佛性本具无须外求

归去来兮

一切众生皆具如来智慧德相，这乃是本性固有的妙德、性德。虽然都有此性德，但因缠绕在妄想、执著之中而不能显现。犹如宝石被五欲六尘所遮，难现本体，必须依赖自身修持的功德，来扫荡一切尘劳妄想。修持的功德称为修德。一旦将尘垢擦除干净即功效圆满，尘垢全消。“玉净心明，本来是佛”。所以修德极为重要，修德有功，性德方显。修行人应抓紧修德，才不辜负本有的性德。

佛有八万四千法门，法法殊胜。但末法众生应选契机之法，乃唯修净土法门持名念佛耳。修三根本与三无漏学，这是一切行人共同走的唯一途径。

三根本：

一、出离心。

高明容易，解脱难。欲断人世间种种缠缚（妻子儿女，功名富贵，生活享受——财色名食睡），说空话容易做到甚难。按说出家应断此世间法吧，但内心仍想自立庙宇，自己说了算。还想当佛教的领袖，大占山头，广收徒众，生活精食华衣……用钱不思善信来钱不易，本身吃穿节俭而供养寺院，不用此款印经书、放生、济贫、弘法……可叹现在寺院只能表法而不能续佛慧命、绍隆佛种传法，实是佛教一大憾事。不传正法，善男信女不明如何修持，到处身外求法，不能往生。断人慧命之责，应由谁来负呢？众信徒步入恶道找谁算账呢？昏睡的出家人，焉能唤醒别人的酣梦。都怪心未出家，尚严重执著，必须要有一个真的出离心，身出家心出家或身在家心出家。

二、慈悲心。

世间灾难重重，原子武器越制越多，为什么？杀人！战火无一日停歇，众生受苦在即，我人怎能无动于衷。如不将佛法传出，使其当生成就，又怎能谈上慈悲心。大悲为根，中国餐桌上的杀生也日渐加重、品类繁多，对此亦应有慈悲心。《华严经》：“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”所以成佛必须有慈悲心。

三、菩提心。

觉悟的心。菩提为因，成佛为果，菩提即佛，种菩提即种佛种。“大悲为根，菩提为因”。菩提心也就是大悲、大愿、大智慧相结合的心。本来是佛的众生，因妄想执著不能觉悟，在轮回中受苦，所以要救度，这就是悲心；悲心广大，“众生不尽，誓不成佛”，这是大愿；大智慧眼，就是“心佛众生三无差别”。若能发此心，“初发心时，便成正觉”。《华严》“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。

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阿弥陀佛！