《佛说阎罗王五天使者经》古文+白话文

无为

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。善听以置心中。我以天眼彻见众人生死所趣善恶之道。或有丑恶或 有勇强或有怯弱。或生善道或生恶道。凡人所作为皆分别知之。人身行恶口言恶心念恶。谤讪贤圣。见邪行邪。其人寿终便堕恶道入泥犁中。凡人身行善口言善心念 善。称誉贤圣。见正行正。其人寿终便生天上人间。如是比丘。我以天眼见人终便生天上人间。如是比丘。我以天眼观天雨堕水中。见一泡兴一泡灭。我见人死识神 出生。有好色者有恶色者。有勇强者有怯弱者。或生善处或生苦处。自生自死如水泡无异。复譬如人以五彩缕贯琉璃珠。用珠净故。缕色青黄赤白黑悉现分明。我见 人死魂神出生亦如是。又如冥夜以明月珠悬著宫门。有人住一面。观门中出入者。皆一一见之。又如居高楼上望见下人往者来者走者步者坐者立者。我见人死时魂神 出生。端正丑恶勇强怯弱。如所施行分别知之



我是这样听佛祖讲述的。一次释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园里。释迦牟尼佛告诸位比丘：你们认真听讲，以记在心中。我用天眼看见众人在生死中经历善恶之 道。或有丑恶，或有勇强，或有怯弱，或投生善道，或投生恶道。凡人的所作所为我都分别知道（他们的结果）。人身行恶、口说恶语、心有恶念、谤讪贤圣、见邪 行邪，这样的人寿终便堕在恶道、入泥犁中。凡人身行善、口说善语、心存善念，称誉贤圣、见正行正，这样的人寿终便生在天上或者人间。就是这样的，比丘。我 用天眼看见善良的人寿终便生在天上或者人间。就是这样的，比丘。我用天眼观察天雨堕在水中，看见一泡产生而一泡破灭。我看见人死后则识神出生。有好色者， 有恶色者，有勇强者，有怯弱者，或生在善处，或生在苦处。众生的自生自死和水泡没有什么不同的。又譬如人用五彩缕线穿琉璃珠。因为琉璃珠纯净的缘故，而缕 线颜色以青黄赤白黑五色都显现分明。我看见人死后魂神出生后也是这样。又如同冥夜里明月珠悬挂在宫门上，有人在一面，观察从门中的出入者，都一一看见了。 又如同站在高楼上，能看见下面的人往者、来者、走者、步者、坐者、站立者。我看见人死亡的时候，魂神出生，有的端正、有的丑恶、有的勇强、有的怯弱。对于 这些人的所作所为我都分别知道。



佛告诸比丘。人生在世间时不孝父母。不敬沙门道人。不行仁义无可用心。不学经戒不畏后世者。其人身死魂神当堕阎王 地狱。主者辄持行白王言。其过恶。此人非法不孝父母。不敬沙门道人。不随仁义无可用心。无有福德不恐畏死。当有所见唯大王处其罚。如是阎王。常先安徐。以 忠正语为现五天使者而问言。汝本不见。世间人始为婴儿时。僵卧屎尿不能自护。口不知言语。亦不知好恶者耶。人言。已见皆有是。王言。汝自谓独不如是耶。人 神从行终即有生。虽尚未见常当为善。自端其身端其口端其意。奈何放心快志。人言。实愚暗不知故耳。王曰。汝自以愚痴作恶。非是父母师长君天沙门道人过也。 罪自由汝。岂得以不乐故止乎。今当受之。是为阎王现第一天使



释迦牟尼佛告诉诸位比丘：有人生在世间的时候不孝父母、不敬沙门道人、不行仁义无可用心、不学经戒不畏后世的，这样的人身死后魂神应当堕在阎王地狱。主者 辄持行对阎王说：这个人很恶，这个人犯法而不孝父母、不敬沙门道人、不随仁义无可用心、没有福德不恐畏死，应当如何处罚，唯有大王对这个人处罚。这样的 话，阎王常先安徐。以忠正语为现五天使者而问言。你本来看不见。世间的人开始是婴儿的时候，僵卧屎尿而不能自己护理，口中不知道说什么，也不知道好与坏。 这个人说：我已经看见了，都是这样的。阎王说：你自己说，你不是这样的吗？人神从行终即有生。人虽然尚未看见，常常应当为善，自己端正自己的行为、端正自 己的言语、端正自己的意念。为什么要放逸呢？这个人说：我实在是愚蠢暗钝，不知道的缘故阿。阎王说：你自己以愚痴作恶，这不是父母、师长、君天、沙门、道 人的过错。罪是你自己做的，怎么能够以不知道而停止处罚呢？今天你应当接受（惩罚），这就是阎王现第一天使。

阎王复问。子为人时。天使者次第到。宁能觉不。人言。实不觉知。王曰。汝不见世间丈夫母人。年老时发白齿堕。羸瘦 偻步起居拄杖。人言有是。王曰。汝谓独可得不老。凡人已生法皆当老。曼其强壮常当为善。端身口心奉行经戒。奈何自放恣。人言。愚闇故耳。王曰。汝自以愚痴 作恶。非是父母君天沙门道人过也。罪自由汝。岂得以不乐故止乎。今当受之。是为阎王正教现第二天使



