成卦。首先我们要了解古代的排卦规则，如《易经》与《增删卜易》对于排卦中阴阳的定义如下：
一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ▅▅▅▅▅ ”为少阳。
两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ▅▅　▅▅ ”为少阴。
三个背，没有字，称作“重”，画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳，是变爻。
三个字，没有背，称作“交”，画作“ ▅▅　▅▅ X”为老阴，是变爻。
上述是古代铜钱的排卦法，因为易学先贤们早以固定格式，今人是不敢有什么异议的，所以若是用古铜钱起卦，排法上大家都没有争执，但为何这样排？理解上却是千姿百态了，主要是正反阴阳理解上的差别，有人说应该是字为阳背为阴正确，有人说应该是字为阴背为阳正确，因为现代习惯说正反不习惯说阴阳，而居然也有不少人开始考究起阳面到底代表正面还是反面的问题上来，越扯越乱，，，，，，更有人持有另一种观点，认为卦卜是意念的产物，自然受人的主观意念支配，我认为哪面是阳面，它就是阳面，一切由人的观念所决定。而这数种观念上的差异影射到现代钱币的排卦上就显出差异来，按各人不同的理解，用现代钱币摇卦，竟可排出数种不同的卦象，究竟哪个是正确的？大家各执己见。都言已法最为正确，卦测为证等等。曾有个称为名家的易学人物拿着乾隆铜钱跟我论起卦，说：“钱币起卦，用乾隆铜钱是最灵的了，古书上写的钱币就是指“乾隆铜钱”，有汉字那面是字，没字有花纹的那面就是背，有字那面当然是正面了，背的意思就是反，你看反叛和背叛不是同一个意思吗？所以说字是代表正面，背是代表反面”，然而他却不知道，他手里拿的这个铜板，其实两面都是字，他认为的“花纹”，其实是满文，摇钱法并非始于清代，之前没乾隆铜钱，古人又是怎样起卦的呢？明代的铜钱倒是一面有字一面无字。“背” 的意思在古代，难道真一定是“反面“的意思吗？难道就没有别的解释？例如代表“另一面”的意思？单就易理而论，如字代表的是正面，三个字则全部都是阳面，一个阴面都没有，怎么《易经》显示的却是“老阴”呢？，而且更奇怪的是还会变成“少阳”，全部阳的东西可以变成“少阳”？难道是返老还童？显然是不合易理逻辑的解释。有个学者，言之凿凿对我说，我认为字肯定代表阴面，哦！立刻洗耳恭听！然后解释：“你瞧，一个字两个背是少阴，就是说一个阴面两个阳面，阴面占少数，所以叫“少阴”，少就是多少的少，很好理解的么” ，呵呵，听了差点晕倒！“少”字真的是代表多少的意思吗？毕竟古今观念有很大的区别，是不能以现代人的理念去解释古人的观点。现代人的观点是上北下南，字从左看、零时为一天之始；而古人的理念却是上南下北，字从右看、子时（23时）是一天之始。你既然要沿袭古人的起卦方式与理论，却用现代人的理念观点去理解它解释它，这样合理吗？或许有人要说，按大家认同的方式不就行了吗？你看连钱币鉴定家都说古钱有字是正面，没字的是反面，何必较真呢。没错，但他们毕竟不是研易与考古之人，对于易的学问，多数人认同的习俗，它就是正确的吗？会易以后，每逢春节，总觉得有些啼笑皆非，在当今社会舆论的每个角落，猴年马年居然都是以大年初一的零时划分，而不是以立春之日来划分，每当大年三十的24点正，春节联欢晚会的主持就会大吼：猪年到了！然后四面八方一片沸腾，各电视台连番报道有多少婴儿抢闸出世成“猪头”，可喜可贺！！大家都在瞎叫嚷，却不知道真正的猪年要过数天后“立春”之日才会到来。要是你稍有异议，会立刻引来嘲笑：你是猪啊？都到零点了，还不算猪年? 至于由人的主观意念决定阴阳性质的观点，我也不认可，认为哪面是阳面，它就是阳面，客观世界的万物也是这样的吗？我主观认为你是女人你就是女人？呵呵，倒有点指鹿为马的意味。说了那么多，只有一句话最顶用。如果你不是一个热衷于“钻牛角尖”、一定要化大力气去弄清楚“字与背”到底哪面算阳哪面算阴的人，而又一定要用真实钱币起卦的话，明白不来就干脆装糊涂，你也就别管“字与背”到底哪面是正是反，拿古铜钱按古书的指示排卦就是，这样排出来的卦，无论支持字面是正、还是支持字面是反的人们，都会立即没了声音。

阴阳的客观定义：那究竟哪个是正确的？其实对钱币阴阳的定义，关键并不在于“字与背”的正反争论上面，也不受于主观的意念所支配，而关键是观察事物的客观本质，没有客观环境条件，也就没有“易”的存在空间了。天为阳、地为阴，天上广阔虚无，地上动植物实体满布；天有四时，地受其约制；所以：阳为虚阴为实、阳为简阴为繁、阳为显阴为藏、阳为刚阴带柔、阳为外阴作内、阳为男阴为女，天地相合而滋生万物，男女相合而繁殖后代等等，这都是阴阳的本质。《易经》为何要以乾卦为首、坤卦为次？为什么64卦中只有乾坤两卦享有“用九、用六”的特殊待遇？可以说“天与地”是周易阴阳互变形成的总基础，是易经的根本。钱币也不例外，也应遵循这个事物本质规律。所以钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来区分。以此推理古人的排卦方式，其结论是完全一致的。如下：

★宋明代钱币（一面有字一面无字）：字为“字”面，无字为“背”面。采用虚实原则区分阴阳。虚的背面（无字面）代表阳面，实的字面（有字面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是“老阳” ；三个阴面就是“老阴”，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老阴” 。
★清代钱币（一面汉文一面满文）：汉文为“字”面，满文为“背”面。采用简繁原则区分阴阳。纹理简单的背面（满文面）代表阳面，纹理繁杂的字面（汉文面）代表阴面。三个阳面就是“老阳” ，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是“老阳” ；三个阴面就是“老阴” ，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老阴” 。

因而可推知，无论古今钱币，都应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。明白了这个道理，钱币的阴阳区分就变得很清晰，例如有一枚外国硬币放在你跟前，你是根据什么原则分辨阴阳面呢？图案？数字？自己的主观意念？还是别的？很简单，对所有硬币，你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号，只要对比两面。哪一面形状相对较复杂的，那一面就是阴面，而相对较简单的那面就是阳面。又如假设手上有三片圆形金属片，两面都是光滑无纹，怎样才能把它转变为起卦的工具？又怎样定性阴阳面呢？答案是将三片金属片随便一面划个记号，则有划记号的那面就成为有形的，有形为实，另一面依然光滑是无形的，无形为虚，虚为阳面，实为阴面，这样就客观地定性了阴阳，可作为起卦工具了。
第四章：正确的排卦方式
正确的阴阳排卦概念：由以上阴阳论点可推知，无论古今钱币，应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。正确的阴阳排卦概念如下：
三个阳（正）面， 为“老阳”；记“ ▅▅▅▅▅ O ”变 ▅▅　▅▅
三个阴（反）面， 为“老阴”；记“ ▅▅　▅▅ X ”变 ▅▅▅▅▅
一阳（正）二阴（反）， 为“少阳”，记“ ▅▅▅▅▅ ”
二阳（正）一阴（反）， 为“少阴”，记“ ▅▅　▅▅ ”

而在排卦过程中，须特别注意以下两个方面：
1、排卦之时须由下向上排，第一次摇出的爻排在最下面，依次顺序向上排列，这才是正确的排卦方式。初学者很容易习惯性地由上至下排卦，排成错卦，这点要注意。
2、确定阴阳后，○代表阳面，●代表阴面，初学者很容易把○●●，错记成 － －（少阴），   而把●○○，错记成--（少阳），可能直觉上认为那个面较多的缘故，但这是缺乏真正了解易理运转方向与规律的错误认识。○●●记--（少阳），●○○记 － －（少阴），   才是正确的记爻方式，这概念一定须正确把握。

易理演化规律与排卦方式的联系：以下是正确的易理演化规律与排卦方式的联系：以○代表阳面，●代表阴面
    何谓阴阳互动、循环不止。以下是其运转过程
    ○●●（此谓少阳），记 ▅▅▅▅▅
    ○○●（此谓少阴），记 ▅▅　▅▅
    ○○○（此谓老阳），记 ▅▅▅▅▅ O 变 ▅▅　▅▅            ●○○
    ●○○（此谓少阴），记 ▅▅　▅▅
    ●●○（此谓少阳），记 ▅▅▅▅▅
    ●●●（此谓老阴），记 ▅▅　▅▅ X 变 ▅▅▅▅▅            ○●●
    ○●●（此谓少阳），记 ▅▅▅▅▅
    ○○●（此谓少阴），记 ▅▅　▅▅
    ○○○（此谓老阳），记 ▅▅▅▅▅ O 变 ▅▅　▅▅            ●○○
    ●○○（此谓少阴），记 ▅▅　▅▅
    ●●○（此谓少阳），记 ▅▅▅▅▅
    ●●●（此谓老阴），记 ▅▅　▅▅ X 变 ▅▅▅▅▅            ○●●

    ○●● 。。。。。。。。。。。
    ○○● 。。。。。。。。。。。
如此阴阳相间转动而循环不止，这便是《黄金策》首言的：动静阴阳，反复迁变
尽则有变，变则无穷，“阳尽变阴，阴尽变阳”如下：
○○○（此谓老阳），记 ▅▅▅▅▅ O 变 ▅▅　▅▅   即老阳变少阴 ●○○ （下一变化）
●●●（此谓老阴），记 ▅▅　▅▅ X 变 ▅▅▅▅▅   即老阴变少阳 ○●● （下一变化）

古今钱币具体的排卦标准方式：
★选用古币起卦的，明代之前铜钱，一般是一面有字一面没字，有汉字为“字”，无字为“背”。
清朝铜钱一面汉文一面满文，汉文为“字”，满文为“背”。六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下：
（ ）月（ ）日　　→→（注意是北京时间）
  摇钱　　　　记录　      　　   排卦标识
第6次抛　 （字 字 字）　  (老阴 ▅▅　▅▅ X) 变少阳 ▅▅▅▅▅
第5次抛　 （字 字 背）　  (少阳 ▅▅▅▅▅　)  不变  ▅▅▅▅▅
第4次抛　 （字 字 字）　  (老阴 ▅▅　▅▅ X) 变少阳 ▅▅▅▅▅
第3次抛　 （字 背 背）　  (少阴 ▅▅　▅▅　)  不变  ▅▅　▅▅
第2次抛　 （字 字 背）　  (少阳 ▅▅▅▅▅　)  不变  ▅▅▅▅▅
第1次抛　 （背 背 背）　  (老阳 ▅▅▅▅▅ O) 变少阴 ▅▅　▅▅
   
★选用现代硬币起卦的，钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分，明确何为“阳”面，另一面则为“阴”面，不能单凭自己的主观观点与喜好来臆定。六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下：
（ ）月（ ）日　　→→（注意是北京时间）
  摇钱　　　 记录　　   　      排卦标识
第6次抛　 （阴阳阳）　  (少阴 ▅▅　▅▅　)  不变  ▅▅　▅▅
第5次抛　 （阳阳阳）　  (老阳 ▅▅▅▅▅ O) 变少阴 ▅▅　▅▅
第4次抛　 （阴阴阴）　  (老阴 ▅▅　▅▅ X) 变少阳 ▅▅▅▅▅
第3次抛　 （阴阳阳）　  (少阴 ▅▅　▅▅　)  不变  ▅▅　▅▅
第2次抛　 （阴阴阳）　  (少阳 ▅▅▅▅▅　)  不变  ▅▅▅▅▅
第1次抛　 （阳阳阳）　  (老阳 ▅▅▅▅▅ O) 变少阴 ▅▅　▅▅

第五章：学会如何装卦
最实用的装卦记忆方法：前面说过，起卦、排卦与装卦自古以来就是一个复杂的过程，如要手工操作，须通背诸如64卦象、8卦宫、五行、六亲、六神、安世应等众多六爻基础知识，正确应用才能排成一卦，熟练运用者如本人可以做到在1分钟内通过手工计算迅速排出正确的卦象，而不常装卦者则需要花更多的时间，初学者更因理论熟悉程度不够，即使会排也会花上大半个小时，还经常出错。所以在古代，入此行之门是不简单的，起码要求是具备死记硬背的记忆力，无法熟练背诵装卦知识者自然被淘汰掉，单就此关已不知挡了多少求学者于六爻易学门外。寻求方法是为了方便记忆，对于如何记忆才快捷方便，市面上介绍了很多种简便的记忆法，然而我却都不提倡，我一向认为，最实用的记忆方式就是死记硬背。熟能生巧，知识只有深刻地印在脑海里，才能谈得上灵活运用，别以为掌握背诵窍门就可以少下工夫，省了这个工夫到头来还是自己受损害的，或者很多人乐于找规律去“算背”而不是“硬背”，可能是当今社会“应考”现象普遍导致的一种风气，若你学习是为了应付考学，“算背”能节省精力，不失为好方法。但若学习是为了实际运用，你最好的方法就是“硬背”，只有通过“硬背”掌握的知识才是最牢固的，我外婆现年逾九十高龄，身患老年痴呆，去探望她，她连我是谁都认不请，但若要叫她背诵“总理遗训”，数百咬文嚼字的文言她却能一字不漏通背出来，“硬背”虽然背的时候辛苦，但越长久越受益。六爻理论的推理与预测不是靠灵感，说白了就是靠娴熟的运算，与数学物理无异，靠的各种公式理论的组合应用与综合运算，背理论就如同背公式，公式不通过“硬背”来熟练，就谈不上选择与利用，更谈不上灵活运用，运算效果自然会大打折扣了。

装卦的具体操作流程：下面我大致说说装卦的过程。通过前两章，我们懂得正确摇卦与排卦，卦象排出来如下
                 子月庚寅日（午未空）
   【本　　卦】　　　　　【变　　卦】
  　▅▅　▅▅　　　　　　▅▅　▅▅　
　  ▅▅▅▅▅ ○→　     ▅▅　▅▅　
　  ▅▅　▅▅ ×→　     ▅▅▅▅▅　　
　  ▅▅　▅▅　    　　　▅▅　▅▅　
　  ▅▅▅▅▅　　　　　  ▅▅▅▅▅　
　  ▅▅▅▅▅ ○→       ▅▅　▅▅　　
第一步：首先，要弄清楚这是什么卦？变出的卦又是什么卦？
（1）我们必须了解如下8个卦的代表名称含义，此为八原卦，“八卦”由此而来
▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅  ▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅
▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅
    天          地          水          火          风          雷          山          泽
（2）卦内每一单个的符号，叫“爻”，一卦由六个爻组成，上三爻叫上卦，下三爻叫下卦，读法由上往下读，如“地雷复”，地代表上卦、雷代表下卦，复代表上下卦组合而成的全卦名称，有些人以为卦是由下向上排，读也应由下至上读，这是错误的认识。从（1）的卦名套入，上面那卦原卦是上水下泽，变卦是上雷下水，那么“水泽”是何卦？“雷水”又是什么卦？背熟以下（3）的内容，就知道了。
（3）六十四卦名

乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有   
坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比   
震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随   
巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风盅   
坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师   
离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人   
艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐   
兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹  
背熟后知道，原来“水泽”是节卦，“雷水”是解卦，此卦是节变解卦
第二步：为卦象装上地支
（1）先背熟下列8个原卦象所配套的地支，古谓之浑天甲子。浑天甲子原是天干地支相匹配，然而一卦之中，既论天干生克，又论地支生克，何其繁复，经历代易学先贤筛验，单以地支论吉凶已经足够保证准确预测，故而舍去天干。
理论多并非就一定好，关键是能否相互融合，其最终目的就是为了保证理论的实用性可供为预测工具，这是最重要的。

