风水“十不可”之二：不可停柩不葬

蓝天

作者：慧德

    在风水的运用上有十条不可逾越的原则。从原则上讲，风水师和想调风水、改换风水的东家，都应当尊守这十条原则，不得违背。这十条原则的建立，有其深刻的道理和内含的。尊守之，才会得到风水真正的护持，才会获得真正吉祥带有福运的风水，也才会感召富贵吉祥、幸福安稳的生活。

    至于这十条原则是由谁提出，何时提出，现在已是不得而知了。但是这十条原则，一直被古代风水经典典籍所记载。

    自古以来，很多人停柩不葬，皆因岁月不利，没有吉地佳地，子孙远游未回，或贫困办不起葬具而不能下葬等等为缘由而不下葬……当今同样有很多人是因为此类种种原因而不下葬者，此皆为不正确的做法，将会导致后代子孙多出凶祸、疾病、多遇不顺、不吉，诸事不成。究其根本原因，是子孙未能尽孝之故。

    而今人多以亡者火葬，而后将其骨灰安于殡仪馆几年不入土。此种做法更是大不孝之举。火葬，是国家归定的法规，我们须尊守。现在很多人争论火化的骨灰是否有风水效力的问题。有的人认为没有，持这样的观点人不乏一些风水师和风水大师。而还有一小部分人认为骨灰的风水效力与尸身并无差别，持这样观点的人，有的说是自己实践中得到的，有的则是说灵魂不灭，灵魂护佑后人。而绝大多数的专业风水师和风水大师们认为，骨灰也有风水效力，只不过力量要小一些，轻一些，慢一些，而且很多风水师称自己有大量的现实例证。其中包括清建国之前及清朝初期的皇室一直沿用火化的习俗，像努尔哈赤、皇太极、还有顺治皇帝，他们死后全部都是火化的，火葬对清皇室的风水影响并不大。

    笔者认为，人子有孝心和德在，骨灰同样有风水效应，所以先人的骨灰必须及时下葬，因为这里面最主要的问题就在于孝与德。入土为安，乃自然之理，亦是人伦礼法。人子做事有德，则必然行孝心、孝道、尊礼法，暧人心，行仁义于世。如此方能俱德于身心，而获福于己与亲血之缘。倘若停柩不葬，以骨灰没有风水效应或无神论、不信风水等等为由，则是大不孝之行为，大失礼术之做法，乃属无德之举！此种行为，岂能感召好的命运于己于亲？丧葬之法，乃儒家根本之礼法！为人不可不学儒家为人处事之学，无论世间凡夫，还是诸大圣贤，无不尊守儒家仁义礼仪等之事。君何曾听说圣人所做有违仁义礼者乎？儒家思维和理论学说，乃是为人之根本之道，亦是修贤入圣之基础。世人绝不可违也！

    是故风水有云“福人居福地，福地福人居”，有福之人必居于有福之地。有福之人者，即是有德之人也。有福之地者，即是有好风水之宝地也。故风水有无效力，全在人心和德行。人心善，俱厚德者，必然得到好风水。人心不善，德行不俱者，自然所获之风水不佳。风水之地，以其形气而与居者相应，地有德，人有德，人地相应，同气相求。风水之形成于气，居者之福源于其德，气无形，德无象，全在一心相应也！是故“百善孝为先”，人子行孝于世，乃为诸善之最首也。孝心深浅感应风水之别。是故人子，绝不可以骨灰无风水之效力而不行下葬之事也！



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