阎王又问：你做人的时候，天使者次第到你身边，你能觉察吗？这个人说：实在是不能觉查、知道。阎王说：你难道看不见世间的丈夫妇人，年老的时候，他们发白 而齿堕，羸瘦偻步，起居拄杖吗？这个人回答说：是这样的。阎王说：你说你自己可不会变老。凡人已经生下来，按自然法则都应当变老。你们强壮时，应当常常为 善，端正身、口、心，奉行经戒，奈何你们自己放恣自己？这个人回答说：这是我愚钝的缘故。阎王说：你自以愚痴为理由而作恶，这不是父母、君天、沙门、道人 的过错。罪是你自己做的，怎么能够以不知道而停止处罚呢？今天你应当接受（惩罚），这就是阎王正教现第二天使。



阎王复问曰。子为人时。岂不见世间男女妇人疾病者躯体苦痛坐起不安。命近忧促。众医不能复治。人言有是。王曰。汝 谓可得不病耶。人生既老法皆当病。曼身强健当勉为善。奉行经戒端身口意。奈何自放恣。人言。愚闇故耳。王曰。汝自以愚痴作恶。非父母君天沙门道人过也。罪 自由汝。岂得以不乐故止乎。今当受之。是为阎王正教现第三天使

阎王又问道：你做人的时候，难道看不见世间男女妇人疾病者躯体苦痛而坐起不安，生命就在弹指之间，众多医生都不能治愈。这个人回答说：是这样啊。阎王说： 你自己说你可以不生病吗？人生下来就会变老，按自然法则都会生病。你们身体强健时，应当勤勉为善、奉行经戒、端正身口意，奈何你们自己放恣自己？这个人回 答说：这是我愚钝的缘故。阎王说：你自己以愚痴作恶，这不是父母、君天、沙门、道人的过错。罪是你自己做的，怎么能够以不知道而停止处罚呢？今天你应当接 受（惩罚），这是阎王正教现第三天使。



阎王复问曰。子为人时。岂不见世间诸死亡者。或藏其尸或弃损之。一日至七日肌肉坏败。狐狸百鸟皆就食之。凡人已死 身恶腐烂。人言有是。王曰。汝谓独可得不死耶。凡人已生法皆当死。曼在世间常为善。饬身口意奉行经戒。奈何自放恣。人言。愚闇故耳。王曰。汝自作恶。非是 父母君天沙门道人过也。罪自由汝。不得以不乐故止。今当受之。是为阎王正教现第四天使

阎王又问他：你做人的时候，难道看不见世间各种死亡的人，或藏其尸，或被弃损。一日至七日而肌肉坏败，狐狸百鸟都吃这个死尸。凡人已经死后而身恶腐烂。这 个人回答说：是这样的。阎王说：你自己说你自己可以不死的吗？凡人已生下，按照自然法则就应当死亡。你们在世间应常常为善、端正身口意、奉行经戒，奈何你 们自己放恣自己？这个人说：这是我愚钝的缘故。阎王说：你自己以愚痴作恶，这不是父母、君天、沙门、道人的过错。罪是你自己做的，怎么能够以不知道而停止 处罚呢？今天你应当接受（惩罚），这是阎王正教现第四天使。



阎王复问曰。子为人时。独不见世间弊人恶子。为吏所捕取。案罪所应刑法加之。或断手足或削鼻耳。锐掠治刓刻肌肤。 热沙沸膏烧灌其形。裹蕴火燎悬头日炙。屠割支解毒痛参并。人言有是。王曰。汝谓为恶独可得解邪。眼见世间罪福分明。何不守善敕身口意奉行经道。云何自快 心。人言。愚闇故耳。王曰汝自用心。作不忠正。非是父母君天沙门道人过也。今是殃罪要当自受。岂得以不乐故止耶。是为阎王忠正之教现第五天使者。佛说已。 诸弟子皆受教诫。各前作礼

佛说阎罗王五天使者经



阎王又问道:你做人的时候，难道看不见世间的弊人恶子，被吏官所捕取，按照罪刑应受刑法的处罚，或断手足，或削鼻耳，或锐掠治刓，或刻肌肤，或热沙沸膏， 或烧灌其形，或裹蕴火燎，或悬头日炙，或屠割支解，或毒痛参并。这个人回答说：是这样的。阎王说：你自己认为独自做恶而可以不受惩罚，你亲眼看见世间罪福 分明，为什么不守善、端正身口意、奉行经道呢？为什么你们自己放恣自己？这个人说：这是我愚钝的缘故。阎王说：你自己只顾自己，不作忠正的事情，这不是父 母、君天、沙门、道人的过错。今天这些罪过你是自作自受，怎么能够以不知道而停止处罚呢？这就是阎王忠正之教现第五天使者。释迦牟尼佛讲说完毕后，诸位弟 子都接受佛祖的教诫，各自向前作礼。

佛说阎罗王五天使者经

（后记：愿以此功德回向法界众生，愿我累劫以来的无数父母、兄弟姐妹、妻子眷属、冤家债主早日脱离苦海、信奉佛法、依佛法行事、早成佛果。）