      ▅▅▅▅▅ 戍             ▅▅▅▅▅ 辰
      ▅▅▅▅▅ 申             ▅▅▅▅▅ 寅            乾
      ▅▅▅▅▅ 午             ▅▅▅▅▅ 子
          上卦                             下卦
      ▅▅　▅▅ 酉             ▅▅　▅▅ 卯
      ▅▅　▅▅ 亥             ▅▅　▅▅ 已            坤
      ▅▅　▅▅ 丑             ▅▅　▅▅ 未
           上卦                            下卦
      ▅▅　▅▅ 子             ▅▅　▅▅ 午
      ▅▅▅▅▅ 戍             ▅▅▅▅▅ 辰            坎
      ▅▅　▅▅ 申             ▅▅　▅▅ 寅
           上卦                            下卦
      ▅▅▅▅▅ 已             ▅▅▅▅▅ 亥
      ▅▅　▅▅ 未             ▅▅　▅▅ 丑            离
      ▅▅▅▅▅ 酉             ▅▅▅▅▅ 卯
           上卦                            下卦
      ▅▅▅▅▅ 卯             ▅▅▅▅▅ 酉
      ▅▅▅▅▅ 已             ▅▅▅▅▅ 亥            巽
      ▅▅　▅▅ 未             ▅▅　▅▅ 丑
            上卦                           下卦
      ▅▅　▅▅ 戍             ▅▅　▅▅ 辰
      ▅▅　▅▅ 申             ▅▅　▅▅ 寅            震
      ▅▅▅▅▅ 午             ▅▅▅▅▅ 子
           上卦                            下卦
      ▅▅▅▅▅ 寅             ▅▅▅▅▅ 申
      ▅▅　▅▅ 子             ▅▅　▅▅ 午            艮
      ▅▅　▅▅ 戍             ▅▅　▅▅ 辰
           上卦                             下卦
      ▅▅　▅▅ 未             ▅▅　▅▅ 丑
      ▅▅▅▅▅ 酉             ▅▅▅▅▅ 卯            兑
      ▅▅▅▅▅ 亥             ▅▅▅▅▅ 已
           上卦                            下卦
（2）熟练掌握12地支的五行性质。如下：
子（水）、丑（土）、寅（木）、卯（木）、辰（土）、已（火）
午（火）、未（土）、申（金）、酉（金）、戍（土）、亥（水）
（3）上卦配装上卦，下卦配装下卦，那样我们就为卦象装上地支与属性了
              子月庚寅日（午未空）
        水泽节　　　　        　  雷水解
     【本　　卦】　　　　　　　【变　　卦】
    　▅▅　▅▅　子水　　　　　▅▅　▅▅　戌土　
　    ▅▅▅▅▅　戌土○→　    ▅▅　▅▅　申金　
    　▅▅　▅▅　申金×→      ▅▅▅▅▅　午火　
    　▅▅　▅▅　丑土　　　　　▅▅　▅▅　午火　
　    ▅▅▅▅▅　卯木　　　　　▅▅▅▅▅　辰土　
    　▅▅▅▅▅　巳火○→　    ▅▅　▅▅　寅木　
第三步：为卦象配装上六亲
要为卦象装六亲，首先要了解本卦属于哪个卦宫，属性是什么？熟悉以下内容就能知晓

乾宫八卦 性质属金 乾 姤 遁 否 观 剥 晋 大有   
坤宫八卦 性质属土 坤 复 临 泰 大壮 夬 需 比   
震宫八卦 性质属木 震 豫 解 恒 升 井 大过 随   
巽宫八卦 性质属木 巽 小畜 家人 益 无妄 噬嗑 颐 盅   
坎宫八卦 性质属水 坎 节 屯 既济 革 丰 明夷 师   
离宫八卦 性质属火 离 旅 鼎 未济 蒙 涣 讼 同人   
艮宫八卦 性质属土 艮 贲 大畜 损 睽 履 中孚 渐   
兑宫八卦 性质属金 兑 困 萃 咸 蹇 谦 小过 归妹  
背熟上述八宫内容就能知道，本卦节，属于坎宫，性质属水

（2）熟悉掌握金木水火土五行相互生克的理论，如下：
相生：金（生）水，  水（生）木，  木（生）火，  火（生）土， 土（生）金
相克：金（克）木，  木（克）土，  土（克）水，  水（克）火， 火（克）金

（3）熟悉掌握六亲的理论、与六亲的相互关系。如下：
六亲包括：父母、兄弟、官鬼、妻财、子孙、自身（我）
自身（我）与六亲的关系：生我者父母；我生者子孙、克我者官鬼、我克者妻财、同类者兄弟

（4）将主卦节的性质代入为“我”，“我”就属水了，然后将“我”与卦中各地支的关系按六亲关系配上去。如子水与“我”同属性都是水，“我”与子水的关系是兄弟，所以子水是兄弟，戍土克水，“我”是水，克我者官鬼，所以戍土就是官鬼，如此类推。要记住的是：变卦的五行属性是跟随本卦的，不再有自己卦宫的独立属性。这样配上六亲后的卦就变成这样：
               子月庚寅日（午未空）
   坎宫：水泽节　　　　　       震宫：雷水解
  【本　　卦】　　　　　　　    【变　　卦】
   ▅▅　▅▅　兄弟子水　　　　▅▅　▅▅　官鬼戌土　
   ▅▅▅▅▅　官鬼戌土○→　  ▅▅　▅▅　父母申金　
   ▅▅　▅▅　父母申金×→　  ▅▅▅▅▅　妻财午火　
   ▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　▅▅　▅▅　妻财午火　
   ▅▅▅▅▅　子孙卯木　　　　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　
　 ▅▅▅▅▅　妻财巳火○→　  ▅▅　▅▅　子孙寅木　

第四步：为卦象装上世应(略)
第五步：为卦象装上六神(略)
至此，整个卦象就排完了，一步步这样细解好象很复杂，但只要熟练掌握，装卦可以很迅速而纯熟的。当然，当今社会网络发达，电脑应用已经相当普遍，各种网络线上排卦系统以及专业六爻排卦软件数量繁多，求学者若有心“偷懒”，完全可以手工抛完钱币后，利用电脑系统帮助你完成装卦程序，快捷方便而且准确无误。但我还是建议大家都应该懂得装卦的程序，从整个装卦过程，我们可以从中清晰掌握六爻理论的相关文化底蕴，对以后易理的领悟与深入提高这是必不可少的。另外凡事求人不如求己，你过分依赖电子手段，一旦身边没有电子工具帮助你装卦，是否就束手无策了？总之，熟悉装卦方法是预测人必须掌握的基础技能之一，是无论处在何种环境中都不应疏漏的。

第六章: 周易古卜的简易自占法
专门供普罗大众自己预测的古卜法：周易卦卜，其功用就是作为人们预知事件未来祸福的参考工具。单从以上的摇卦、排卦、装卦程序我们可以看到，自古以来，古传统的摇钱六爻占卜工序相当严谨，而这只是成卦的工序，再到卦象的各种判断分析理论，那是相当严谨与繁杂，如同数学物理公式的运算一般。因此，周易古卜的专业性，造成从古到今真正能把握其中理论精华并能运用娴熟者都不多现，平常百姓更是知之甚少，难得利用此占卜工具以为自己趋吉避凶。而本章论述的是古代流传下来的，一些教人自行占卜的简捷之法，是专门写给完全不懂周易哲理、不懂易卜理论、不通五行生克的普罗大众作参考之用的，有心深入钻研周易预测卦理的求学者，可直接跨过此章。为的是希望人们能够将我们祖宗的周易传统文化，变身为一个能为自己预知未来祸福的实用参考工具。
    当今社会上，懂易理知卦卜者毕竟只是其中很少数人。不是每个人都有机缘碰上懂易之人，自己完全不懂易理，又想占卦问卜预知未来怎么办，自古就有一种“装卦持世法”可以帮你预知未来吉凶。此法的创始人正是清初《增》书的原作者野鹤老人，在其书中记载：“予有秘法，单教世之全不知五行生克之士，亦不必念卦书，只要学会点卦，看系何卦，不管动与不动，即于全图内，照式查是何亲持世，遂能决断四宗大事。1、占防忧虑患者，2、占功名者，3、占求财者，4、占疾病者，，，此段简易之法，稍知五行之理者，断不可以以此式占卜，即点亦不验” 。他所说的全图，就是以下的“64卦八卦全图” ：
八     卦    全    图
乾宫八卦
           乾为天                   天风姤                  天山遁                  天地否
父母戌土 ▅▅▅▅▅ 世   父母戌土 ▅▅▅▅▅     父母戌土 ▅▅▅▅▅     父母戌土 ▅▅▅▅▅ 应
兄弟申金 ▅▅▅▅▅      兄弟申金 ▅▅▅▅▅     兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 应  兄弟申金 ▅▅▅▅▅
官鬼午火 ▅▅▅▅▅      官鬼午火 ▅▅▅▅▅ 应  官鬼午火 ▅▅▅▅▅     官鬼午火 ▅▅▅▅▅   
父母辰土 ▅▅▅▅▅ 应   兄弟酉金 ▅▅▅▅▅     兄弟申金 ▅▅▅▅▅     妻财卯木 ▅▅　▅▅ 世
妻财寅木 ▅▅▅▅▅      子孙亥水 ▅▅▅▅▅     官鬼午火 ▅▅　▅▅ 世  官鬼巳火 ▅▅　▅▅  
子孙子水 ▅▅▅▅▅      父母丑土 ▅▅　▅▅ 世  父母辰土 ▅▅　▅▅     父母未土 ▅▅　▅▅

六亲 乾为天  六亲 天风姤   天山遁  六亲 天地否   
父母戌土  

  世 父母戌土  

   父母戌土  

   父母戌土  

  应   
兄弟申金    兄弟申金    兄弟申金   应 兄弟申金      
官鬼午火    官鬼午火   应 官鬼午火    官鬼午火      
父母辰土   应 兄弟酉金    兄弟申金    妻财卯木   世   
妻财寅木    子孙亥水    官鬼午火   世 官鬼巳火      
子孙子水    父母丑土   世 父母辰土    父母未土     
          风地观                  山地剥                      火地晋                       火天大有
妻财卯木 ▅▅▅▅▅     妻财寅木 ▅▅▅▅▅     官鬼巳火 ▅▅▅▅▅     官鬼巳火 ▅▅▅▅▅ 应
官鬼巳火 ▅▅▅▅▅     子孙子水 ▅▅　▅▅ 世 父母未土  ▅▅　▅▅     父母未土 ▅▅　▅▅  
父母未土 ▅▅　▅▅ 世  父母戌土 ▅▅　▅▅     兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟酉金  ▅▅▅▅▅  
妻财卯木 ▅▅　▅▅     妻财卯木 ▅▅　▅▅     妻财卯木 ▅▅　▅▅     父母辰土 ▅▅▅▅▅ 世
官鬼巳火 ▅▅　▅▅     官鬼巳火 ▅▅　▅▅ 应 官鬼巳火  ▅▅　▅▅     妻财寅木 ▅▅▅▅▅  
父母未土 ▅▅　▅▅ 应  父母未土 ▅▅　▅▅     父母未土 ▅▅　▅▅ 应 子孙子水  ▅▅▅▅▅
坎宫八卦
           坎为水                  水泽节                  水雷屯                 水火既济
兄弟子水 ▅▅　▅▅ 世  兄弟子水 ▅▅　▅▅     兄弟子水 ▅▅　▅▅     兄弟子水 ▅▅　▅▅ 应
官鬼戌土 ▅▅▅▅▅     官鬼戌土 ▅▅▅▅▅     官鬼戌土 ▅▅▅▅▅ 应  官鬼戌土 ▅▅▅▅▅  
父母申金 ▅▅　▅▅     父母申金 ▅▅　▅▅ 应  父母申金 ▅▅　▅▅     父母申金 ▅▅　▅▅  
妻财午火 ▅▅　▅▅ 应  官鬼丑土 ▅▅　▅▅     官鬼辰土 ▅▅　▅▅     兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 世
官鬼辰土 ▅▅▅▅▅     子孙卯木 ▅▅▅▅▅     子孙寅木 ▅▅　▅▅ 世  官鬼丑土 ▅▅　▅▅  
子孙寅木 ▅▅　▅▅     妻财巳火 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟子水 ▅▅▅▅▅     子孙卯木 ▅▅▅▅▅   
                  泽火革                           雷火丰                       地火明夷                         地水师
官鬼未土 ▅▅　▅▅     官鬼戌土 ▅▅　▅▅     父母酉金 ▅▅　▅▅     父母酉金 ▅▅　▅▅ 应
父母酉金 ▅▅▅▅▅     父母申金 ▅▅　▅▅ 世  兄弟亥水 ▅▅　▅▅     兄弟亥水 ▅▅　▅▅  
兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 世  妻财午火 ▅▅▅▅▅     官鬼丑土 ▅▅　▅▅ 世  官鬼丑土 ▅▅　▅▅  
兄弟亥水 ▅▅▅▅▅     兄弟亥水 ▅▅▅▅▅     兄弟亥水 ▅▅▅▅▅     妻财午火 ▅▅　▅▅ 世
官鬼丑土 ▅▅　▅▅     官鬼丑土 ▅▅　▅▅ 应  官鬼丑土 ▅▅　▅▅     官鬼辰土 ▅▅▅▅▅  
子孙卯木 ▅▅▅▅▅ 应  子孙卯木 ▅▅▅▅▅     子孙卯木 ▅▅▅▅▅ 应  子孙寅木 ▅▅　▅▅
艮宫八卦
                  艮为山                           山火贲                        山天大畜                        山泽损
官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼寅木 ▅▅▅▅▅     官鬼寅木 ▅▅▅▅▅     官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 应
妻财子水 ▅▅　▅▅     妻财子水 ▅▅　▅▅     妻财子水 ▅▅　▅▅ 应  妻财子水 ▅▅　▅▅  
兄弟戌土 ▅▅　▅▅     兄弟戌土 ▅▅　▅▅ 应  兄弟戌土 ▅▅　▅▅     兄弟戌土 ▅▅　▅▅  
子孙申金 ▅▅▅▅▅ 应  妻财亥水 ▅▅▅▅▅     兄弟辰土 ▅▅▅▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 世
父母午火 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅     官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼卯木 ▅▅▅▅▅  
兄弟辰土 ▅▅　▅▅     官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世  妻财子水 ▅▅▅▅▅     父母巳火 ▅▅▅▅▅
                  火泽睽                           天泽履                       风泽中孚                       风山渐
父母巳火 ▅▅▅▅▅     兄弟戌土 ▅▅▅▅▅     官鬼卯木 ▅▅▅▅▅     官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 应
兄弟未土 ▅▅　▅▅     子孙申金 ▅▅▅▅▅ 世  父母巳火 ▅▅▅▅▅     父母巳火 ▅▅▅▅▅  
子孙酉金 ▅▅▅▅▅ 世  父母午火 ▅▅▅▅▅     兄弟未土 ▅▅　▅▅ 世  兄弟未土 ▅▅　▅▅
兄弟丑土 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅     子孙申金 ▅▅▅▅▅ 世
官鬼卯木 ▅▅▅▅▅     官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 应  官鬼卯木 ▅▅▅▅▅     父母午火 ▅▅　▅▅  
父母巳火 ▅▅▅▅▅ 应  父母巳火 ▅▅▅▅▅     父母巳火 ▅▅▅▅▅ 应  兄弟辰土 ▅▅　▅▅
震宫八卦
                  震为雷                            雷地豫                      雷水解                                 雷风恒
妻财戌土 ▅▅　▅▅ 世  妻财戌土 ▅▅　▅▅     妻财戌土 ▅▅　▅▅     妻财戌土 ▅▅　▅▅ 应
官鬼申金 ▅▅　▅▅     官鬼申金 ▅▅　▅▅     官鬼申金 ▅▅　▅▅ 应  官鬼申金 ▅▅　▅▅  
子孙午火 ▅▅▅▅▅     子孙午火 ▅▅▅▅▅ 应  子孙午火 ▅▅▅▅▅     子孙午火 ▅▅▅▅▅  
妻财辰土 ▅▅　▅▅ 应  兄弟卯木 ▅▅　▅▅     子孙午火 ▅▅　▅▅     官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世
兄弟寅木 ▅▅　▅▅     子孙巳火 ▅▅　▅▅     妻财辰土 ▅▅▅▅▅ 世  父母亥水 ▅▅▅▅▅  
父母子水 ▅▅▅▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅ 世  兄弟寅木 ▅▅　▅▅     妻财丑土 ▅▅　▅▅   
                  地风升                            水风井                     泽风大过                       泽雷随
官鬼酉金 ▅▅　▅▅     父母子水 ▅▅　▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅ 应
父母亥水 ▅▅　▅▅     妻财戌土 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼酉金 ▅▅▅▅▅     官鬼酉金 ▅▅▅▅▅  
妻财丑土 ▅▅　▅▅ 世  官鬼申金 ▅▅　▅▅     父母亥水 ▅▅▅▅▅ 世  父母亥水 ▅▅▅▅▅  
官鬼酉金 ▅▅▅▅▅     官鬼酉金 ▅▅▅▅▅     官鬼酉金 ▅▅▅▅▅     妻财辰土 ▅▅　▅▅ 世
父母亥水 ▅▅▅▅▅     父母亥水 ▅▅▅▅▅ 应  父母亥水 ▅▅▅▅▅     兄弟寅木 ▅▅　▅▅  
妻财丑土 ▅▅　▅▅ 应  妻财丑土 ▅▅　▅▅     妻财丑土 ▅▅　▅▅ 应  父母子水 ▅▅▅▅▅  
巽宫八卦
                  巽为风                           风天小畜                     风火家人                      风雷益
兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟卯木 ▅▅▅▅▅     兄弟卯木 ▅▅▅▅▅     兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 应
子孙巳火 ▅▅▅▅▅     子孙巳火 ▅▅▅▅▅     子孙巳火 ▅▅▅▅▅ 应  子孙巳火 ▅▅▅▅▅  
妻财未土 ▅▅　▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅ 应  妻财未土 ▅▅　▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅  
官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 应  妻财辰土 ▅▅▅▅▅     父母亥水 ▅▅▅▅▅     妻财辰土 ▅▅　▅▅ 世
父母亥水 ▅▅▅▅▅     兄弟寅木 ▅▅▅▅▅     妻财丑土 ▅▅　▅▅ 世  兄弟寅木 ▅▅　▅▅  
妻财丑土 ▅▅　▅▅     父母子水 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟卯木 ▅▅▅▅▅     父母子水 ▅▅▅▅▅   

