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65、十二神可有可无吗?
现在有些人,把判断六爻八卦的方法,随意地套在了六壬的四课三传上,只注重干支的五行生克关系,而很少或不用十二神,还有些人认为十二神纯属迷信的东西,在六壬上是可有可无的,这都是没有真正认识十二神的缘故,大六壬是一门集所有数术精华于一身的极为高深的学问,它的每一项内容都具有极其严密的逻辑性,它在思维判断上任何东西都缺-不可,如果是可有可无的东西就决然不会存在得这么长久.
我们说,大六壬判断的精确与否,全在于你会不会用十二神。大六壬的五行和六亲关系仅仅只能反映不同气性的相互关系,和它们的增减情况,正象称知道某某家里人在闹矛盾,但具体是谁闹矛盾呢?为什么闹矛盾呢?这个矛盾谁起了重要作用?其矛盾的焦点在哪里呢?这一系列的问题,光靠五行十二支和十二神时空代号,不可能说明千千万万的具体事情。这时,必须加进一种“情状信息”,即把五行十二支再细化,把它落实到每一件具体的事物上,这样才能一目了然,才能真正进入到一种“情理”分析的阶段,而不是笼统漫无地目标地说谁克谁则坏,谁生谁则好.所以,十二神是把笼统的代号转化成具体的信息的关键,没有这种转化,你就永远逃不脱最初级的判断领域和总是在模糊判断或似是而非以及模棱两可的范围内兜圈子,这个问题,在后面的很多例子中都可以得到说明。
66、十二神在大六壬判断上有什么作用?
十二神在判断上就起一个转化信息的作用。它把含糊不清的东西变成一眼就可看出的东西。例如,子为神后,但子又可以是十一月,又可以是北方之水,子为女子,又可以为孩子,你到底取它为什么?这时就要加上一个东西给予限定,就象我们说一句话的定语-样。如果子上见蛇,则为孩子生病了或女人生产;见白虎,则说明孩子快死了,或者十一月份将有钱。如果把六亲加上,则说明了这些信息的来龙去脉,是怎么回事,为什么等等,如子见白虎生日,则说明十一月份钱来,反过来日生子,则说明钱去或钱给人,克日钱不来,日克之必有钱,比肩则可来可不来,要有一定条件才能来等等,这样,就把子这个信息更加具体化,形象化,我们的判断就能有的放矢。
又如卯上见勾陈,我们马上就想到“有门户之争”,至于为什么么争,争什么则看阴神。如果阴神是白虎居戌,则是因为钱财陷于困境而争,如果是蛇居酉,则为门与门(或单位与单位、门派与门派)之间发生了变化或者意外冲撞而争等等,分析阴神也可以帮助我们验证对阳神分析的正确与否,因为阴神一定是相关的,如果阴阳神的内容不符合同一种逻辑,则必有一方是错的,然后再根据所问的问题应该发生或相对应的合理信息进行取舍,重新进行适当的分析,这是六壬判断中对信息进行自然验证的最有效的方法之一。
67、十二神与‘类神”有什么关系?
所谓“类神”,就是事物的相同属性,或相类似的信息。在六壬判断中为什么要找类神呢?这正是大六壬预测学最重要的原理之---对应原理。在当代自然科学中,就非常注重对应原理。现代的系统科学、模糊理论、协变理论全息论等等离不开这个原理,因为在自然界中,任何东西都能找到和它性质类似的对应体,某种东西,只要找到它的对应体,则对应体的变化,就能完全反映该物质的变化,现代天文学家,到处搜寻天上下来的陨石,其目的就是通过对它的分子结构演变的研究,而了解整个宇宙天体的发展规律,这叫以小见大,正象我们设小太极因而反映整个宇宙的大太极图-样。
十二神实际上就叫做类神,这比类的是事物和人物情状,及它们的特定气息。例如蛇反映了那种突然受到惊吓时的情状,和阴险狠毒,变化多端的气息,使人望而生畏;龙的游走不定:上天入海,自由翱翔的状态,和拨风撒雨,造福人类的和样之气,自然使人产生崇敬之心,中国古代有句名言,叫做“同声相应,同气相求”,讲的就是同类物质的自然感应。我们说,一般情况下一个人当他倒霉时,他周围的和他同气息的人和事,必都处于倒霉状态,而当他发富时,周围的人和事也都处于发富状状:同气息的事物,无论多远,其状况都差不多,甚至连身上的病例灶区域和症状的感觉都一样,这是我们在长期的预测实践中,经常发生的事情,有时一个课式,就把他全家人的身体状况和处境全部反映出来了。因此,大六壬以小应大,全在于信息的对应,类神对应在那里,那里就必然最被测事物的所在。
以往六壬书上讲“类神”最多的就是十二支,实际上,十二支的具体化和形象化就是十二神,十二支代表的类神很多,如韦千里的《大六壬秘发》中,列举了每个地支所表示的类神,当然是有用的。不过,根据我们的经验,取类神当以十二神为主或者十二神与十二支兼看。同一个地支,占不同的事,其类神的取法就不同,不过如果一个课式,别人问了很多的问题,你的类神该如何取呢?这时就离不开十二神了。十二神把地支所代表的类神限定在某一个范围之内,并把它形象化具体化,使之一目了然。
68、 “类神”在判断中有什么作用?
