“一切法由心想生”对吗？

易林

最近，在网上看到一些佛友对“一切法由心想生”做了如下评论：“佛说万法唯心造，为什么被人误说成“一切法由心想生”？心造和心想完全不是指的同一个心。说一切法由心想生显然指的是意识心，意识心能生万法吗？”
    有大德做了如下回答：“阿弥陀佛！佛说万法唯心造，与‘一切法由心想生’，其义理是一样的。虚空法界万事万物，都是从人的“真如本性”里变现出来的。意识心是妄心，是迷失本性后，所变现的。在此基础上上又变现出种种虚幻的大千世界。所以放下妄想分别执着，就能回归人的寂灭本性。 南无阿弥陀佛 ”
    另外更有说服力的大德做了如下表述，本人也是相当赞同，修行学佛是为了学佛法的实质和深义，而不是在表面文字上进行纠结，中国的文字本身就有多重意义、不同的内含，如果非要在这表面文字上玩文字游戏，那就大错特错了！文字，只不过是指向月亮的手指，而非月亮本身！所以，手指的好坏情况，与月亮何干呢？只要我们可以用手指指向月亮，让我们通过手指的指向可以看到月亮就可以了。下面，就把这位令我尊敬的网上大德的表述复制如下：
    为了让大家看答案好明白，我只好也加一个前提，以下回答，是就汉语系大乘佛法的部分来说（其实都是世尊的教诲，切入角度不同而已，古德云：分别亦非意，末学以分别论之，请诸师兄见谅）：

其实很多佛经都有这样的意思，例如：

《华严经》《觉林菩萨偈》最后一段：应观法界性，一切唯心造。

当然，如果只是要求找字面完全一样的话，就另当别论了。的确上座部佛法在这方面做得非常严谨，是值得我们学习的。但也有时候，我们意思记得，某些字稍微记错了，引用的时候用了别的字，也是有的，的确是我们做得不够的地方。

例如《华严经》《普贤菩萨行愿品》，说真忏悔，是后不复造。

被人引用，有时候被说成“后不再造”，意思一样，字面不同，这样情况很多见。

又如《华严经》曰：「心佛及众生，是三无差别。」 经常被引用的时候，说成：心、佛、众生，三无差别。

再如：《金刚经》云：是法平等，无有高下。引用的时候，有时候被人说成：法门平等，无有高下。

其实了解了，意思都一样。但字面上面，的确有些微差别。

这个就看我们怎么去理解这个事情了。

南无阿弥陀佛

     最后，本人要说的是，“一切法由心想生”这句话，是对的。虽然有的人说佛经上讲的是“一切唯心造”，但其义理和“一切法由心想生”是一致的！而且佛经上的话，也只是古大德按佛所说的话的意思翻译成汉语的。也就是说，古德在翻译时也只是按其意而译之！所以，只要意义和内含相同，就不要去评论哪个是对的，哪个是不对的。

瑶池碧珠

阿弥陀佛！