               天雷无妄                            火雷噬嗑                      山雷颐                        山风蛊
妻财戌土 ▅▅▅▅▅     子孙巳火 ▅▅▅▅▅     兄弟寅木 ▅▅▅▅▅     兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 应
官鬼申金 ▅▅▅▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅ 世  父母子水 ▅▅　▅▅     父母子水 ▅▅　▅▅  
子孙午火 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼酉金 ▅▅▅▅▅     妻财戌土 ▅▅　▅▅ 世  妻财戌土 ▅▅　▅▅  
妻财辰土 ▅▅　▅▅     妻财辰土 ▅▅　▅▅     妻财辰土 ▅▅　▅▅     官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世
兄弟寅木 ▅▅　▅▅     兄弟寅木 ▅▅　▅▅ 应  兄弟寅木 ▅▅　▅▅     父母亥水 ▅▅▅▅▅  
父母子水 ▅▅▅▅▅ 应  父母子水 ▅▅▅▅▅     父母子水 ▅▅▅▅▅ 应  妻财丑土 ▅▅　▅▅
离宫八卦
                  离为火                            火山旅                       火风鼎                      火水未济
兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟巳火 ▅▅▅▅▅     兄弟巳火 ▅▅▅▅▅     兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 应
子孙未土 ▅▅　▅▅     子孙未土 ▅▅　▅▅     子孙未土 ▅▅　▅▅ 应  子孙未土 ▅▅　▅▅  
妻财酉金 ▅▅▅▅▅     妻财酉金 ▅▅▅▅▅ 应  妻财酉金 ▅▅▅▅▅     妻财酉金 ▅▅▅▅▅  
官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 应  妻财申金 ▅▅▅▅▅     妻财酉金 ▅▅▅▅▅     兄弟午火 ▅▅　▅▅ 世
子孙丑土 ▅▅　▅▅     兄弟午火 ▅▅　▅▅     官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 世  子孙辰土 ▅▅▅▅▅  
父母卯木 ▅▅▅▅▅     子孙辰土 ▅▅　▅▅ 世  子孙丑土 ▅▅　▅▅     父母寅木 ▅▅　▅▅   
                  山水蒙                            风水涣                      天水讼                       天火同人
父母寅木 ▅▅▅▅▅     父母卯木 ▅▅▅▅▅     子孙戌土 ▅▅▅▅▅     子孙戌土 ▅▅▅▅▅ 应
官鬼子水 ▅▅　▅▅     兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世  妻财申金 ▅▅▅▅▅     妻财申金 ▅▅▅▅▅
子孙戌土 ▅▅　▅▅ 世  子孙未土 ▅▅　▅▅     兄弟午火 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟午火 ▅▅▅▅▅
兄弟午火 ▅▅　▅▅     兄弟午火 ▅▅　▅▅     兄弟午火 ▅▅　▅▅     官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 世
子孙辰土 ▅▅▅▅▅     子孙辰土 ▅▅▅▅▅ 应  子孙辰土 ▅▅▅▅▅     子孙丑土 ▅▅　▅▅  
父母寅木 ▅▅　▅▅ 应  父母寅木 ▅▅　▅▅     父母寅木 ▅▅　▅▅ 应  父母卯木 ▅▅▅▅▅
坤宫八卦
                  坤为地                            地雷复                     地泽临                        地天泰
子孙酉金 ▅▅　▅▅ 世  子孙酉金 ▅▅　▅▅     子孙酉金 ▅▅　▅▅     子孙酉金 ▅▅　▅▅ 应
妻财亥水 ▅▅　▅▅     妻财亥水 ▅▅　▅▅     妻财亥水 ▅▅　▅▅ 应  妻财亥水 ▅▅　▅▅  
兄弟丑土 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 应  兄弟丑土 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅  
官鬼卯木 ▅▅　▅▅ 应  兄弟辰土 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅     兄弟辰土 ▅▅▅▅▅ 世
父母巳火 ▅▅　▅▅     官鬼寅木 ▅▅　▅▅     官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼寅木 ▅▅▅▅▅  
兄弟未土 ▅▅　▅▅     妻财子水 ▅▅▅▅▅ 世  父母巳火 ▅▅▅▅▅     妻财子水 ▅▅▅▅▅
                 雷天大壮                           泽天夬                      水天需                        水地比
兄弟戌土 ▅▅　▅▅     兄弟未土 ▅▅　▅▅     妻财子水 ▅▅　▅▅     妻财子水 ▅▅　▅▅ 应
子孙申金 ▅▅　▅▅     子孙酉金 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟戌土 ▅▅▅▅▅     兄弟戌土 ▅▅▅▅▅  
父母午火 ▅▅▅▅▅ 世  妻财亥水 ▅▅▅▅▅     子孙申金 ▅▅　▅▅ 世  子孙申金 ▅▅　▅▅  
兄弟辰土 ▅▅▅▅▅     兄弟辰土 ▅▅▅▅▅     兄弟辰土 ▅▅▅▅▅     官鬼卯木 ▅▅　▅▅ 世
官鬼寅木 ▅▅▅▅▅     官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 应  官鬼寅木 ▅▅▅▅▅     父母巳火 ▅▅　▅▅  
妻财子水 ▅▅▅▅▅ 应  妻财子水 ▅▅▅▅▅     妻财子水 ▅▅▅▅▅ 应  兄弟未土 ▅▅　▅▅
兑宫八卦
                  兑为泽                            泽水困                        泽地萃                        泽山咸
父母未土 ▅▅　▅▅ 世  父母未土 ▅▅　▅▅     父母未土 ▅▅　▅▅     父母未土 ▅▅　▅▅ 应
兄弟酉金 ▅▅▅▅▅     兄弟酉金 ▅▅▅▅▅     兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 应  兄弟酉金 ▅▅▅▅▅  
子孙亥水 ▅▅▅▅▅     子孙亥水 ▅▅▅▅▅ 应  子孙亥水 ▅▅▅▅▅     子孙亥水 ▅▅▅▅▅  
父母丑土 ▅▅　▅▅ 应  官鬼午火 ▅▅　▅▅     妻财卯木 ▅▅　▅▅     兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 世
妻财卯木 ▅▅▅▅▅     父母辰土 ▅▅▅▅▅     官鬼巳火 ▅▅　▅▅ 世  官鬼午火 ▅▅　▅▅  
官鬼巳火 ▅▅▅▅▅     妻财寅木 ▅▅　▅▅ 世  父母未土 ▅▅　▅▅     父母辰土 ▅▅　▅▅   
                  水山蹇                              地山谦                     雷山小过                        雷泽归妹
子孙子水 ▅▅　▅▅     兄弟酉金 ▅▅　▅▅     父母戌土 ▅▅　▅▅     父母戌土 ▅▅　▅▅ 应
父母戌土 ▅▅▅▅▅     子孙亥水 ▅▅　▅▅ 世  兄弟申金 ▅▅　▅▅     兄弟申金 ▅▅　▅▅  
兄弟申金 ▅▅　▅▅ 世  父母丑土 ▅▅　▅▅     官鬼午火 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼午火 ▅▅▅▅▅  
兄弟申金 ▅▅▅▅▅     兄弟申金 ▅▅▅▅▅     兄弟申金 ▅▅▅▅▅     父母丑土 ▅▅　▅▅ 世
官鬼午火 ▅▅　▅▅     官鬼午火 ▅▅　▅▅ 应  官鬼午火 ▅▅　▅▅     妻财卯木 ▅▅▅▅▅  
父母辰土 ▅▅　▅▅ 应  父母辰土 ▅▅　▅▅     父母辰土 ▅▅　▅▅ 应  官鬼巳火 ▅▅▅▅▅

丑妞1979

这就是周易64卦，每个卦摆头的字词就是卦名，大家看到每一个卦象都有六个一横或两横的符号，那就叫爻，每一卦都有六个爻构成，一横的叫做阳爻，两横的叫做阴爻，每一爻的左首边都有金木水火的字，那叫五行；再往左的子丑寅卯等字，叫做地支；再往左的那些子孙、妻财、官鬼等词组，这叫做六亲；而符号的右首边有两个世应的字，旁边有世字的，代表这个符号是摇卦人自身，叫世爻；旁边有应字的，代表这个符号是摇卦人所问的事情，叫应爻。那如何通过上述八卦全图的信息占卜事情祸福呢？方法就是：通过自己手工摇卦及排出卦象后，直接将卦象按照八卦全图的指示套上六亲与世应，在卦的世爻位置是什么六亲，此称为“x x持世”，如排出的卦是水泽节卦，按八卦全图套上，世爻是妻财已火，就称为妻财持世。直接根据什么爻持世，来判断未来的吉凶祸福的方法，叫“装卦持世法”。
具体有五种情况可以通过这种简易之法，大概预知未来吉凶
（1）占问防忧虑患之事。人无远虑必有近忧，有个人出现令自己担忧非常的事情很正常，有些忧虑甚至可令人茶饭不思、彷徨无计，这些事情可以为自己卜上一卦。如问事是否祸及于已、是否受牵连于是非、担心被拖累与否、疑弧事之损益、忧患行事之吉凶、忧虑担心事态的进展等等忧患终日压于心头之问，都可以这样占。若卦象占得子孙持世，则安稳如泰山，当行则行，忧患担心化于无形，有吉无凶；若卦象占得官鬼持世，则惊惶将显、忧患难解，是非重重，欲行应止谨慎从事。如不懂易之某翁于子月庚辰日自占自解女与婿平安否，得谦之升
子月 庚辰日(旬空：申酉 )
　　　　　　　　兑宫：地山谦　　　　　　　　　　震宫：地风升
六神 　伏　　神  【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▄▄  ▄▄　兄弟酉金　　　　　▄▄  ▄▄　兄弟酉金　　
勾陈　　　　　　　▄▄  ▄▄　子孙亥水　世　　　▄▄  ▄▄　子孙亥水　　
朱雀　　　　　　　▄▄  ▄▄　父母丑土　　　　　▄▄  ▄▄　父母丑土　世
青龙　　　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟申金　　　　  ▄▄▄▄▄　兄弟酉金　　
玄武　 妻财卯木　 ▄▄  ▄▄　官鬼午火　应   X->▄▄▄▄▄　子孙亥水　　
白虎　　　　　　　▄▄  ▄▄　父母辰土　　　　　▄▄  ▄▄　父母丑土　应
此翁在家，女与婿正于东南亚等地婚游，突闻印度洋大海啸，万余人遭难，大惊，以我所教急占，首次便摇得此子孙持世之卦，心中稍安，仍整夜忐忑难眠，及至次天，女婿致电回家报平安，方始大定。
（2）占问功名之事。人生在世，绝大部分人看重的无非是功名与利禄，事业方向的吉凶趋势也可通过自己占卜来知晓。如问事业与仕途运程、官位得失、聘职成败、升迁与否、考取公务员等等求功名之问，若卦象占得官鬼持世，望升即升、候选即选 、竞聘必中取、怠误者官职犹存、罢黜者前程可复；相反若卦象占得子孙持世，仕途坑洼、功名难求、被废者难蒙起用。而卦有一事一测，非终身定数，占得子孙持世虽然目前失望，待逢机缘可以就事再占。如一不懂易者巳月丙戌日欲自占自解官职竞聘，得同人之巽
巳月 丙戌日(旬空：午未)
　离宫：天火同人（归魂）　　　　　巽宫：巽为风（六冲）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　▄▄▄▄▄　子孙戌土　应　　　▄▄▄▄▄　父母卯木　世
玄武　▄▄▄▄▄　妻财申金　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟巳火　　
白虎　▄▄▄▄▄　兄弟午火　　 O->　▄▄  ▄▄　子孙未土　　
螣蛇　▄▄▄▄▄　官鬼亥水　世　　　▄▄▄▄▄　妻财酉金　应
勾陈　▄▄  ▄▄　子孙丑土　　   X->▄▄▄▄▄　官鬼亥水　　
朱雀　▄▄▄▄▄　父母卯木　　  O-> ▄▄  ▄▄　子孙丑土　
此君循我教之法，摇钱自占后对照八卦图谱排卦，始知卦是官鬼持世，心中既喜又疑，数天后入夜又再占，前两次不见官鬼持世或子孙持世，但摇第三次又见官鬼持世，果然五天后得晓结果，竞聘胜出 顺利获得升迁。
（3）占问求财之事。如问经商贸易、经营买卖、囤货待沽、谒贵求财、投资购券等等一应泛泛求财之问，也可通过自己占卜洞悉事态的未来趋势。如卦象占得妻财持世，则物阜财丰、利源滚滚、愈久愈丰、策划宜行；相反若卦象占得兄弟持世，则难免破财折本、利难谋求、有借无还、或投资终成画饼、未行应速止。如某不懂易鞋商欲进一批皮鞋远销国外，因此行生意对外贸易已见关系紧张兆头，于是循此法自占，得卦象巽为风
巽宫：巽为风
【本　　卦】                           
▅▅▅▅▅ 兄弟卯木 世
▅▅▅▅▅ 子孙巳火   
▅▅　▅▅ 妻财未土      
▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 应
▅▅▅▅▅ 父母亥水      
▅▅　▅▅ 妻财丑土      
对照八卦全图谱套卦，一眼便见兄弟持世，心中唐突之下，还是决定减半进货，两月后外国对我鞋商限制措施愈加严厉，此鞋商外销销路因而一落千丈导致亏本，不禁暗中兴幸自己警惕留了一手，终于免遭更大的损失。
然而此占用于求财，唯怕用之于聚赌坑人、或谋非法，或通过搏彩投机获利之财，则屡占而不应，有应也不在于此。因“易只为君子谋”，不可不知！有某痴迷搏彩，闻得有此自占自解之法，竟如获至宝，整日照图占卜，妄图作为搏彩工具，个中也偶有中的，于是更加着迷，一日欲占一巨注得失，又照搬此法自摇，于第三次摇出师之未济
卯月 庚辰日 (旬空：申酉 )
　　　坎宫：地水师（归魂）　　　　　　离宫：火水未济
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　  【变　　卦】
螣蛇　▄▄  ▄▄　父母酉金　应 X-> 　▄▄▄▄▄　妻财巳火　应
勾陈　▄▄  ▄▄　兄弟亥水　　　　　 ▄▄  ▄▄　官鬼未土　　
朱雀　▄▄  ▄▄　官鬼丑土　　 X-> 　▄▄▄▄▄　父母酉金　　
青龙　▄▄  ▄▄　妻财午火　世　　　 ▄▄  ▄▄　妻财午火　世
玄武　▄▄▄▄▄　官鬼辰土　　　　　 ▄▄▄▄▄　官鬼辰土　　
白虎　▄▄  ▄▄　子孙寅木　　　　　 ▄▄  ▄▄　子孙寅木　　
此人一见妻财持世出现，以为发达机遇降临，立即重本投入搏彩，结果却如肉包子打狗一去无回，沮丧之极，乃至次日，忽收到在外埠亲戚的汇款单，原来昨天的妻财持世，所兆的竟是得汇款之财，而非指搏彩之财。所以说以易为工具搏彩投机，即使摇出得财吉兆，也不见得可靠。
（4）占问感情婚姻。此法古书未有记载，但实践中一如灵验，因此加上其中。如问感情发展、婚姻顺逆、谈娶论嫁、男女交往等等泛泛感情之问。占问感情当分男女，男占卦象得妻财持世、女占卦象得官鬼持世，则夫妻同心、夫唱妇随、夙有良缘、彼此恩爱；若男占卦象得兄弟持世、女占卦象得子孙持世，则恐会鸳鸯反目、齐眉难望、覆水难收。曾与某君茶座，席中他大叹周易预测功效神奇，言曰亲身体验，问其因由，他说：“结婚之前我曾非常踌躇，害怕此婚双方相处不能融洽美满，我不懂易，只有依照易经所教摇卦，得出卦象对照书本，原来是个“豫”卦，再看卦辞，豫乃欢愉之意，我想既是欢愉，此婚必定美满，于是决定接受这桩婚姻，现已过十余年，育有一对儿女，卦没有骗我，果然是夫唱妇随的欢愉婚姻”，我笑：“那不是卦辞欢愉的缘故，真正的原因是妻财持世， 那个“豫”卦恰好是妻财持世，不懂卦之人自占自解婚姻感情，男占若卦得妻财持世，必为好兆”。
　　　　　　　　　 震宫：雷地豫（六合）　　　　　　
                     【本　　卦】　　　　　　　　　　
                       ▅▅　▅▅　妻财戌土　　　　　
　　　　　　    　     ▅▅　▅▅　官鬼申金　　　　　
　　　　　　　         ▅▅▅▅▅　子孙午火　应　　　
　　　　　　           ▅▅　▅▅　兄弟卯木　　　　　
　　　　　　　         ▅▅　▅▅　子孙巳火　　　　　
                 　    ▅▅　▅▅　妻财未土　世
这里需值得一提的是，感情婚姻之事多牵涉到一个人的终身幸福，属于长远之占，但周易卦卜却有应近不应远的信息显示特征，它反映出的卦象，只是男女近段感情交往现状及短期发展趋势的预兆信息，而不是一辈子的定数，所以不是说占得吉爻持世就可一辈子高枕无忧，占得忌爻持世就肯定会彼此将分道扬镳。如我一不懂易的朋友，已婚，与妻子家庭关系弄得十分紧张，然而彼此还爱着对方，虽频闹矛盾还是都不肯说分手。他烦恼之极，知道有此自占之法，便偷偷照此简法占卜，某日相聚，我见他闷闷不乐便问因由，原来他自问婚姻，却占了个差卦
离宫：火水未济
【本　　卦】
▅▅▅▅▅ 兄弟巳火 应
▅▅　▅▅ 子孙未土  
▅▅▅▅▅ 妻财酉金
▅▅　▅▅ 兄弟午火 世
▅▅▅▅▅ 子孙辰土  
▅▅　▅▅ 父母寅木   
他说：这回中邪了，我自占问婚姻能维持否，却得了兄弟持世，现在又正是闹的不可开交，难道注定我们这辈子无缘？
我说：这倒不一定，婚姻之测不同别样，是牵涉一辈子的终身大事，而此简卜法，卦卜只理会与反映就近的事态及趋势，卦出了兄弟持世，那是在告诉你，你们现在的状况若维持下去不改变的话，婚姻前景将很糟糕。你应表现大度些的，一个巴掌拍不响，男属阳本性豁达，女属阴本性计较，无论谁对谁错作为一个男人是不应该与女生闹别扭的，这样才符合周易之道，矛盾才可以化解。
他悬着的一颗心终于放了下来，听我说觉得有道理，又主动与妻子言好，渐渐地夫妇俩又变得如胶如漆。