“类神”的作用就是帮助我们进速而有效地查找与事物相关的信息,找到所对应的事物,进行有的放矢的分析。
例如,94年元月,我们数术中心举办了一期全国性的数术学函授班。在此之前,我们预测了-下参加学习的人数,见课式:丑将丑时,辛亥日,伏吟课。
子 亥 玄
鬼 巳 六
比 申 天
玄 玄 常 常
亥 亥 戌 戌
亥 亥 戌 戌
此课见伏吟,体现了在办班之前静极生动的紧迫气氛,中心的同志正在为迎接全国各地而来的学员作着紧张的准备工作,但到底来多少人呢?我们聚在一起,分别用各自的方法进行预测。首先是李玉和大师来得最快,他在一瞬间的思维以后,随口而出:“三十五个人左右”。紧接着何勤川,罗金铃两位大师也报出差不多的数字,我经过他细分析,也得出了三十五到四十个人之间的答案,怎么得出来的呢?此课什么都可以不看,而看类神即可,占开会或办班讲学,其类神就是第三传的天空见比肩,只需围绕这个类神来确定数字。现在为子月,申为休气,又处末传,来人肯定不会太多。申河图数为4,五行数为七。河图数为先天数不变,五行数为后天数可随旺相你因而变化。课见伏吟,上下为本数不可相乘,又见休气,给予减半为35,故此来人数,上不超过40之数,下不低于3 6之数(不可能是350或400之数)必在此两者之间。中传六合见鬼,有4到7数不来,后来果真只有35个人,有6个打电话来而没来。不过,这次学习虽因正值年底,人数不多,然而数术中心却有七位数术,易经,气功,特异功能和人体科学家上台献技和传授经验,显示了雄厚的实力,实在令人感到欣慰。
69、十二神与‘煞’有什么关系?
在许多六壬古籍中,神煞在判断中所占的位置也是很重要的。所谓神煞,实际上就是天干地支之间的关系,正象一个家庭有各种各样的矛盾、纷争、冲突等等一样。天干地支之间的关系是极其复杂的,其中最重要的关系,就是德合鬼墓,刑冲破害,长生沐浴,福禄财官等,而这些关系的根本,来源于天干地支阴阳五行的生克制化。还有诸如进神、退神、解神、勾神、四煞、五鬼、咸池、华盖等等,六壬中的神煞,不下几十种甚至上百种,最后演变成为各种神灵、鬼怪之类而以凶神恶煞居多。经过这样的演变以后,大六壬就成了‘阴阳两判”的预测工具。它阳可以看人世间一切事物变迁与祸福兴衰,阴可以看各种神仙行止,鬼怪出没。于是大六壬也变得更加神秘莫测,不可理解。
实际上,所谓神煞或神仙鬼怪之类的东西,只是人们为了说明天干地支之间的复杂关系所进行的一‘种遐想和借用而已,因为从它们的来源看,完全没有逃脱天干地支的阴阳五行属性,故它们尚在“三界”之中,、“红尘”之内,还没跳出五行的圈子,因此,我们只要掌握了阴阳五行的基本规律,和它的基本判断方法,什么神鬼之类的东西,是完全可以不管它的。
大六壬中的十二神,是一种转化信息的工具,而神煞则是对各种信息之间关系的反映,如不同事物的刑冲破害和关系等,两种神各有各的功用,不可混为-谈,在陈公献《大六壬指南》中,有这样一句话: “凡看神煞必须干支神将刑克其事乃发”,这说明了神煞是在干支神将进行相互作用才能具备,这种作用,也正是事物在其发展过程中所遇到的各种矛盾冲突,转折变化的重要因素。因此,大六壬就是总汇了一切万事万物的阴阳(矛盾),五行(气质),天干地支(时空方位),六亲十二神(事物信息的组成)、神煞(信息问相互作用的关系),它是一个全频的超级电视机,它不仅能看现场直播,而且可以把整个事物从头到尾(无论已知还是未知)再现出来。
70、在课传判断中,十二神能不能决定事物的发展?
十二神在课传判断中,只起反映事物信息的作用,它只看出现没有,或者看十二神与六亲的答配,表现事情出现时的情状或状态,如果这种状态出现在四课三传上,又与所占事物相符合,则说明事物的这种状态必然要发生。因此,十二神并不是决定事情发展的因素,而是表示事情自然显现或出现与否,出现了就会发生、不出现就不会发生,它只是事物的再而己。
例如,93年5月14日,有一个大学生写信来求算他的毕业分配情况如何,因为相距太远,我只好自己模数起课,得申将午时已巳日遥克,别责
此课占分配工作,如果单从三传看,第-传阴阳八月因财而变,二传事情变化后出现一个女的,丑克亥说明这个女的与财变有关,未传在门上出现玄鬼,事情不妙,如果把三传合起来变成具体的事情,就有这种可能性的解释,为财而变就是对自己的工作不安心,想变动,中传天后克蛇,说明有个女人反对他调动,未传玄鬼居卯为单位,表示单位不允许他调动。三传上出现的东西是他参加工作以后的事情了,与他分配工作毫无关系。现在他问的是到底分配了什么工作,往那个方向走,这在三传上没有出现.三传没有出现,就看四课,日上六合居酉,身上有金钱来合,他以后必定搞经济工作,.或在经济部门工作,往那走了呢?正好支上见青龙为走,其阴神为钱合,合起来判断为,他分配到了东南巳地,其工作为搞经济工作,或在经济部门工作,其分配时间为未月.我得到他的消息应该在七月(朱雀)不过七月上见网罗,其处于困境,对分配的工作不理想,故才有八月三传的变化、这一系列的分析,全部是根据十二神组成的类神信息而得出的,事情的结果也正是完全如此,这些判断有些是以前判断时没有想到的或分析得不完全的,经过事情的发展验证以后,才把这些东西看得更清楚,它为以后我们大六壬逻辑分析体系的创立打下良好的基础。 |
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