为何耶稣言行与大乘佛法的精神并无二致？

yangyarun

最近读陈兵先生（见附注，参考阅读《四川大学教授陈兵讲述自己心识多次离体经历》）《佛教禅学与东方文明》，其中一节涉及佛教禅学与其他宗教的关系，其中首屈一指的要属基督教了。


正统的基督教否认自己与佛教、婆罗门教有过交涉。但我在刚刚接触基督教和佛教时，就看到基督教的“摩西十诫”后五诫与佛教的五戒十善如出一辙，只不过前者更生活，后者更精细。当时我很惊讶，如此程度的一致，绝非巧合。去年受东晓之邀参加他们的圣诞聚会，会上他们的负责人说世界各国的律法都是在“摩西十诫”的基础上建立的。然而佛教创立早于基督教，而且五戒十善分身（行为）、口（言语）、意（意念）三部，远较“摩西十诫”精细。要说“摩西十诫”是起始点，确实难以令人信服。



进一步阅读书籍，发现耶稣之行为、言语，与大乘佛教的精神并无二致，《圣经》所记载各种神迹，亦多见于佛经。对于有神通的阿罗汉和佛菩萨，治病救人恐怕只是一小部分，他们还要上天入地，度化一切众生。叔本华在《意志与观念的世界》中说：“所有基督教中的真实东西，均可断定为和婆罗门教、佛教一样。……在《新约全书》中，竟可以看出印度圣哲之痕迹。”



据近现代西方学者的考究，认为早期闪米特语源于古印度梵语，希伯来人源于印度贱民，在公元前1730年前后受婆罗门排斥而远走他乡。至于耶稣，有21部印度历史文献记述耶稣曾在印度生活过。圣徒彼得所录《水徒行记》一书亦记述此事。1887年，俄国历史学家在克什米尔山地的佛寺中听到喇嘛讲基督教圣人伊萨（Issa，即耶稣）为佛祖高徒，并找到经卷记述其在印度生活十余年，正好填补了《圣经》关于耶稣从12岁开始到开始宣传福音的近20年经历之空白，以后不少西方学者对此问题进行研究，著述达数百种之多。西德青年学者霍尔根·凯斯顿出版的《耶稣在印度》一书，总结前人研究成果，据翔实的史料，勾勒出《圣经》中耶稣生平的真相：耶稣于14岁随商贾东赴辛德，然后往贾尔加纳特学习婆罗门圣典，后赴尼泊尔参学佛法六年，之后西归故乡传教。被钉上十字架复活后，潜逃克什米尔，在那里度过了漫长的晚年，到一百多岁才去世，其墓地在斯利那加。



从《圣经》所记耶稣的种种神迹和禁食40天的事迹来看，他是一个有相当瑜伽成就的人。但耶稣创立的宗教，以绝对的一神信仰为核心，以忏悔祈祷、按神谕生活为宗教修持的主要内容，以死后灵魂归于上帝所在的天国而得永生为信仰的终极归宿。这与主要依自力自净其意，由瑜伽观行得智慧断烦恼以求入涅磐的佛教，风格很是不同。自力瑜伽解脱之道德缺乏，可谓基督教较之佛教最为缺少的东西。此外，一神信仰与中观、中道的智慧相比确实相差好几个层次。



我针对网上和现实中基督徒批判佛教的论战、以及佛教徒转为基督徒的案例问过修学唐密的林先生。他举出近世佛家常用的一个比喻，说基督教是中学，印度教是硕士，佛教是博士（大意如此）。中学生不知道硕士的水平，硕士不知道博士的水平。至于学佛而转信基督，好比留级、退步，说明未得佛教真髓。



林先生又说，其实各大宗教的神秘主义派都与佛教相近。在陈兵先生的著作中，引述了基督教神秘主义派的资料，其中不乏能行神迹者和忘我、我即上帝之类充满禅学意味的论述。但是贬低上帝形象、抬高人的地位，使得这一派别不容于正统教会，被斥为异端。



早在佛教诞生前，婆罗门教就信仰“自在天”、“大梵”为创世主、世界的主宰，而且那时也已经有了较发达的瑜伽功夫。佛教就是在与婆罗门教的“斗法”中发展起来的。耶稣既学过佛，又行大乘“菩萨道”，今天的基督教徒要批判佛教，似乎可算违背了耶稣所倡导的教义。当然，这一论断显然是难以被执着的基督徒所接受的。



附录：耶稣能够在水面上行走的“瑜伽禅功”

众人散去后，耶稣叫门徒驾船先渡海去伯赛大，自己独自上山祷告。夜间船正在海中行驶的时候，耶稣在海面上行走向船走来，门徒看见了以为是鬼怪，便惊叫起来。耶稣说：“你们放心，是我，不要怕!”

吉祥如意

:)注意：罪之大者莫过于执宗教之偏见 不明别人心意妄加批评。  佛教优于别教是不可否认的！转{‘怀师：这里的自性光明不是指物理的有相光，而是指无相的智能光明，是本体功能本来具有的。《圣经新约》里说，「神即是光」。一般基督教徒以为讲的是物理的光，都错了。更准确的翻译是：「神即是般若的智光」。一般人一说起上帝，就着相了，就想起了威武的尧舜禹汤，或者黄帝。这都是错误的，神是智慧的成就。  }  仅此这段就可以证明的 但我们不去说什么老实学佛就好！南无佛 南无法 南无僧 对于佛教徒来讲 不要和别教徒来往 否则 会坏掉自己的皈依竟 ！ 恐怕知道这点的人很少 佛子应注意