（5）古籍还记载有占疾病之法，注意此法之占有其独特之处，不是按六亲持世的信息昭示祸福，而是看卦象是否属于六冲卦，来断定病况趋势的好与坏。那什么是六冲卦呢？留意以下卦名：乾为天、坤为地，坎为水、离为火、艮为山、震为雷、巽为风、兑为泽、天雷无妄、雷天大壮，共此十卦叫做六冲卦，其余的都不是了。《增》书有曰：“占疾病者，若得六冲卦，近病可愈；久病难调，病人自占，若不得六冲之卦，一家俱可代占”。对于此占，我个人认为，当今医药昌明高效，既然身有疾患，应选择从医问药为最佳选择方式途径，所以此卜自占实际意义或已经不大，但因为此卜法允许亲人代占，用之于占问亲人病患安危，则可尝试。

简卜法的严格应用条件及范围：上述五种“简卜”之法，有其应用的条件与范围，不可不知，概述如下：
（1）易卜点化有缘人，问卜者相信占卜的功用、或对占卜不了解但无主观好恶，都可以占卜，但主观上反感或不相信易卜预测功能者，则这类人与占卜无缘，因为卦随心显，讨厌或不相信，占出的卦象只代表他的观念，不会应验的。有次见客，座中某人气焰嚣张声称：“所谓六爻周易能预测未来绝对是假的，不信我来摇一卦，看你能否说准我的事！”，我是当面拒绝：不信者莫占，你既然不信此道，占了也白占，因为卦的信息装载着人的思维，你的主观观念已经占据了你的思维，主要心思已不在事上了，卦又怎会应验呢？

（2）此“简卜”之法，只适用于完全不懂易理，不知晓占卜之法而又想自占自解的人们。若你懂得五行生克易理，就不能以这个方法占断，须观察卦中世用与动爻相互间的生克关系专业判断才能准确。如有有李姓朋友，不段向我请教此简占之法，我简单教授后问他：你懂易吗？他回答：完全不懂的。数日后碰面，他拿出卦来跟我说：此法不灵，既占得妻财持世，最终却是无财，是水动克火的缘故吗？
午月 庚戌日 (旬空：寅卯)
　　　坎宫：水泽节（六合）　　　　　　艮宫：风泽中孚（游魂）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟子水　　 ×→ ▅▅▅▅▅　子孙卯木　
勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　　　　　▅▅▅▅▅　妻财巳火　
朱雀　▅▅　▅▅　父母申金　应　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　世
青龙　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　
玄武　▅▅▅▅▅　子孙卯木　　　　　▅▅▅▅▅　子孙卯木　
白虎　▅▅▅▅▅　妻财巳火　世　　　▅▅▅▅▅　妻财巳火　应
我问他：你不是说你完全不懂易的吗？怎么由知道水动能克火这些五行生克的道理？
他微笑：五行生克这些简单的易理，我是懂的，再复杂些的就不明白了，嘻嘻。
我说：这就是了，对别人可以装傻，在占卜面前却是无法装傻，因为卦象信息是由你的思维构成，你哪些懂哪些不懂，早就通过意念渗透到卦象信息里头，你既知五行，卦象自然不会再以完全不懂易理的外行标准来显示卦兆，而是根据你的知识量，给你显示你能看得懂的信息，象这卦，你既然懂五行，知道相克不是好事，那卦象就通过财爻巳火受动水所克来向你显示事凶的预兆，你却仍按完全外行的标准来看持世之爻断吉凶，当然不会灵验了，这其实不是方法的问题，而是你自欺欺人的结果。

（3）用此“简卜”法占者，须有强烈意念时才好占卜，不要把它当作游戏，隔三差五地不管大事小事都拿来占问，这样则不会应验。也不要用之于占问赌博或损人违理之事，古训有言：“阴邪不占。先圣有灵，惟正是扶”，易经循的是天象之道，天道正气，它是不会支持非份之测的，欲以占卜求淫邪不正之事者乘早息了这心。
（4）问事要意念专一，精神集中，不可心猿意马或心怀多事同占，这样摇出的卦象就不会灵验。更要注意不要舍近忧而问远事，因卦有“舍远报近”的特征，心中若有诸多近事疑惑，却偏要去占终身或久远之问，则卦象多反会舍弃久远之卦问，却去报眼前事之预兆，求卜者不知其中奥妙，就难免张冠李戴，结果有如天渊之别。如某不晓易小伙一日递给我一字条，乃申月戊寅日自摇所得，卦为家人之贲。
申月 戊寅日 (旬空：申酉)
　　　　　　　　　巽宫：风火家人　　　　　　　　　艮宫：山火贲
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙巳火　应○→　▅▅　▅▅　父母子水　
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财未土　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　应
白虎　 官鬼酉金   ▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　世　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　世
他笑问：一晚突生一念，于是立即按你所教授的方法自测，我问的是自己45岁后能否成为一个千万富翁，摇出的卦发觉竟然是妻财持世，是否意味着我将来会大富大贵啊？
我问：你最近在财运或异性感情方面有什么际遇或想法没有？
他说：财运不觉得有什么变化，也没想法，倒是我现在正在追一个清秀的女孩子，我好喜欢她。
我笑：你是不懂易之人，既想自解又摇得妻财持世，当是好兆，不应在财运便应在感情，你问的问题太遥远了，卦兆的特征是“舍远报近”，所以我问你最近的情况，这卦不答你千万富翁之问，倒预兆你能如愿追求到你喜欢的女孩，加把劲，不要错过机会。
此小伙闻言大喜过望，努力下果然如愿以偿，三年后便与此女孩谈婚论嫁，特发来婚宴请柬，皆大欢喜。
（5）占问中，若一卦不见吉凶显示信息，可稍停之后再占一卦。再占不现，急事者可再占至吉凶预兆出现为止，缓者可以次日再占。但若信息已经显示出来（若求财占得兄弟持世），就不应再占，因不遂已愿而又固执再占，这样推出的卦象便不再保灵验。古称之为再三则渎--有辱神灵了。
（6）欲以此法洞悉事之吉凶者，心中不要存有让内行人帮断卦之念头，卦随念转念生卦变，此念一闪，推出的卦象就不是给你看的了，而是给内行人看的复杂卦象，你还按此“简卜”法套入，反而不能准确了。所以《增》书有说：“凡关一己之祸福者，只宜暗中卜之，不可令人在傍。尔若安心问人，神亦早知，所得之卦，定有深奥。宁可存此卦帖，待事过之后然后问人”，说的就是这层道理。曾有不懂易某人欲以此简法自占自解职位升迁，得蛊之贲，却又拿卦问我
巳月 丙午日 (旬空：寅卯)
　　　　　　　　　巽宫：山风蛊（归魂）　　　　　　艮宫：山火贲
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　
玄武　 子孙巳火 　▅▅　▅▅　父母子水　　　　　▅▅　▅▅　父母子水　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　应
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　世　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　　○→　▅▅　▅▅　妻财丑土　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　 　×→ ▅▅▅▅▅　兄弟卯木　世
我说：你是不懂易的外行人，外行人识卦自然有外行人的卦象显示方式，我已教你，你既欲自占自解，怎又跑来问我？
他说：我当时占卦的时候，就想自己若看得明白就自己断，自己看不明白就找你帮断，这样或许能保险些吧。你看这卦正是你所说的官鬼持世，是不是预兆这事要成了？
我说：这卦生中带克，有空有破，明显是给内行人看的卦象，你想找内行人帮看卦的心思，早通过你的思维渗透进卦象里了，不能再按外行的卦理标准断事，所以持世的信息已经不再重要，此卦元神丑土动回头克，动之徒劳不能生用神官鬼酉金，日月又齐来克伤用神官鬼酉金，看来此次升迁是没有指望的了，待过亥日之后便有结果。
后在寅日出结果，职位属他人所得，应在寅日，乃应爻临寅木空亡，代表竞争者的亥水动而月破待补的缘故。
（7）只要是关乎于己的事情，就可以多人同时占卜，这样更加容易知晓吉凶预兆。如占问飞行或乘舟安全，凡此途乘客俱可占之， 又如占问全家忧患之事，家人俱可卜之，旦有一卦能得子孙持世，则皆同无患，若得官鬼持世恐怕或有祸非缠身。又如占问疾病，一人患病，逢关怀者皆可代占，只要知道此病属于近病或久病，一旦摇出六冲卦即可了解大致吉凶，近病逢六冲卦可见痊愈，久病逢六冲卦则恐成难调之患。此法古论谓之“赛锦囊”。曾有某旅美华侨，因公司急事办理须搭乘飞机，但其时911恐怖袭击刚过，美国国内的恐怖气氛依然弥漫，很多美国人都尽量避免选择飞机作为交通工具，他与同事都很担心此行安危，犹豫情急之下突然想起我曾寄给他的八卦图谱与“赛锦囊”法，于是急忙找来硬币，拉上几个准备同去的洋同事共试，自己没摇出异样的卦象，倒是有一个洋人弄出了个子孙持世的卦，他见此象，对大伙说道：“应该无妨了”，话音刚完，另一个洋人也摇得子孙持世的卦象，于是决定搭机出发，大家怀着忐忑不安的心情登机，却是一路平安到埠。洋人揣摩着硬币连呼上帝保佑，说这法子倒也灵验，他顿觉面上有光，于是顺势吹了起来：“这是中国古代用来教一般人预知未来的方法，已有四五百年历史，真正懂这门道的人更加厉害，整件事情无论巨细，即使未发生都能知道个一清二楚，如同亲见…….”，洋人们更觉匪夷所思，连称中国巫术真是神奇。
但功名之占则宜自占，不可找人代替，因求功名官鬼持世为吉，子孙持世为忌，但忧患之测却偏偏相反，子孙持世福至，官鬼持世祸来，到底抱着什么心态问卜，特别是本身已经有功名在身的人，更是患得患失，是报着祈求功名升迁的心态呢？还是担忧祸来致功名不保的心态呢？恐怕只有自己内心更为明白了。
   此简卜古法，虽可预告事之吉凶，对于完全不晓周易哲理与六爻易卜之法，又不识会易之人的大多数人们来说，不失为一种预知未来趋势的有效参考工具，但毕竟是属于简易占卜，受主客观因素的影响，预测也存在误差率，绝对只能作为参考工具而不能作为决策工具，这点必须时刻谨记！同时局限性是很明显，只能粗知结果，不能知晓来事情发生变化的来龙去脉与具体时日，对于如何防范于未然那是绝对谈不上的了，当然除了自占自事，恐怕也无法做到为别人排忧解难。若想得此能力，则须细研下面一众六爻知识与理论，知晓何为空破墓绝、何为进退反伏、何为克者凶生者吉、何为克者吉生者凶、何为论退不退真空假空、何为论绝不绝真墓假墓等等，才有机会做到专业预测，受惠于已积德于人。话又说回来，人之所以会遭遇挫折与失败，很多时候是因为对事物可能出现不好的趋势缺乏必要的戒备心态所导致，易卜可帮助你对事物未来的发展趋势，有个大致的心理认识，以清醒自己一时盲从的头脑，或扫除不必要的烦恼忧思，有些关键时候，人往往缺乏的就是那么一丝的启迪。

第七章: 快速提高预测水平的捷径
多占是迅速提高的捷径：对有心于研习卦技的古六爻求学者来说，怎样才能做到在尽量短的时日内尽快地使自己的实测技能得到快速提升？秘诀有一个：就是多占。多占，包含有两层含义，一是指多实践应用，多为自己提供练手的机会，平时争取多替别人与自己占事解卦，光学习理论而不通过实践来实际应用理论，不断总结经验教训，是无法取得实在进步的。二是指在占卜中若遇到六爻理论上的疑问或观点矛盾难于明确判断，则应再多占一卦予以验证，此法亦是野鹤首创，此翁针对“再卜则渎”的古训有论：“易云三人占听二人之言。古人一事既可决于三处，今人何妨再渎？予生平以来，稍得其奥者，全赖多占之力也。事之缓者，隔日再占，事之急者，迟迟又占。不拘早晚，不必焚香，深夜亦可占之，只要单为一事则可” ，如戌月庚辰日，占父近病，得“离为火”                  
戌月 庚辰日　(旬空：午未)                                        （摘自《增删卜易》）
　　　离宫：离为火（六冲）　　　　　　
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　
螣蛇　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　世　　　
勾陈　▅▅　▅▅　子孙未土　　　　　
朱雀　▅▅▅▅▅　妻财酉金　　　　　
青龙　▅▅▅▅▅　官鬼亥水　应　　　
玄武　▅▅　▅▅　子孙丑土　　　　　
白虎　▅▅▅▅▅　父母卯木　　　　　
原注：近病逢冲即愈，彼问应期，予曰：尔再占之，
于是来者又再起卦专问应期，又得大过之困               （摘自《增删卜易》）
戌月 庚辰日　(旬空：午未)
　　　　　     震宫：泽风大过（游魂）　    　　兑宫：泽水困（六合）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财未土　　　　　▅▅　▅▅　妻财未土　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　
朱雀　 子孙午火　 ▅▅▅▅▅　父母亥水　世　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　应
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　　○→　▅▅　▅▅　子孙午火　
玄武　 兄弟寅木　 ▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　妻财辰土　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　应　　　▅▅　▅▅　兄弟寅木　世
原注：乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大愈。
若卦理娴熟，首卦取父母卯木为用神，吉凶判断层面用神得月合，显出旺相，据此断病愈；应期层面用神卯木与月令戍土相合，见合者逢冲为应事，据以推论在冲合之辰、酉日见痊愈，又何须另再占问应期。但如不晓此理，再占又何妨，次卦父母两现，取世爻亥水为用神，元神酉金动欲生之，却化出之午火相克又旬空，出旬之酉日便是应期，与首卦所推应期一致无异。若前卦对应期不得要领，根据后卦所推应期，再反过来在前卦中参悟，对合中逢冲为应期的卦理则了然于胸。如此研易，进景焉能不快。

