干龙与枝龙

蓝天

作者：慧德

干龙、枝龙与龙之干枝，严格来说还是不一样的。龙之干枝亦如树木的干枝一般。主干分出若干大枝，每一大枝又分出若干小枝，每一小枝又分出若干更小的枝……龙的干枝亦是如此。天下诸山，自昆仑祖干脉分枝出来，孕育出各级枝龙。可谓是枝上生枝，枝上又生枝……相对于每一级枝支龙而言，生发自己的上一级支龙便成了自己的干龙！所以干龙与枝龙是属于相对性的概念。故对于干龙而言，就可以分为祖干、大干、中干、小干等（古书经典上云：干龙有二，大干小干是也。这样的分法，笔者认为明显不能满足现实的各级龙脉的从属关系。理应需要进一步细分），当然昆仑山是全天下的龙山之祖干，乃为根本之主干是也。对于枝龙而言，就分为大枝龙、中枝龙、小枝龙、旁枝龙……不断地分枝劈脉，育出各级枝龙。育出各级枝龙，也就相对应地存在了各级干龙。所以，干龙和支龙是属相对性的概念。对干龙下定义时，就要强调在某一山脉中，处于山脉主干部分的脉段或是处于某段山脉的上一级山脉，即为干龙干脉。干龙所分者便是枝龙，枝龙上所分者亦是枝龙。

而龙之干枝，乃对全天下的龙山或是对于某一山脉的整体性的概念。对于全世界的龙山而言，龙之干便是昆仑山，而其他的所有山皆是龙的枝。对于某一山脉的整体而言，山脉的主干部分就是龙之干，主干所生的一切枝脉，即为龙之枝。干龙、枝龙是属相对性的概念，是每一级龙山对上一级或下一级的相对性概念。而龙之干枝，是整体性概念，是相对于山脉整体而言的。龙之干枝既像树之干枝，亦如人体血脉、经络，遍布天下大地。

干龙、枝龙的概念，除了为找好相对性的关系外（这是风水的需要，因为需要认祖认宗，需要找好上下的生化关系。“寻龙不认宗，到头一场空”。可见龙的起源对龙穴的富贵贫贱有非常重要的关系。而干龙、枝龙的确认，就是为了更好地认清辨明自己的宗祖及来源。如果不能认清自身所在的枝龙的干龙，那么自然无法正确寻得祖宗！那么也就无法辨明龙穴的富贵贫贱等如何了），其实也是在察龙的大小！古德云：“枝干明而嫡庶分，嫡庶分而力量见。”所以论龙不可不辨枝干，论枝干又不可不辨大小，以审其力量轻重。干龙、枝龙的概念的确立，是为了明确龙之起祖，亦是看龙之大小，这些都是为了明确龙的力量，亦是为了最终确定龙穴的富贵贫贱如何。

下面介绍一下干龙、枝龙的分辨方法：

（一）  大干龙的表面特征

干龙之祖皆出名山，通常太祖高大，跨州连郡，延袤几百至几千里，耸拔雄伟，气势宏大，规模尊重，有如帝王起驾出行，而百官随从，又如大将赴敌而三军听命，巍峨卓异，乃正气所聚，钟灵孕秀，颕异殊常，辽远高广，时常有云雾生出。《经》云“先寻雾气识正龙”，又云“寻龙望气先寻脉，云雾多生在龙脊。春夏之交与二分，夜望云霓生处觅”。干龙之祖极为高大，故时常有云雾生其山巅。此为察识干龙祖宗之大法。

知其祖，又当于离祖分行审其出身。其出身以来，多牵连而行，不起星峰，惟两旁枝脚、护卫、关峡等山。若是枝龙之出身，惟以细嫩活动，逶迤磊落为美！俗眼不识龙形体，惟以星峰秀丽为爱，纵有所得，不过枝叶小穴而已。岂知正干龙禀气浑厚，不起正体星辰。《经》云：“寻龙何处使人疑，寻得星辰却是枝。枝叶乱来无正穴，真龙到处又疑非。只缘不识两边护，却爱飞峰到脚随。飞峰斜落是龙脚，脚上生峰一边卓。真龙平处无星峰，两边生峰至难捉。”又云：“疑龙何处最难疑，寻得星峰却是枝。关峡从行并护托，矗矗旗枪左右随。干上星峰全不作，星峰龙法尽虚辞。”又云：“凡有好山随干去，枝龙尽处有旗枪。旗枪也是星峰作，圆凈尖方高更卓。就中寻穴穴即无，干去未休枝早落。”又云：“问君州县大干龙，似浪横江那有峰？起峰皆是两边脚，去为小穴为村落。”又云：“两边起峰为护从，正龙低平最贵重。”又云“干龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送”。

故凡干龙，不可以星体拘泥。惟是崇山大垄，如白浪涌波，层峦迭嶂，牵连而行，大干龙二三十里，或七八十里，甚或百余里内只一处断峡，而过峡断处必是大路枢纽，人迹络绎不绝。古人以人迹往来多寡验峡之大小，以峡之大小定龙之大小，诚为有理。大干龙脊脉，多为疆域界限，故其过峡断处，必是省郡通衢。然其断处亦有十余里或是数十里平坦，不知所去，踪迹诡异，或穿田渡坂，而又藕断丝连；或石梁渡水，而为崩洪过脉；或拋踪闪迹，而有马迹蛛丝；或撒落平田，而藏形隐迹。前去忽起高山，又复牵连而行。行而又断，断而复起，延蔓广袤，横亘连绵，极其长远，可达数百或千余里。廖氏云“干龙住处分远近，千里为大郡。二三百里可为州，过此即封侯。百里只堪为县治，下此为镇市”。故干龙之行度，极其长远，愈长远则力量愈大。其分去之龙，亦随其正干之大小而有差别。如正干龙去作京师，则其龙身分去小干为省城，而省城龙身分去为郡邑，郡邑龙身分去为乡村市井之类。《龙髓经》云“大龙行度自非常，离祖生来手脚长。横亘铺舒千百里，至微三百里中藏。一弯一觜皆开广，终日循行尚未央。细叶犹为府州县，巨枝畿甸植君王”。

