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世尊的开示:女色、女身之过患,警醒吧!(经典汇集)
世尊的开示:女色、女身之过患,警醒吧!(经典汇集)
《菩萨诃色欲法经》节录:
女色者,世间之枷锁,凡夫恋著,不能自拔。
女色者,世间之重患,凡夫困之,至死不免。
女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不生。
行者既得舍之,若复顾念,是为从狱得出,还复思入;从狂得正,而复乐之;从病得差,复思得病。
智者愍之,如其狂而颠蹶,死无日矣!
凡夫重色,甘为之仆,终身驰骤,为之辛苦。虽复呋质寸斩,锋镝交至,甘心受之不以为患。狂人乐狂,不是过也。
行者若能弃之不愿,是则破枷脱锁,恶狂、厌病,离于衰祸,既安且吉,得出牢狱,永无患难。
女人之相,其言如蜜,而其心如毒。
譬如停渊澄镜,而蛟龙居之;
金山宝窟,而师子处之,当知此害不可近。
室家不和,妇人之由;
毁宗败族,妇人之罪,实是阴贼灭人慧明;亦是猎围,鲜得出者。
譬如高罗,群鸟落之不能奋飞;
又如密网,众鱼投之,刳肠俎肌;
亦如暗坑,无目投之,如蛾赴火。
是以,智者知而远之,不受其害,恶而秽之,不为此物之所惑也。
发菩提心,妙用无穷。
言多福,莫若执持名号;
言多善,莫若发广大心。
暂持圣号,胜于布施百年;
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《正法念处经》节录:
女人多生饿鬼道中。
何以故?
女人之性,心多妒嫉,丈夫未随,便起妒意。以是因缘,女人多生饿鬼道中。
如是妇人,诳夫吝财,而不布施,身坏命终,堕于针口饿鬼之中。
由其积习,多造恶业,是故,妇人多生饿鬼道中。
何以故?
女人贪欲,妒嫉多故,不及丈夫。
吝人小心轻心,不及丈夫。
以是因缘,生饿鬼中。
乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽,于饿鬼中,不能得脱,业尽得脱。发菩提心,妙用无穷。
言多福,莫若执持名号;
言多善,莫若发广大心。
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《净心诫观法》节录:
女人十恶者,具说难穷,今略言之,令生厌离。
一者、贪淫无量无厌。
经云:十方国土,有女人处,即有地狱。
二者、嫉妒心如毒蛇。
家有妇类,悉生憎垢,口似相亲,心如冤家。
三者、谄曲诈亲。
凡见人时,未语先笑,口云忆念,心怀嫌恨。
四者、放逸。
但念彩衣,装粉钗钏,修治面目,望他爱念。
五者、口多恶业,出言虚诳,实情难得,凡所论说,虚多实少。
六者、厌背夫主。
七者、一切女人多怀谄曲,实情难得。
八者、贪财不顾恩义。
九者、欲火烧心。
十者、女身臭恶,不净常流。春夏热时,虫血杂下。发菩提心,妙用无穷。
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《增一阿含经》节录:
宁以火烧铁锥而烙于眼,不以视色兴起乱想。
是时,阿难白世尊曰:‘当云何与女人从事?然今比丘到时,著衣持钵,家家乞食,福度众生。’
佛告阿难:‘莫与相见。设与相见,莫与共语;设共语者,当专心意。’
尔时,世尊便说此偈:
莫与女交通,亦莫共言语;
有能远离者,则离于八难。
夫为女人,有九恶法。
云何为九?
一者、女人臭秽不净,
二者、女人恶口,
三者、女人无反复,
四者、女人嫉妒,
五者、女人悭嫉,
六者、女人多喜游行,
七者、女人多嗔恚,
八者、女人多妄语,
九者、女人所言轻举。
是诸比丘!女人有此九法弊恶之行。
女人有五力,轻慢夫主。
云何为五?
一者色力,
二者亲族之力,
三者田业之力,
四者儿力,
五者自守力。
是谓女人有此五力。比丘当知!女人依此五力已,便轻慢夫主。
设复夫以一力,尽覆蔽彼女人。
云何为一力?
所谓富贵力也。
夫人以贵,色力不如,亲族、田业、儿自守,尽不如也。皆由一力,胜尔许力也!
女人有五欲想。
云何为五?
一者、生豪贵之家,
二者、嫁适富贵之家,
三者、使我夫主言从语用,
四者、多有儿息,
五者、在家独得由己。
是谓,女人有此五事可欲之想。发菩提心,妙用无穷。
言多福,莫若执持名号;
言多善,莫若发广大心。
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《大宝积经.菩萨藏会》节录:
宁当依附千逾缮量大热铁床,是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲,乃至不以染爱之心,远观其相,何况亲附抱持之者。何以故?
舍利子!
当知妇人,
是众苦本、是障碍本、
是杀害本、是系缚本、
是忧愁本、是怨对本、
是生盲本,
当知妇人,灭圣慧眼,
当知妇人,是热铁花,散布于地,足蹈其上,
当知妇人,于诸邪性,流布增长。
舍利子!
何因缘故,名为妇人?
所言妇者,名加重担。
何以故?
能使众生,负于重担。
……我观一切千世界中,众生大怨,无过妻妾女色诸欲。
何以故?
……彼无智者,为于男女、妻妾诸女色等,所缠缚故,于诸善法,多生障碍。
《阿含口解十二因缘经》节录:
有阿罗汉,以天眼彻视,见女人堕地狱中者甚多,便问佛:何以故?
佛言:用四因缘故。
一者、贪珍宝物、衣被欲得多故;
二者、相嫉妒;
三者、多口舌;
四者、作姿态淫多。
以是故,堕地狱中多耳! |
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