稍得奥者，全赖多占。这实在是金玉良言，这个多占，包括卦象不明困惑条件下的连占，也包括关心者继续代占。因为都是预兆同一件事情将来某一时点的趋势变化，所以同一件事情的多占，虽产生出不同的卦象，但卦爻的吉凶信息都或多或少具有同步性，如卯月丙辰日子占父病，得渐之巽
干支：卯月 丙辰日  （旬空：子丑）                                 （摘自《增删卜易》）
艮宫：风山渐（归魂）　　　　　　巽宫：巽为风（六冲）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　应　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　世
玄武　 妻财子水　 ▅▅▅▅▅　父母巳火　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙申金　世　　　▅▅▅▅▅　子孙酉金　应
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　父母午火　　 ×→　▅▅▅▅▅　妻财亥水　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟辰土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　
原注：亥水克父，冬令难延。因再令病人自占，得遁之姤姤
干支：卯月 丙辰日  （旬空：子丑）                                 （摘自《增删卜易》）
　　　　　　　　　乾宫：天山遁　　　　　　　　　　乾宫：天风姤
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　应
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　
勾陈　 妻财寅木 　▅▅　▅▅　官鬼午火　世 ×→　▅▅▅▅▅　子孙亥水　
朱雀　 子孙子水　 ▅▅　▅▅　父母辰土　　　　　▅▅　▅▅　父母丑土　世
原注：此卦竟与前卦相同，再令其妻卜之，仍得此卦。予讶曰：怪哉，子占父，亥水回头克父；自占，则亥水克世；妻占夫，亥水克官。三卦雷同，冬令之危，卢扁难施其技矣。果终于亥月。占几卦，决吉凶而更稳，既知目前之生，且知将来之死，非多占之力耶！！
这是《增》书中的一段记载，病人的儿子代占父病，代表父亲的父母午火动化回头克显出凶的趋势；病人自占的卦，代表自身的世爻午火同样化回头克显出凶的趋势；病人的妻子再代占，摇出的卦象代表丈夫的官鬼午火，还是化回头克显出凶的趋势。三卦的吉凶信息惊人的一致，不单如此，三卦中代表事主的爻都是午火，而回头克事主的爻都是亥水，信息同是指定亥月有难，不同三个人，摇出的卦象信息居然高度一致，难怪野鹤发出惊叹。

这种方法非常值得借鉴，本人也有此多占经验，不管与人占或自占，凡遇理论含糊难明确、或是卦象无菱两可无目标、或对某种理论的效用有疑问等，均自再占或令问卜者再占，或关心者再行代占，这样的得出的后一卦象，不单能明确吉凶方向，同时还能解前卦之理论疑惑，使每一次的占卜都有实在的理论收获，实在是验证理论正确性与提升水平的绝好方法，不想独享，所以借此书也把这个学习提高的秘诀也一并告诉大家。如未月辛丑日一女前来占卜，问注册会计师考试某项考试能过关否，当面摇得坎之坤卦：
  未月 辛丑日 (旬空：辰巳)
　　　坎宫：坎为水（六冲）　　　　　坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟子水　世　　　▅▅　▅▅　父母酉金　世
勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　　○→　▅▅　▅▅　兄弟亥水　
朱雀　▅▅　▅▅　父母申金　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　
青龙　▅▅　▅▅　妻财午火　应　　　▅▅　▅▅　子孙卯木　应
玄武　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　　○→　▅▅　▅▅　妻财巳火　
白虎　▅▅　▅▅　子孙寅木　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　
占考学父母申金为用神，两官动齐来生旺父母爻，虽过程有反复（辰戍两动相冲所以反复），却是吉利的兆头，不独此科能过，另科也以将很快过关。回答已有一科刚过关，考第二次才过的，这科亦是第二次考。但古论有言：纯卦（即8宫首卦）变出纯卦，若有卦宫属性回头生克，直按所在卦宫属性论断吉凶即可，卦变回头生则吉，卦变回头克则凶，无须再观其五行生克。而此卦坎坤均属原卦，坎属水宫，坤属土宫，坎变坤恰恰是卦变回头土克水。五行见吉，卦象却凶，到底凶耶吉耶？不敢肯定，只好要她再占，得出咸变遁卦：

未月 辛丑日 (旬空：辰巳)
　　　　　　　　　兑宫：泽山咸　　　　　　　　　乾宫：天山遁
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　父母未土　应 ×→ ▅▅▅▅▅　父母戌土　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　应
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙亥水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　
玄武　妻财卯木  　▅▅　▅▅　官鬼午火　　　　　▅▅　▅▅　官鬼午火　世
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　父母辰土　　　　　▅▅　▅▅　父母辰土　
此卦用神父母未土动而化进神生世，用神旺动来使自己受益，定能考过无疑问。过后此科果然顺利过关终考取注册会计师。碰到疑问不妨多占一卦，可验证辨明一个理论疑团，这便是多占的好处，不但可更加清晰地明确结论，而且通过后卦结论，清晰前一卦理论上的疑问。由此卦可知，原来是古论所言有谬，原卦变出原卦有回头生克，并不能直接单凭卦变回头生克论吉凶，还是应以卦中五行变化为吉凶判断的核心。

又如子月辛亥日，占远行求财，得“大畜”                            （摘自《增删卜易》）
干支：子月 辛亥日　(旬空：寅卯)
　　　　　　　　　艮宫：山天大畜　　　　　　　　　
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼丙寅木　　　　　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财子水　应　　　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戌土　　　　　
青龙　 子孙申金 　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　　　　　
玄武　 父母午火 　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　世　　　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财子水　　
原注：世逢寅木，子月亥日，俱作财神而生世，又喜应爻为地头，世应相生，乃全美之卦。独世值旬空，若执古法断，无故自空，乃大凶之兆，今敢许之远去耶？命之再占，又得“明夷之丰”
                                                                          （摘自《增删卜易》）
　　　　　　　　　坎宫：地火明夷（游魂）　　　　　坎宫：雷火丰
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　父母酉金　　　　　▅▅　▅▅　官鬼戌土　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　父母申金　世
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　世×→　▅▅▅▅▅　妻财午火　
青龙　 妻财午火 　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　应
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙卯木　应　　　▅▅▅▅▅　子孙卯木　
原注：此卦与前卦相同，此行大有所得。世爻丑土化午火回头相生，目下月破，君到地头，已出月矣，出月不为破。以前卦断，开春寅卯月，正世爻出空之期，逢子亥财生，美心如愿。后至彼处，寅卯月间，诸事遂心，捆载而归。
野鹤曰：“多占之法，损许多疑惑“。实在没错，此例首卦为静卦，问财，成财爻用神生世格局，用神得旺能生世，是得财的吉兆，因古论有说，世爻无故自空是大凶兆，怀疑此论真确与否而又再占，次卦世动化财回头生，吉兆明显之至，可肯定有财的同时又辟古论之谬。一举而两得！

不单对卦理存疑可以再占，对自己所掌握的理论没把握，或自己判断的吉凶与应期觉得无菱两可没信心，均可以再占，如寅月辛卯日，占父何日回，得“观之否”                       
干支：寅月辛卯日　(旬空：午未)                                          （摘自《增删卜易》）
　　　　　　　　　乾宫：风地观　　　　　　　　　　乾宫：天地否（六合）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财卯木　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　应
勾陈　 兄弟申金　 ▅▅▅▅▅　官鬼巳火　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母未土　世×→　▅▅▅▅▅　官鬼午火　
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财卯木　　　　　▅▅　▅▅　妻财卯木　世
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　　　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　
白虎　 子孙子水　 ▅▅　▅▅　父母未土　应　　　▅▅　▅▅　父母未土　
原注：此卦，父遇真空，日月伤克，虽则动不为空，疑其伤之太重，予不敢断，问其去几时矣。彼曰：父开店所，离此三百余里，时常往来，昨有信云这两日要到，不知曾起身否？予命之再占，得“履之中孚”

干支：寅月辛卯日　(旬空：午未)                                          （摘自《增删卜易》）
　　　　　　　　　艮宫：天泽履　　　　　　　　　　艮宫：风泽中孚（游魂）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟戌土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　
勾陈　 妻财子水 　▅▅▅▅▅　子孙申金　世　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母午火　　○→　▅▅　▅▅　兄弟未土　世
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　应　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　应
原注：此卦又是父动逢空，幸得日月生父，较前卦不同。更喜父动克世，克世者速至，许其午、未日必到。果于未日返舍。
此例首卦父母动，虽日月齐见克又旬空，但动不为真空，父母动，说明人要动身了，来者只差时日，用神动而化绊，午未日可到，但自己对自己的判断没把握，怀疑日月同克状态下，是否还可以维持动不为空的理论，因此再卜，结果次卦又是父母动，还是动而化绊，用神动克世爻兆人将速至，应期还是午未日，结果是未日人到。两卦显示的是一样的信息，明确应期的同时还去除心中对理论的模糊疑惑之处，一举两得。

要避免主观性质的多占：但对于多占，必须分清楚主观与客观性质的多占，客观原因的多占，如卦象复杂、或吉凶方向模糊、卦理存疑、应期无把握等等，问题的出现不是自己所能左右，此则不拘形式时间多占无妨。但主观性质的多占却不可取，就是以你所理解的易理，在前卦中已有明确的吉凶预示，但因为你主观上不愿意接受这个预测结果，而又想再另卦占问，这就属于主观性质的多占，而在此种情况下切忌连占，若勉强连续再占，多是问非所答或不着边实际，若确实对卦象预兆的结果存有疑问，可以隔天后再占，或可露出别的另外征兆，而最忌即刻连占，再占则卦已无参考价值了。例如一求学者，曾经拿着卦来请教：“因投资外汇，我连续摇了两卦问财运，前一卦说无财并要遭受损失，后一卦却说是有财，古书不是说，卦象难决要再摇，以后一卦象为准吗？为何实际上却是损失惨重呢？”
开始摇的第一卦是复之坤
干支：酉月 甲辰日　(旬空：寅卯)
　　　　　　　　　坤宫：地雷复（六合）　　　　　　坤宫：坤为地（六冲）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙酉金　　　　　▅▅　▅▅　子孙酉金　世
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财亥水　　　　　▅▅　▅▅　妻财亥水　
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　应　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟辰土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼卯木　应
朱雀　 父母巳火　 ▅▅　▅▅　官鬼寅木　　　　　▅▅　▅▅　父母巳火　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财子水　世○→　▅▅　▅▅　兄弟未土　
接着连占第二卦，得豫之解
酉月 甲辰日 (旬空：寅卯)
　　　　　　　　　震宫：雷地豫（六合）　　　　　　震宫：雷水解
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼申金　　　　　▅▅　▅▅　官鬼申金　应
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙午火　应　　　▅▅▅▅▅　子孙午火　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟卯木　　　　　▅▅　▅▅　子孙午火　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙巳火　　×→　▅▅▅▅▅　妻财辰土　世
青龙　 父母子水　 ▅▅　▅▅　妻财未土　世　　　▅▅　▅▅　兄弟寅木　
我问：摇第一卦的时候，问财运，世财爻动变忌神兄弟回头克世用，明显是损失惨重的破财之兆，难道你看不出来？
他说：这很简单，当然看得出来，但我当时很有信心这笔投资能赚，所以觉得卦象可能不准，又再摇了一卦
我说：问题就在这了，虽多占无妨，但一定要分清主观性或客观性的多占，客观性的疑惑，如理论不清晰，判断疑惑等，不受自己控制的疑惑，这允许多占而且有益，但象这卦，以你的学识水平，已经很明确能判断出这是凶兆，只不过因为你主观上不愿意接受这个预测趋势，因而连占，这就属于主观性质的连占，万万不可即刻再占，宁愿等第二天再问，占了也是凶再应此事，而吉却不应此事。
他问：那后一卦子孙动生世财，是进财之兆，应的却是何事呢？
我说：第二卦若有前卦作条件铺垫，则信息很明显的，财未土持世，你问的是此处之财，但财的元神子孙动，却化出财辰土，辰土未土各处两途，那很明显告诉你，使你获利的是另一处的财，子孙爻带文昌雀，那是因技术创新论文之类而得财，且将很快得到。
此人才恍然大悟：对了！那时我的一个关于工程改造的创新性技术建议书，已获得集团公司的肯定，后在戍月因此获得5000元奖励。

第八章：完整的断卦步骤
六爻古卜分析的总体程序：六爻古卜推算过程，说白了其实就是通过系统有序的推理理论，剖析与解读卦象里的歌种综合信息，清晰勾画出事态虚拟的整个运行轨迹。而这个虚拟的运行轨迹实际上由两部分组成，一部分是事态已经发生的过去与现状推断，称为“对轨”，另一部分是事态未来趋势变化的推论，称为“预测”。那么怎样预先确保这个轨迹的勾画正确无误，以尽量减少事实上的预测偏离呢？于是要求预测者必须根据勾画出的虚拟事态过去与现状信息，与事态已经发生的过去现在客观事实对证，如同现代科学中的卫星发射，必须事先通过一系列的复杂公式与运算，虚拟出卫星全程发射轨迹，再与卫星过去已有的飞行轨迹数据对接分析纠正偏差，进而推测卫星发射后预计的飞行轨道。若在“对轨”过程中，卦象信息与客观现实完全对接上，那等于是已经正确掌握了事态运动轨迹的一半规律，再以此为基础推算将来事态的趋势变化就更有把握，一旦信息不能与事实对应上，则应谨慎从事。古六爻这种“对轨+预测”的推算步骤，充分体现了古六爻预测文化的严谨性与科学性。但不管这步骤的要领掌握得如何出色，要求做到100%的预测成功率，那事实上也是不可能的，如同即使卫星发射也会出现偏轨可能性一样，六爻古卜预测也不可避免地存在误差率。因此无论在什么情形下，古易预测都只能作为参考工具而不能作为决策工具。

完整的断卦5步骤：相信不少求学者都有过这样的感受，成卦之后就发愣，不懂该从那里入手分析。这要从学六爻的深入程度区分来讲。已经具备丰富六爻体系知识、能分清主次与条理、水平已有深度的易学者，看卦不但追求准确性，还要追求全面性。所以以捕捉全面信息入手，断一卦的完整思路顺序如下：

（1）核实来意。一卦成后，第一步即仔细审视卦中的信息内容显示，从卦象中核实求测者的真实心态意图，是否与求测者所占问之事情相吻合一致。卦象万千兆，有的卦象显示求测者口心一致；有的卦象显示求测者口中所问却非心中所想，这就问非所问；有的卦象显示的内容却不是求测者心中所问之事，这叫答非所问；如是种种，求卜者不言不语而即能从卦中洞悉其问何事，凡深入研究六爻的资深易者都有能力做到，本人也时有卖弄这表面上令人吐舌惊异之技，但说实话这只是心态专一令卦象清晰而已，然卦有万象事有千条，因为推理范围实在太大，对于复杂的卦象把握起来其实很飘拂，所以对方不言而测准来意的把握往往只有十之五六，技术可控程度并不高，不能作为把握技能来要求。但核来意就完全不同，对方已言明何事，思索范围已大幅度收窄，范围越小信息判别就越清晰可辨，所以核实来意比推测来意要容易得多，也完全可以通过系统的理论加以完全掌握，属于技术可控范围成为技能要求。能从一卦中把握住求卜者真实意图或卦象真实显示的内容，无疑是抓住了卦中轨迹的重点要害之处。预测准确率自然会大幅度提高。这一步骤也属于事态轨迹“对轨”部分程序的其中一部分。

（2）明确用神。人们用卦爻以预测事情的成败吉凶，就是将要问的事情代入卦中某个爻中，此爻就是用神；将占卦人自己也代入到某个爻中，此爻为世爻，通过卦中动爻围绕世爻与用神生克冲合的显示，综合分析此两爻的旺衰与彼此关系，从而达到推断与预测事情未来趋势的目的。要知道卦动必有因，爻不会无缘无故去动，爻动都是有其明确的方向与目的，卦中的动爻是专门围绕世爻或用神而转动的，这点必须掌握。世爻在排卦时就已经确立，但用神则必须在卦中找，断卦前就必须先确定用神，才能清晰动爻运动的真正意义，知道动爻到底是围绕哪两个核心产生作用的。不定用神，就好象是地球不知道哪个是太阳，整个卦象系统就没了分析的核心。所以断卦首先得寻找与明确用神。

（3）吉凶判断。明确用神，就有了分析与判断的核心，围绕用神与世爻两个核心，运用一定的逻辑与卦理公式，综合分析此两爻的旺衰与彼此关系，从而对事情趋势的吉凶方向作出判断，这一步骤的操作就是卦的吉凶判断。人们之所以要占卜，无非就是想预知事情未来趋势的成败祸福，以利趋吉避凶。所以这一步是检验卦卜成败的最关键所在，这一步分析统称为“吉凶判断层面”，运用到的六爻理论也最为严谨细致。

（4）应期推测与细节推断。即是指在吉凶判断有明确方向的前提下，以卦理分析为基础，推测一件事的吉凶发生的时间与过程细节。一卦的吉凶是否判断正确当然是重中之重，而推测事件发生变化的时间与事态的过程细节变化，也相当的重要，准确的应期判断与事态过程分析，圈定了吉凶发生的具体时间范围与细节变化，从而大幅度提高趋吉避凶的实际意义，这是专业预测的重要特征之一。这一步骤称为“应期细节分析层面”。而以上2至4的步骤则统属于卦断中“预测”程序范围内容。可以说，古代大部分的易卜论著都只是围绕虚拟轨迹“预测”内容展开理论方法的阐述。

（5）对证事态过去现状。一卦显一事，卦中信息包罗万象，有事态吉凶应期细节的轨迹显示，自然也有事情相关过去与现状的蛛丝马迹存在。而卦显是现实事情的缩影，旦凡真卦，卦象中或多或少必然有能与事情客观过去与现状相对应的轨迹信息存在，只要掌握了相关理论知识，便可以准确推算于其中，通过卦显信息轨迹与客观现实的逐一对证，来核验卦象轨迹显示是否确实是客观现状的真实反映，从而排除假卦或卦象假显的因素，从另一个角度提高与保障预测的准确率。这充分体现了古六爻预测文化的严谨性与科学性。这一步骤构成了卦断中“对轨”部分程序的另一部分。我们已经理解到，一个完整的古卜推算过程，由“对轨”与“预测”两部分程序构成，而对比于“预测”，卦算中对于“对轨”步骤方面的论述，其解读方法历史上并没有形成系统性的整体理论，但千多年来于这方面零星杂散的个人实战经验心得，却不在少数，甚至方法数量比“预测”方面还广，例如古书中记载的“何知章口诀”等等，所以掌握这一步骤的理论方法，与六爻理论知识的掌握范围与深度密切相关，比起事态“预测”理论的掌握，难度要更大。
要求初学者掌握的断卦3步骤：千里之行始于足下，知识要一步一脚印学习领会，根基牢固踏实预测水平才能有实质性的提升。对于初学者而言，不能一步到位硬性要求按上述的断卦步骤走，因为第1步的核来意与第5步的事态过去现状分析，所要求的学问广博程度可以用“海量”来形容，没有常年累月的知识积累和实践经验总结，以及通过丰富阅历培养出择象活用的职业灵感，一般没有十年八年的阅历经验，是很难做到娴熟运用的。初学就勉强想走完整的断卦步骤，很容易出现各种理论知识应用层次混乱，导致欲速不达，有些人甚至因此脑子里灌满了各式各样的理论，不分层面地杂在一块乱用。到最后反而连卦都不会算了，等于是自己把自己废掉。所以对于初学者，断卦只要求三个步骤则可：（1）取用神，（2）断吉凶 （3）推应期。等理论知识逐渐运用娴熟把握自如之后，再做下一步的尝试。
首先是明确用神，其次是吉凶判断，然后是断应期，有人问为什么非要这样定呢？关键在于动必有因，你问一件事情，卦中的所有动爻，都有一个特征，就是爻不会无缘无故去动，凡动爻，都有明确的目标指向，而这个目标指向，无非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻，世爻好办，卦一成就知道是哪个爻，但用神却要自己在卦中寻找，你找到用神，才知道动爻动的真正目的是指向哪里，才能洞悉核心的卦机信息，所以凡断卦，必先取用神。下面举个例子：
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
　　　坎宫：地水师（归魂）　　　　　　坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　▅▅　▅▅　父母酉金　应　　　▅▅　▅▅　父母酉金　世
玄武　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　
白虎　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　
螣蛇　▅▅　▅▅　妻财午火　世　　　▅▅　▅▅　子孙卯木　应
勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　　○→　▅▅　▅▅　妻财巳火　
朱雀　▅▅　▅▅　子孙寅木　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　
动爻是有明确的目标指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦后就可以明确，动爻有否指向它，这个很容易看明白，关键的却是先要明确用神，若不明确用神，你根本不知道动爻之所以动，到底预兆着什么。此卦，若明确了兄弟爻为用神，原来官鬼动是为了克兄弟亥水兆凶。若明确父母爻为用神，原来官鬼动是为了生父母酉金兆吉。吉凶判断迥然，凡卦需先明确用神为第一步骤，其重要性就在于此。
为什么要先断吉凶再断应期与细节，因为应期判断有个普遍的运用原则，就是吉断应吉，凶断应凶。应期分析不能够独立进行，它必须在吉凶判断定性的前提下展开，吉凶判断的方向，决定着应期分析的方向，吉凶上断为吉利，应期必须循着应吉利的思路去分析，相反，吉凶上断为凶兆，应期必须循着应凶的思路去分析。所以步骤上，必须先断吉凶，再分析应期。还是举上卦为例，
干支：巳月 丙申日　(旬空：辰巳)
　　　坎宫：地水师（归魂）　　　　　　坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　▅▅　▅▅　父母酉金　应　　　▅▅　▅▅　父母酉金　世
玄武　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　
白虎　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　
螣蛇　▅▅　▅▅　妻财午火　世　　　▅▅　▅▅　子孙卯木　应
勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　　○→　▅▅　▅▅　妻财巳火　
朱雀　▅▅　▅▅　子孙寅木　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　
假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，而世爻又得月扶，为用旺世兴的成事吉卦，那么分析应期的时候，就必须根据之前吉卦的定性来分析，什么时候能使用神受生，就是此占应吉利的应期，元神官鬼动空化空，辰、已日出空就可以生用神了，故应期推断是辰、已日。好，我们将卦的已月改为申月
干支：申月 丙申日　(旬空：辰巳)
　　　坎宫：地水师（归魂）　　　　　　坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　▅▅　▅▅　父母酉金　应　　　▅▅　▅▅　父母酉金　世
玄武　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　
白虎　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　
螣蛇　▅▅　▅▅　妻财午火　世　　　▅▅　▅▅　子孙卯木　应
勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　　○→　▅▅　▅▅　妻财巳火　
朱雀　▅▅　▅▅　子孙寅木　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　
还是假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，但世爻在月休囚在日又不见有帮助，为用旺世衰的不成事凶卦，那么分析应期的时候，就必须迁就之前凶卦的定性来分析，什么时候能使用神不再受生，就是此占应凶的应期，元神官鬼动空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故应期断是寅、卯日。注意，为什么不应在冲去辰土的戍日？因为此卦的辰土正处在动空状态，而冲空是出空的其中一个模式，若选戍日，不是冲走辰土，而是冲实辰土，令其发生作用生用神，如何应凶呢？若辰土不是空爻，则可以推戍日为应凶的时日。由此可见，应期的分析必须以吉凶判断为前提条件下展开，所以须先分析吉凶，才轮到分析应期。
以下以初学者断卦三步骤分析一古例：
卯月辛巳日，占自陈何如？得“恒之升”                                  （摘自《增删卜易》）
干支：卯月 辛巳日　(旬空：申酉)
　　　　　　　　　震宫：雷风恒　　　　　　　　　　震宫：地风升
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　应　　　▅▅　▅▅　官鬼酉金　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼申金　　　　　▅▅　▅▅　父母亥水　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙午火　　○→　▅▅　▅▅　妻财丑土　世
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　世　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　
玄武　 兄弟寅木　 ▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　　　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　应
原注：酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，五六月还见凶灾。五月，果下廷尉。
第一步：明确用神，卦中子孙动，是什么意思呢？它是生财？还是克世官？那要看你问的是什么事，先明确用神，才能知道爻动的寓意，问的是官职自陈，问自陈后的前景，自然是问官运了，以官鬼为用神，卦中两个官鬼爻，酉金在世位，世应优先，以世官为用神，这样，我们就明白，原来子孙动，是为了克世官。
第二步：吉凶判断，动必有因，子孙肚发，克世克官使之受伤，很明显可以定性为凶兆了，那人说应生世所以有救，但卦机在于动，应戍不动，如何生世？只是表面架势而已，不改大凶之兆，为何大凶？动克之余，又见月破日克，已见墙倒众人推。
第三步：在吉凶定性为凶的前提下，应期的判断随着吉凶判断的主线展开，既然是凶兆，那什么时候发力致凶呢？等忌神午火得旺的时候，就是在午、未月，凶兆就应了。

第九章: 断卦须区别分析的两个理论层面
卦断存在的两个分析层面：在系统学习古六爻专业卦断各种理论知识之前，必须先认识与清晰六爻预测存在的两个理论分析层面。应用于古六爻预测的理论知识可谓是五花八门，种类繁多，层次清晰是准确断卦的必要前提条件，古今很多易学者沉浸多年，甚至废寝忘食般地刻苦钻研其中，各门各类的理论知识都吸收了不少，但预测的实际效果却总不见理想，预测准确率总不能攀升稳定在一个理想的层次上。其大多数原因，就是不能体会各种理论真正的适用范围，理论的运用不恰当缺乏层次所导致。说白了各种理论都只是用于预测的工具，总是不能把理论应用到恰当的地方分析，就如同是用柴刀剖牛、用耕车搭货一般，效果自然会大打折扣。摇钱古六爻的预测分析，其实由两个分析层面组成，一个是吉凶判断层面，另一个是应期细节分析层面。
两个层面的特征区别：两个层面特征却各异，主要有四个方面的区别。
（1）两个层面分析目的上的区别。
吉凶判断层面的理论，目的就是用于分析卦象的吉凶成败趋势，为了准确把握事态的吉凶预兆方向，简单概括就是为了分析与鉴别卦象的吉与凶。而用于应期细节分析层面的理论，目的是为了达到准确分析所预测事情发生的具体时间、以及事情的细节与经过、和事态过去现状的准确推断。简单的概括就是为了分析事情吉凶发生的时间与过去目前未来的细节过程等等。如某人问卦升职可得否，摇得同人之丰卦
干支：卯月 甲寅日 (旬空：子丑)
　　　离宫：天火同人（归魂）　　　　　离宫：离为火（六冲）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
玄武　▅▅▅▅▅　子孙戌土　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　世
白虎　▅▅▅▅▅　妻财申金　　○→　▅▅　▅▅　子孙未土　
螣蛇　▅▅▅▅▅　兄弟午火　　　　　▅▅▅▅▅　妻财酉金　
勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼亥水　世　　　▅▅▅▅▅　官鬼亥水　应
朱雀　▅▅　▅▅　子孙丑土　　　　　▅▅　▅▅　子孙丑土　
青龙　▅▅▅▅▅　父母卯木　　　　　▅▅▅▅▅　父母卯木　
问官职，官鬼亥水为用神。妻财动而生世生官，世用同旺据此断官职可得，这属于吉凶判断层面上的分析，理论分析的目的是为了显示事态的吉凶轨迹趋势。而元神申金明动遭日破，因此暂时不能生用神，待动爻补破之时的已、申月则可以如愿升职，这属于应期细节分析层面的理论；理论分析目的是为了推算事态吉凶发生的具体时间与经过细节。后此人果在申月如愿获升。这就是不同的两个分析层面，在吉凶判断层面，申金虽动而日破，但动不为破，照样可以生旺世用，吉凶层面当它不破看待就可以，财动生旺世官而成就吉兆；而在应期细节分析层面，申金动而被日令所冲，毕竟还是暂时算日破，要待补破之时才能使吉兆作实。同一个理论因分析目的的不同，理论的应用也因此有区别。
（2）两个层面完整卦象定义上的区别
完整卦象由卦象本身与日月搭配而成。由于吉凶判断层面与应期细节分析层面的目的性不同，因此各自要求的完整卦象也有区别。应用于吉凶判断的完整卦象，只有日月、主卦、变卦只写动爻，不变的爻不用显示，伏爻并不属于卦象一部分，只有作为用神的时候才通过套算添加上去，除非要作为用神，一般不用标示六神与星煞。如下显示：
未月辛丑日 (旬空：辰巳)
　  泽山咸　 　　　　　　　　　   天山遁
【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
　▅▅　▅▅　父母未土　应×→　▅▅▅▅▅　父母戌土　
　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　
　▅▅▅▅▅　子孙亥水　　　　　　
　▅▅▅▅▅　兄弟申金　世　　
　▅▅　▅▅　官鬼午火　　　　　
　▅▅　▅▅　父母辰土　　　　　　
而应用于应期细节分析层面的卦象相对就完整得多了，除了主卦，不管动与否都完整显示变卦，伏爻是否为用神都要标示，甚至有些有作用的藏爻也须显示；年月日三柱显示完全，六神与星煞都详细排列，展示如下：
丙子年 乙未月 辛丑日 (旬空：辰巳)
　　　　　　　　　兑宫：泽山咸　　　　　　　　　乾宫：天山遁
驿马-申　桃花-卯　日禄-巳　贵人-酉，亥
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　父母未土　应×→　▅▅▅▅▅　父母戌土　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　应
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙亥水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　
青龙　 父母丑土　 ▅▅▅▅▅　兄弟申金　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　
玄武　 妻财卯木   ▅▅　▅▅　官鬼午火　　　　　▅▅　▅▅　官鬼午火　世
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　父母辰土　　　　　▅▅　▅▅　父母辰土　
如亥月辛酉日子占父病，服牛黄丸可否？得泽天夬                      （摘自《增删卜易》）
干支：亥月 辛酉日 (旬空：子丑)
神煞：驿马-亥　桃花-午　日禄-酉　贵人-寅，午
　　　　　　　　　坤宫：泽天夬　　　　　　　　　　
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　　　　　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙酉金　世　　　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财亥水　　　　　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　　　　　
玄武　 父母巳火　 ▅▅▅▅▅　官鬼寅木　应　　　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财子水　　　　　
原注：予曰，灌服此立愈。如言，果得全安，盖喜子孙持世也。或曰，卦用子孙，其故何也？予曰：子孙持世值日辰，子孙乃喜悦之神，父安则喜悦矣，故用子孙也，卦无不灵，在人通变。
很多初学者看不懂这卦，为什么明明卦中有用神父母巳火伏于官鬼寅木之下，却偏要舍弃父母巳火而取子孙酉金为用神呢？其实，在卦的吉凶判断层面，伏神是不存在的，它并不属于卦象的组成部分，只在卦中确实找不到用神，才通过卦所在的卦宫套算出相应六亲的伏神作为用神替代品，所以这类情况称为用神不上卦，而这类卦象往往会引起资深卦师的警觉与怀疑，问某事但代表事情本身的用神却没有显在卦中，这本身就是很不正常的事，不是摇卦人的心态出现变化就是卦有另兆显现，如这卦问父母事，父母却不在卦中，所以引起野鹤的警觉，再细看原来是问卦人因对父亲关怀太过心切，不知不觉露出忧患的心态，卦随意转，于是卦中立即忽略父母的信息预兆，转而显露出卦主忧患心态的相关信息预兆，以“子孙爻持世”的信息，答复卦主不用为此忧虑，那等于是告诉卦主他父亲将没事。若不清晰两个层面的卦象显示内容都包括哪些，又不包括哪些，分析判断就不会那么清晰而有序。

丑妞1979

（3）两个层面应用理论特点上的区别。
在吉凶判断层面，其理论的特点是“严谨细致、泾渭分明”，各理论的应用范围都很严格，丝毫不能混绕，比如在吉凶判断层面，有日墓却没有月墓、论日绊正确论月绊却是错误的、可以说爻在月上休囚但却不能说在日上休囚等等。而应期细节层面的理论特点却是“灵活飘逸、择象套用”，五行、六亲、12宫、六神、星煞、卦宫、天干地支，几乎每个信息符号都可以有很多层含义，你可以根据事情的客观状态灵活地择象套用推理，到了这个分析层面，在吉凶判断层面不允许的月墓、月绊说法都可以运用，只要卦象有需要。如酉月辛亥日占谒贵求财，得兑之解                                      （摘自《增删卜易》）
干支：酉月 辛亥日　(旬空：寅卯)
　　　兑宫：兑为泽（六冲）　　　　　　震宫：雷水解
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　▅▅　▅▅　父母未土　世　　　▅▅　▅▅　父母戌土　
勾陈　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　○→　▅▅　▅▅　兄弟申金　应
朱雀　▅▅▅▅▅　子孙亥水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　
青龙　▅▅　▅▅　父母丑土　应　　　▅▅　▅▅　官鬼午火　
玄武　▅▅▅▅▅　妻财卯木　　　　　▅▅▅▅▅　父母辰土　世
白虎　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　　○→　▅▅　▅▅　妻财寅木　
原注：寅日得见财，亦如心。彼曰：卯木妻财爻空而月破，又被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散又化旬空何以为吉。余曰：神兆机于动，余从来不言散，正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见。寅木之财以生官，官来生世，果于寅日早见木日得财。
官鬼巳火明动，带着用神妻财寅木生旺世爻，为用神间接生世吉利卦局。巳火虽动而遭日冲，但吉凶层面的理论是动不为散，照样可以生旺世爻，同时用神寅木虽然旬空，但吉凶层面的理论是动不为真空，也照样可以通过巳火为桥梁作用世爻，吉凶层面就当它们不空不破看待就可以。可是到了应期分析层面，这个理论就不能再这样，应期层面上看，巳火受日冲依然算破，寅木旬空依然算空，它们在应期层面的理论看来，都存在破绽，所以要在填空的寅日才可以应事。这就是两个层面理论应用的区别。

又如某人之母血沉指标异常疑是瘤变，因查遍全身却找不出病因，其心急如焚，经友介绍赶来问卜母病，摇卦象屯之需
丑月 乙巳日　(旬空：寅卯)
神煞：驿马-亥　桃花-午　日禄-卯　贵人-子，申
　　　　　　　　　坎宫：水雷屯　　　　　　　　　坤宫：水天需（游魂）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟子水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟子水　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　应　　　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　父母申金　　　　　▅▅　▅▅　父母申金　世
勾陈　 妻财午火   ▅▅　▅▅　官鬼辰土　　×→　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙寅木　世×→　▅▅▅▅▅　子孙寅木　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟子水　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟子水　应
我按卦象对证现状：看卦目前你母应已经住院观察。回答正是。
又问他：现在可否有病症？回复暂时不见有任何病症，与正常人无异。
我说：那好极，用神申金于日月大旺，不会有事的，正月可找到病因，朱雀动多为炎症，或可循此索检，至辰月可痊愈。世爻动而伏吟，只是苦了你，工作多因此受影响，你母有慢性病在身，应注意调理。
对方频频点头：为了急于联系良医尽快确诊，春节期间连生意也只好搁下，睡也不得安稳，母确患高血压已有多年了。
十数日后立春刚过便得反馈，其母已确诊出导致血沉指标异常因由，是鼻窦炎与慢性胃炎的综合诱因，深秋又与之碰面，知晓其母已经康复。友也稍懂易，见卦不解，事过后问：为何不是大凶之兆？
我问：怎个凶法？
友回复：用神父母申金遭月墓，又被已日刑又相克，元神辰土动但被寅木克制，不能生用神，全然不见吉兆。
我又问：若换个角度，看作是丑月生申金，申金又长生于已日，那吉凶应如何？
友答：那照你说法，用神应属旺相了。
我笑：你似乎对吉凶层面的知识运用起来混淆不清，其实说申金长生于已日也不正确的。在吉凶判断层面，月令对爻的影响，只有旺相休囚，并不存在生旺墓绝，因此申金于丑月，只论生不论墓；而日令对爻，虽存在生旺墓绝，但生旺墓绝的应用特征是“从于卦理”，生克冲合才是卦理关键，应论克论合而不论长生。已申合，已也克申，那已日对用神申金论合还是论克？唯有对应过去现状，因为日月是事件外部环境的缩影，如有日月克用神，必有现实状况与之对应，其母若受日月伤克，则目前必有病症在身，所以我征询对方目前是否有病症，事实上却没有，证明已日不是克用神申金，所以此卦申金于已日只论合，不论克也不论长生。卦理有静爻得日合为合起显旺，用神得月生日合旺极，如被金刚所罩，又怎会受伤。而相刑的理论并不存在于吉凶判断层面，所以在吉凶层面说日令刑爻或月令刑爻都是错误的。至于到了细节分析层面，用神申金遭丑月墓，墓为困人之所，细节上月令代表事态的过去状况，因此断当时其母已经住院，用神申金于已日又为长生又为相刑，长生为长久之意，相刑则喻病痛，所以断其母有慢性病傍身。
友急问：慢着，你刚才不是说此卦月不论墓日不论长生与刑，怎你现在又论？好象给转迷糊了。
我说：关键就在这了，刚才我说的是在吉凶判断层面不能这样论，吉凶层面的理论是很严谨细致的，如钟表齿轮，一坑一坎，不能乱套。但在应期细节层面却不是这样，以灵活飘逸为原则。月令上允许有生旺墓绝，相刑的理论也允许运用到日月之上，因此细节上可看作忌神坐日上长生刑用神，为有病长期缠身折磨的细节信息，又如寅木空，吉凶上的理论是动不为空，就当它没空看待就是，所以寅木可动克元神辰土，但在应期上毕竟算是空，空就是病源没发现，等寅月出空，病源就出现而克元神，病因就找到了。

（4）两个层面分析时态上的区别
对于卦象分析，吉凶判断层面是属于静态分析（即时点分析），从摇卦成卦那一刻起，就定格在卦成之时的日月与卦象上分析其吉凶祸福，日月并不会随着时日变换而相应转动，举个例子：如在子月子日占问某人在丑月丑日办的事情结局将会如何，卦象只能定格在子月子日基础上静态推断吉凶即可，而不会因为事情在丑月丑日发生而出现日月上的变幻，有人将丑月丑日套上日月分析吉凶、也有人将两种日月分别套进卦象逐个分析综合判断吉凶，我说那纯粹是在自寻烦恼。如来人占问，后天投票选举某职位能否顺利当选，摇得兑为泽
戌月 戊申日　(旬空：寅卯)
　　　兑宫：兑为泽（六冲）　　　　　　
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　
朱雀　▅▅　▅▅　父母未土　世　　　
青龙　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　
玄武　▅▅▅▅▅　子孙亥水　　　　　
白虎　▅▅　▅▅　父母丑土　应　　　
螣蛇　▅▅▅▅▅　妻财卯木　　　　　
勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　　　　　
问官职，官鬼巳火为用神，虽于戍月休囚，但却得日合总体显旺，旺官生世，必可胜出当选，果然在两天后的选举中如愿当选。而两天后为戍月戍日，若取选举当天的日月为卦象，官爻巳火于日月皆无旺相，则凶兆明显，预测将大错，即使将两个日子综合分析，也是一凶一吉，又该如何定夺？繁复又无实际的效用，不是自寻烦恼又是什么呢？
而应期细节分析层面，却是实实在在的动态分析，在分析应期推论细节的时候，日月会随着时日的推移而相应变换，这样才可以准确推断出吉凶发生的具体时日，以及不同时期的吉凶细节描述。而随着时日推移的日月变换，为了更显预测实效，在变换方式上与正常的万年历日月转换方式有所区别，有个运用原则，就是“短事日转月不转，长事月转日不转，久远之测日月皆不转只有太岁动” 。例如辰月申日占单位应聘，得静卦雷火丰
辰月 庚申日 (旬空：子丑)
　　　坎宫：雷火丰　　　　　　　　　　
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　
螣蛇　▅▅　▅▅　官鬼戌土　　　　　
勾陈　▅▅　▅▅　父母申金　世　　　
朱雀　▅▅▅▅▅　妻财午火　　　　　
青龙　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　　　　　
玄武　▅▅　▅▅　官鬼丑土　应　　　
白虎　▅▅▅▅▅　子孙卯木　
问单位应聘父母为用神，卦得父母持世元神上卦，大有希望。问何时有回音，我说，元神丑空亡，丑日出空便得音讯，后刚好在丑日得公司来电通知录取。之所以套算出丑日为应期，剖析卦中其日月转换原理过程轨迹应为：辰月申日、辰月酉日、辰月戍日、辰月亥日、辰月子日，这些日子卦中的丑土依然处于空亡状态，等到了辰月丑日，卦中元神丑土便出空，可以生助用神而成事了。这是问短事而“日转月不转”。
又如戌月癸巳日，占本年冬令得官差否？得“节之需”
戌月 癸巳日  (旬空：午未)                            （摘自《增删卜易》）
　　　坎宫：水泽节（六合）　　　　　坤宫：水天需（游魂）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
白虎　▅▅　▅▅　兄弟子水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟子水　
螣蛇　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　
勾陈　▅▅　▅▅　父母申金　应　　　▅▅　▅▅　父母申金　世
朱雀　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　×→　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　
青龙　▅▅▅▅▅　子孙卯木　　　　　▅▅▅▅▅　子孙寅木　
玄武　▅▅▅▅▅　妻财巳火　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟子水　应
原注：丑土官动化进神，许丑月必得。果得于丑月。古以动日月化空破，谓之不进，此卦动非日月而化破，亦能进也。
此卦在吉凶判断层面，用神官爻丑土化进神旺相，世爻得日建也旺相，用旺世兴断可升官。在应期层面，由于问事性质较长应期，故卦中日月随时日转换的轨迹应为：戌月巳日、亥月巳日、此两月官爻丑土都暂属休囚，还未到发生作用的时候，待转到子月巳日、丑月巳日，丑土合月或值月，官爻丑土因时令转变而变得旺相，官爻旺相就可发生效力，那便是升官之时了，所以此官升于丑月。此为问长事月转日不转。也就是为什么有关应期的理论知识里有“爻动而缝值逢合为应期”的原理所在。
当然应期的理论有很多公式，实际运用起来套公式就可以，无须每断应期都如此烦琐地推换日月，但就好象数学公式的运用你须要理解它形成的原理一样，古六爻应期理论公式你也需知晓它的形成的原理，才算是真正吃透卦理的来龙去脉。由上述两例看出，在应期分析层面，卦中的日月是在一定规则下随时日的推移不断变换的。
两个层面的依存关系：两个层面虽然彼此特征有不少差别，但两者却又是紧密联系的，无非只是预测一件事情的两个步骤：先断吉凶，再断应期与细节，是断卦的正确程序原则。这个原则紧密地把两个分析层面紧紧连接在一块，所以这两个分析层面相对而言，吉凶判断是点是主干，应期细节分析是面是支节，应期细节分析必须在吉凶判断的前提基础下展开推断，吉凶判断的方向决策，将决定与影响应期细节分析上的取舍，这就是断卦为什么要先断吉凶而后推应期的原由。故古六爻应期推断原则上有一句话：吉断应吉，凶断应凶。正是这两个层面干支关系的生动体现。如下举例：
离宫：火山旅　　　　　        兑宫：雷山小过（游魂）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　 ○→　 ▅▅　▅▅　子孙戌土　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙未土　　　　　▅▅　▅▅　妻财申金　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财酉金　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟午火　世
青龙　官鬼亥水　  ▅▅▅▅▅　妻财申金　　　　　▅▅▅▅▅　妻财申金　
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟午火　　　　　▅▅　▅▅　兄弟午火　
白虎　父母卯木  　▅▅　▅▅　子孙辰土　世　　　▅▅　▅▅　子孙辰土　应
假设此卦以世爻为用神，兄弟已火动而生世，若此卦在吉凶判断层面判断为吉，则吉利的应期是“动而逢值逢合”的已或申的时令，即已火兴旺能生用神之时。若相反，此卦在吉凶判断层面判断为凶兆，则凶的应期则是冲破已火使之不能生用神的亥之时令。应期分析是依赖吉凶为主导的，这就是应期分析的一个常用基本原则：“吉断应吉凶断应凶”。 而细节分析中的现状对应分析，则能反过来有效验证吉凶判断步骤的预测正否存在偏差，从而在整体上尽量保障预测的准确率。
   
各理论在两个层面的应用各异：而众多的六爻理论各有特征，有些多数只应用在吉凶判断层面，例如四时旺相休囚等。有些多数只适用于应期细节分析层面，例如相害、相刑、星煞、六神、三会局、应爻、应关系等等。更有大部分理论两个层面都会运用到，但在各层面运用的方式却各有不同，例如生旺墓绝、旬空、暗动、三墓、三绊、动爻作用方向等等。有些卦中数爻都同是代表某一信息，如用神、应爻、君爻都可以代表所占之事，但用神的信息主要应用于吉凶判断层面，而应爻与君爻的信息却多运用在应期细节层面。所以，在分析卦象时，应分开两个层面，以点带面，如沿着核心一层层地逐步分析展开，这样分析的主线才会清晰而有序，理解卦象才能做到透彻而有深度。而对于各个六爻理论的掌握，则需清晰它的适用范围，知道这个理论是应用在哪个分析层面，或了解此理论在不同层面的运行方式又有什么不同。上述的举例，完全没有基础的初学者或对其中卦理的分析细节不知所云，这不要紧，看不懂可以先略过，随着知识量的不断深入，相关理论知识便会随之渐渐领悟掌握，只要从这章了解到，断卦存在不同的两个分析层面，以及两个层面彼此间的区别与联系在哪里，的便算是有所收获了。

第十章: 卦断须熟练掌握的基础知识
   本章将系统地罗列初步断卦必须经常运用到的六爻基础知识。首先要明确，以下的基础理论必须通盘熟悉，不管用什么方法，都必须达到背诵娴熟、被问到即可冲口而出如乘法口诀、类似本能反应的程度。
吉凶判断层面须熟练掌握的基础知识：虽然只是基础知识，但自古到今，六爻的基础理论从来就是名目繁多，加上当今的众多新论，须掌握理论知识的繁杂实在令入门的初学者倍感压力兼之概念混乱模糊。如前章所述，各种六爻基础理论的作用重点均各有不同，有些主要是运用于吉凶判断层面，有些则只运用于应期与细节分析；更有不少理论两个层面都会运用到。对于初学者而言，首先必须掌握提高的是卦象吉凶判断的正确把握与预测准确率提升，这样才能保持恒久学易的信心，所以要脚踏实地，首先必须熟练掌握好用于吉凶判断的基础理论。本章的论述，以“精简实用”原则，在基础理论的选择上作了许多务实性的精简，所以已有一定六爻基础的求学者多会很轻易就能掌握下面属于吉凶判断层面的基础知识，或还有些意犹未尽的感觉，觉的要掌握理论是否太少？古六爻理论特色在于严谨精简，知识点不在多，而关键在于实用，特别对于初学者，论点要简明扼要，层次要清晰，方向要简便明确，这样推算技能才能有实质性的进步。理论实用性是最重要的，有用的理论并非一定要多，也非一定要复杂，在吉凶判断层面，只要求熟练掌握下列这些基础理论就已足够，只要熟悉其中，就基本可以满足判断吉凶基本要求了。
（1）五行相生相克（水、木、火、土、金；五行旁者相生，隔者相克，循环不息）
相生：金（生）水，  水（生）木，  木（生）火，  火（生）土， 土（生）金
相克：金（克）木，  木（克）土，  土（克）水，  水（克）火， 火（克）金
（2）六亲相生相克（子孙、妻财、官鬼、父母、兄弟；旁者相生，隔者相克，也是循环不息）
相生：子孙（生）妻财，妻财（生）官鬼，官鬼（生）父母，父母（生）兄弟，兄弟（生）子孙
相克：子孙（克）官鬼，官鬼（克）兄弟，兄弟（克）妻财，妻财（克）父母，父母（克）子孙
注：有问：六亲？怎么只有五个彼此循环？答曰：另一个是指“自身”，并不参与循环生克。
（3）十天干排列顺序
依次是：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
注：古六爻学中，天干主要用于排神煞、六兽、旬空之用，所以不用掌握其属性。卦之“浑天甲子”原是天干地支相配，但经历代的精简实用改良，天干已舍去不用，单以地支的五行生克论吉凶，已能达到准确预测之目的。
（4）12支的排列顺序、属性、代表月份（十二节）、时辰

顺序 属性 交接点 公历月份 时辰   
子 水 大寒 12月7日-1月6日 23-1时   
丑 土 小寒 1月7日-2月4日 1-3时   
寅 木 立春 2月5日-3月4日 3-5时   
卯 木 惊蛰 3月5日-4月4日 5-7时   
辰 土 清明 4月5日-5月4日 7-9时   
已 火 立夏 5月5日-6月4日 9-11时   
午 火 芒种 6月5日-7月6日 11-13时   
未 土 小暑 7月7日-8月6日 13-15时   
申 金 立秋 8月7日-9月6日 15-17时   
酉 金 白露 9月7日-10月6日 17-19时   
戍 土 寒露 10月7日-11月6日 19-21时   
亥 水 立冬 11月7日-12月6日 21-23时  
注：用于预测的各月令，于每年公历的月份，误差约一天左右，如每年的立春，也就是寅月的开始，不是在2月4日就是再2月5日；另时间上的标注，专门指的是北京时间。

（5）周易八宫的数序、图样、属性、方位（使用的是文王八卦，也称后天八卦）
数序   坎（1）   坤（2、5）  震（3）    巽（4）    乾（6）    兑（7）  艮（5、8）  离（9）      
图样 ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
     ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅
     ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅
属性  水         土        木         木      金         金       土       火
方位  北        西南        东      东南     西北     西       东北       南
（6）12地支的相合相冲
相合：子丑（合）、 亥寅（合）、 卯戍（合）、 辰酉（合）、 已申（合）、 午未（合）
相冲：子午（冲）、 丑未（冲）、 寅申（冲）、 卯酉（冲）、 辰戍（冲）、 已亥（冲）
注：古六爻有合化之论，但这里不需掌握合化的理论，在“精简实用”原则下，理论在实用范围内能精简便需要精简。
（7） 三合局
   已酉丑合出酉金局；            戍午寅合出午火局；
   子申辰合出子水局；            卯未亥合出卯木局；
注：古论中只列明拿三个爻合出什么属性的局，如“已酉丑合出金局”等，却没列明合局的能量到底聚在哪个爻身上了，造成运用的模糊，现在必须予以明确。
（8） 六冲六合卦
共有8个六合卦：
（天地）否、 （地天）泰、 （火山）旅、 （山火）贲、
（地雷）复、 （雷地）豫、 （泽水）困、 （水泽）节、
共10个六冲卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤 ；以上8个原卦，加上（天雷）无妄、（雷天）大壮
（9） 世爻、应爻、用神、元神、忌神、仇神
世爻：处在世位置上的爻，代表问卦人自己，特别对于问与已相关之事，世爻是卦断吉凶的分析核心之一。
应爻：处在应位置上的爻，代表所占问之人事，一般作为用神的参考与辅助而应用于应期细节层面。
君爻：处在卦中第五爻位置上的爻。古以五爻为君位，卦中最吉利的位置，故为君爻。其作用与应爻类似，也代表所占问之人事，但比应爻寓意更为深广。若应爻代表事态结局，则君爻代表事态的总结局。
用神：在卦中确定所占问人事的爻，代表事情的本身。用之于事，故为用神。用神也是吉凶判断层面的分析核心之一 （如问考试，父母爻便是用神）
元神：生用神的爻。用神动力之根源，故为元神（如父母为用神，官鬼生父母，官鬼爻便是元神）
忌神：克用神之爻。为用神所畏忌，故为忌神（如父母为用神，妻财克父母，妻财爻便是忌神）
仇神：克制元神之爻。克用之源与用结仇，故为仇神（如父母为用神，官鬼就是元神，子孙克官鬼，子孙爻便是仇神）
（10）长生十二宫的在卦吉凶判断上的应用（即五行的生旺墓绝，长生与帝旺代表旺相，墓是中性，绝代表衰相）
火爻:长生在寅；旺在午；墓在戍；绝在亥（实际需要记忆的只是已午火爻墓在戍，其余在吉凶判断不用理会）
金爻:长生在已；旺在酉子；墓在丑；绝在寅（实际需要记忆的只酉爻绝在寅，其余在吉凶判断上不用理会）
木爻:长生在亥；旺在卯；墓在未；绝在申（实际需要记忆的只是寅卯木爻墓在未，其余在吉凶判断不用理会）
水土爻:长生在申；旺在子；墓在辰；绝在已（吉凶层面实际记忆的只是土爻长生在申旺在子；子爻绝在已就可以）
生旺墓绝中长生与帝旺是旺相的标志，墓是中性的，在衰与不衰之间摇摆，而绝是衰相的象征。之所以如此简化记忆，是由于有些概念重复的不需要再记忆，如火爻长生在寅，本身寅木可生火就是旺相标志，长生与否都是旺，可省略记忆；又如木爻绝在申，本身申金就克木，论绝与否都是衰相，也可省略；如此类推。有些是与六爻其他理论相冲突须有侧重的，因生旺墓绝在吉凶判断层面有个特征，就是“从于卦理”，一切卦理与之性质冲突，均卦理优先舍己取它。如申金绝在寅，寅木绝在申，寅申互绝，但同时卦理上申寅又相冲，两爻相冲可以引伸到很多六爻理论中，如反吟、冲克、冲动、冲破等等，遇此情况都论相冲而不论绝；又如金爻长生在已，但卦理上火又克金，因此已火论克金而不论长生于金；同理辰为水墓而土又克水，辰土遇水爻应舍墓而论克。这些都可省略不作生旺墓绝看。再有某些爻的属性本身不具备生旺墓绝的性能，如四土爻本身就是藏气之墓库，金木水火之气均藏于此，本为库藏又何为其库？因此四土爻并没有墓，所以土爻遇辰土，只论扶旺进退而不能论墓，可省略不计。在吉凶判断层面，暂时只需掌握“两墓二绝一生旺”就可以。

应期细节层面须熟练掌握的基础知识：学一样学问，要想真正做到融会贯通，必须不断精益求精地去发掘更细更全面的细节，学易也是如此，当你掌握了正确的六爻理论，通过系统地学习，实际预测中的吉凶趋势与大致应期把握能够稳定而精当以后，则不再满足于此种境界，总希望能通过卦象信息发掘更多更细的事情相关的细节与过程、过去与现状，换句话说就是把整个卦象琢磨得更为通透，能通过卦象透视整件事情的来龙去脉，与现实已经发生的事情相关过去与现状逐一对照，从而使吉凶趋势的预测变得更有保障，这样就需要去掌握更多的相关理论与知识。上面已经提到，各种六爻基础理论的作用重点均各有不同，有些基础理论它只专门运用于应期与细节层面的分析，并不能在吉凶判断层面中产生作用。就象吃西餐的刀叉工具，刀子是专门用来分割菜肴，而叉子是专门用来送菜肴入口，各有所需用，但却不能通用，否则的后果将不堪设想。对六爻基础理论的掌握其实也是这样，六爻初学者不明白其中道理，不管自己处在哪个学习阶段，拿起来所有基础理论知识就照啃不误，因为分不清哪些知识应用到哪个分析层面合适，结果运用起来立刻乱了套，预测起来自然是一团糟糕。打个比喻，不少六爻学者都知道这么一个理论：阳爻动寓意过去之事。但这个理论该怎样运用才正确呢？不少人胡乱把它应用到吉凶判断层面，一看到阳爻动就以为这是寓示过去的信息，预测未来趋势应该把它忽略掉，这样预测自然难免错漏百出，而这个理论其实只能应用在细节分析层面，专门用来对证问占事态的过去状况时才能应用。所以本章一一开始，我就首先罗列应用于吉凶判断的一应基础知识理论，其他的尽量不涉及，目的无非是让求学者不受太多的无谓干扰，先运用学到的知识专心致志地掌握卦象的吉凶趋势，等卦象的吉凶趋势与应期已掌握娴熟，对卦象的分析有更加细断的要求，则可学习以下专门应用于应期细节分析层面的基础理论，这个过程的转换应是循序渐进的，切不可拔苗助长，所以以下的内容入门的求学者最好先不要急着去看去背，就象30个馒头是十天的口粮，你若硬是一天全部吃下去，不但撑得难受，以后还会饿得发慌兼搞坏自己身体。应用于应期细节分析层面的基础理论知识大致如下：

（1）应爻、君爻与世应关系
应爻：是指处在应位位置上的爻，代表所占问之人事。事与问卦人的问卦心态。我们知道用神代表占问事情本身，用于吉凶判断层面的分析；应爻也可代表事情本身，但信息应用与用神有所区别，它只在细节应期层面上作为用神的辅助分析对象，如问事用神不空应爻空，应期上可以把应爻空作为事情的应期来分析，但在吉凶判断上却不能放大应爻的作用，只分析用神就可以。
君爻：是指处在卦中第五爻位置上的爻，细节分析层面上代表所占问之人的问卦真实心态与意图。若把一个卦比喻成为一个人的身体，则君爻正好处在人的心脏位置。
世应关系：对于世应关系的代表意义，也应用于应期细节层面居多。应期上，应生世可意味着事情快而顺利；应克世则意味事情受到阻滞；世克应可意味事情的应期较为迟缓；世生应可意味事情显拖沓未理顺；细节分析上，世应爻的相互生克也可看作是彼此的地位、状态、关系等等，如问占与他人关系，应克世代表对方约束着你，应生世代表对方有求于你，但这些都应立足于细节层面的分析，而不能将这些信息故意放大到吉凶判断层面，作为吉凶判断的依据。世应关系只在细节上说明事情的静态状况，或应期缓急的一种信息提示符号，本身并不具备主导吉凶的功能。

（2）相刑
相刑的信息，多只应用于卦象应期与细节的分析。寓意受约束、拘束、病痛、遭遇刑祸、判罚等细节信息。
丑未辰戍四土互刑又自刑。如丑与辰、辰与未、丑与未互刑等等，互刑是外界因素构成的相刑。由如辰与辰、未与未等等构成自刑，自刑是自身因素构成的刑。卦中也可整体构成四刑局，则刑的信息更为明显。
巳申寅三互刑。如巳与申互刑、巳与寅互刑、寅与申互刑，在卦中也可以整体构成三刑局，则刑的信息更为明显。
午亥酉三互刑。如午与亥互刑、午与酉互刑、酉与亥互刑，在卦中也可以整体构成三刑局，则刑的信息更为明显。
子卯互刑。如子刑卯，或卯刑子。
大家可能发现上述相刑论述与目前社会流传的主流学说有点区别，古今主流的学说是丑未戍三刑、午亥辰酉四刑。自古流传这两种相刑版本中，后者虽流传甚广并被视为正统，但经本人的反复验证，却认可上述那种，因为它更符合卦理，卦理其实就是指卦象信息的规律，这个规律不单指实用的广泛性，而且也包括信息分布具有规律性，单从信息分布的规律性看，明显前者的信息分布更有规律。古论中各种刑都有不少名目，如把子卯相刑称为无礼之刑，其实细节层面的分析原则是灵活飘逸，根据各种不同的事态切实地灵活运用刑的规律，硬在细节层面固定性框死一个范围，反而不符合细节分析的要求，所以无须掌握。

（3）相害
共有六对爻是互为相害的，分别是：寅巳相害；卯辰相害；未子相害；申亥相害；酉戍相害；丑午相害；
这些彼此相害之爻，都是有规律可寻的，其规律就是“与他合者相冲、与他冲者相合”。相合者如天然的朋友，相冲者似天然的仇敌，你与他的朋友见仇，或与他的仇敌交好，那你与他的关系，彼此难免相互猜忌，心存芥蒂无法融通，欲合难融欲离难舍，因此相互拖累。所以相害者，多是彼此芥蒂、相互猜忌或相互拖累、彼此难融通的细节寓意。

（4）星煞
星煞信息对卦象的细节分析非常实用，应用范围非常之广泛，但自古的星煞实在太多，各种类的吉星神煞累加竟有上百个之多，而长期的实践积累，总结出其中日常应用频率较高的实用型星煞共有12个，如下：
1、贵人，寓意与人际相关等方面的星煞。以日月组合中的日干为标尺，逢甲与戊日贵人星在丑与未；逢乙与己日贵人星在子与申；逢丙与丁日贵人星在亥与酉；逢庚与辛日贵人星在午与寅；逢壬与癸日贵人星在卯与巳。古代有一歌诀可帮助记忆：“甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位；壬癸兔蛇藏，庚辛逢马虎，此是贵人方。”
2、禄神，寓意财禄多少或有无等方面的星煞。以日月组合中的日干为标尺，逢甲日禄在寅，逢乙日禄在卯，逢丙日与戊日禄在巳，逢丁日与己日禄在午，逢庚日禄在申，逢辛日禄在酉，逢壬日禄在亥，逢癸日禄在子。
3、羊刃，寓意工作、物件等方面的星煞。以日月组合中的日干为标尺，逢甲日刃在卯，逢乙日刃在寅，逢丙日与戊日刃在午，逢丁日与己日刃在巳，逢庚日刃在酉，逢辛日刃在申，逢壬日刃在子，逢癸日刃在亥。  
4、文昌，寓意能力、水平、策划等方面的星煞。以日月组合中的日干为标尺，逢甲日文昌在巳，逢乙日文昌在午，逢丙日与戊日文昌在申，逢丁日与己日文昌在酉，逢庚日文昌在亥，逢辛日文昌在子，逢壬日文昌在寅，逢癸日文昌在卯。
5、驿马，寓意奔波、远近、软硬性质等方面的星煞。以日月组合中的日支为标尺，逢申子辰日马星在寅，逢巳酉丑日马星在亥，逢寅午戌日马星在申，逢亥卯未日马星在巳。
6、桃花，寓意女性、感情、装潢、代表门面、学历、荣耀等方面的星煞。以日月组合中的日支为标尺，逢申子辰日桃花在酉，逢巳酉丑日桃花在午，逢寅午戌日桃花在卯，逢亥卯未日桃花在子。
7、将星，寓意程度、幅度、效率等方面的星煞。以日月组合中的日支为标尺，逢申子辰日将星在子，逢巳酉丑日将星在酉，逢寅午戌日将星在午，逢亥卯未日将星在亥。
8、劫煞，寓意难关、阻碍、劫数、问题等方面的星煞。以日月组合中的日支为标尺，逢申子辰日劫煞在已，逢巳酉丑日劫煞在寅，逢寅午戌日劫煞在亥，逢亥卯未日劫煞在申。
9、华盖，寓意无奈、秉异、怪僻等方面的星煞。以日月组合中的日支为标尺，逢申子辰日华盖在辰，逢巳酉丑日华盖在丑，逢寅午戌日华盖在戍，逢亥卯未日华盖在未。
10、谋星，寓意计划、谋划、主动策划等方面的星煞。以日月组合中的日支为标尺，逢申子辰日谋星在戍，逢巳酉丑日谋星在未，逢寅午戌日谋星在辰，逢亥卯未日谋星在丑。谋星是我在漫长就、实践中意外发掘出来的一个实用性非常强的星煞，预测中应验甚多，因相关古书中并没有此星记载，从其谋者功能，故取名为“谋星”。
11、天医，寓意疾病、医药等方面的星煞。以日月组合中的月支为标尺，占卦之月的推上一位，就是天医星。如卯月占卦，寅就是天医，戍月占的卦天医就是酉，如此类推即可。
12、天喜，寓意逢凶化吉与逢喜事等方面的星煞。以占卦所在季节为标尺，春天占卜天喜在戌，夏天占卜天喜在丑，秋天占卜天喜在辰，冬天占卜天喜在未。

（5）六神
六神，是指记录在卦象爻位旁边的六个神煞，按青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武位置循环排列，以日月组合中的日干为标尺，在卦中如下排列

甲乙日 丙丁日 戊日日 己日日 庚辛日 壬癸日   
第6爻 玄武 青龙 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎   
第5爻 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈 螣蛇   
第4爻 螣蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈   
第3爻 勾陈 螣蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀   
第2爻 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎 玄武 青龙   
第1爻 青龙 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎 玄武  
    六神各有属性，青龙属木、朱雀属火、勾陈与螣蛇属土、白虎属金、玄武属水，根据各事的不同寓意细节方面的信息：
青龙：骨架、喜庆、身材高大、表面、清高、左首、崭新等等
朱雀：发热、争讼、投诉、打听、多话、善言巧语、文书、前位等等   
勾陈：结状物、土地、老实、身胖、牢狱、陈旧，居中方位等等     
螣蛇：筋络、惊恐 、隐藏、条状条形事物，走道、小路、等等   
玄武：气道、隐私、隐瞒、破损、偷摸、小人、后位等等
白虎：血液、灾祸、疾病、威武、丧事、对立、抢劫、右首、破败等等

（6）三会局
寅卯辰三会木局； 巳午未三会火局； 申酉戌三会金局；  亥子丑三会水局。
三会局，一如词意，细节上是汇集、会合、聚会的寓意。为什么在一开始不向大家讲述这个理论，原因在于六爻中的三会局与三合局十分之相识，但三合局能在吉凶判断层面成局，影响卦象的吉凶趋势，而三会局即使成局，也只能作为应期与细节分析层面的信息，并不能提升应用到卦象的吉凶判断上来。初学的朋友基础不牢固，辨别容易出错，稍晚些掌握这些信息，实质上是有百利而无一害。

（7）长生十二宫在细节分析层面的应用
摇钱六爻应用的长生12宫如下表：

12宫 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养   
木爻： 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌   
火爻： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑   
金爻： 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰   
水爻： 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未   
土爻： 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未  
长生12宫理论，在卦断的吉凶判断与细节分析层面均有所用，应用于吉凶判断层面的12宫理论，前已论述，现阐述的是12宫理论的细节层面知识，在细节分析层面，各宫各有其具体的细节寓意，简略描述如下：
爻临长生：寓意渊远流长、生长、起源、初始；       爻临沐浴：寓意伤风败俗、淫乱、洗澡、感受滋润；
爻临冠带：寓意穿衣打扮、各类仪式、包装；        爻临临冠：寓意事业有成、成长、公职、出仕；
爻临帝旺：寓意兴旺、鼎盛、振奋、极限、高潮；    爻临衰：寓意衰退败落、走下坡、后劲不足；
爻临病：寓意遭受损失、疾病、缺陷、不足；         爻临死：寓意无可挽回、灭亡、一潭死水、欠变通；
爻临墓：寓意隐藏、迷茫、穴居、兴趣、拘禁、约束； 爻临绝：寓意陷入绝境、没有退路、失踪、绝望；
爻临胎：寓意牵扯拖累、牵挂、怀胎、计划酝酿；     爻临养：寓意怀疑狐惑、扶持、休息、培育；维系；