大干龙及其枝脚桡棹，皆有融结。大干龙气势雄伟，布置精巧，随从之龙，与本身透漏，皆能有穴。子微云“手脚桡棹皆有穴，此是大龙多余气”。然而此等大龙，也有行至将结穴处，而无有手足桡棹，撒落平阳，单行独出者。而一屈一曲，动数十里，隔州隔水之山，远来迎接，在数十里外，自相照应。《龙髓经》云：“不知大龙百十里，临到作穴如蛇虺。单单湾环数十程，无手无脚如流水。若论缠护隔溪港，一望遮来数十里。若拘缠托与桡棹，不知此龙何者是。”故大干龙入首，必是外山隔水为迎为送，为缠为托。子微云：“小地结果论迎送，大地迎送隔江水。”杨公云：“大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。”《发挥》云“譬之大贵人将至，不是自己带来护卫，乃是千百里外系指挥。部属之人，翕然聚集，刻日限时，罔敢不至”。

大干龙两水夹送，没有逆水。惟是将及入首，翻身逆水，数十里或数里数节结穴为妙。所谓“顺势翻成逆势”。其结穴之际，必然山水大会，或山脉大曲，水大转，而水口交固，明堂平广，左右周回，内局团聚，外阳宽畅，水朝山拱。有此形势，即可寻穴。《经》云：“凡山大曲，水大转，必有王侯居此间。”又云“到此先看水口山，水口交牙内局宽。便就宽容平处觅，左右周回无空闲。断然有穴在此处，更看朝水与朝山”。正所谓水不乱弯，水弯必气聚。然大干龙正脉，将及结穴，必然连断几断，脱卸杀气，方有融结。不然，则撒落平洋结聚为佳。皆须依近大河。虽是依近大河，却不暴头露面，必居拥从之中。《龙髓经》所谓“万卒影从成禁卫，千官环列是朝廷。”谚云“好地如闺中美女”。亦有翻身朝祖而结穴者，《经》云“请君看水交缠处，水外有山来会聚。翻身顾母顾祖宗，此是回龙转身处。宛转回龙似挂钩，未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖，不拘千里远迢迢”。

当然也有不回转而直受结穴的。《经》云“也有干龙来两水，更不回身直为地。只是两护必不同，定有缠关交结秘”。亦有横落入首，借鬼安穴者。虽是结穴情况不同，但必以两河交剑处为尽。而其正受之穴，又不可以大穷尽处求索。《经》云：“君如寻得干龙穷，二水相交穴受风。风吹水劫却非穴，君如到处是疑龙。”又云：“大地皆从腰里落，回转余枝作城廓。”大贵大富之地，必不在大穷尽处。大穷尽处多是风吹水劫。故干龙气势雄盛，结穴之处，必有余气之山，或去数十里，或去数里，皆暗拱，为正穴用神，或作下手，或作托乐，或反绕于身为关峡，或奔走于水口为门户之类。其间又各有小穴，随其力量，皆有发越，然而无法与正结之穴相比。

但此等干龙正结之穴，天珍地秘，多是丑拙隐怪，或在高山而结仰高天巧，或落平地而结藏龟没泥，或为骑龙，或为石巧，奇踪异迹，隐晦殊常。或有沙水飞走，或有杀气错杂，或有曜星奔窜，或有毡褥铺展，或有元辰直长，故多有不利初代，及公位不均，离乡远去等等。龙真而不可舍，穴的而不可移，乃是造化无全功，亦须扦葬，不必以小嫌而舍大地。但此又当详审精察，切勿被图大所惑。庸师多以龙真穴拙为借口，乱下有龙无穴凶恶假地，误人最甚。大抵干龙真穴，虽是隐怪，却是颖异，如玉蕴山辉，珠藏渊媚，自然秀气迸露，门户迥别。或龟蛇交结，或狮象盘旋，或日月捍门，或剑戟罗列，或罗星重迭，或旗鼓把截。或华表耸于云霄，北辰镇居地户；或楼台鼓角列于罗城，金箱玉印塞于水口；或石笋游鱼之忽见，平湖秀水之汪洋；或禽星兽星蹲居于水口，天关地轴布置于局内。自有许多贵秀证佐，异于寻常。识者见之，则知其中融结不凡。但此等正干大龙，其所结作，力量极大，或为畿甸，或结禁穴，或结省城藩镇，或为名贤墓宅。虽有遗穴，天珍地秘，鬼神呵护，以俟有德，不可强求，不可妄指，况非时师所能寻晓。杨公云：“图大不得且思次。”

（二）  小干龙的表面特征

小干龙，乃大干龙之枝。亦是从大干龙分来。分龙之际，必有大星辰、崇山高垄为祖。

张子微云“分龙定起大星辰”。自此离祖而行，辞楼下殿，迢递奔走，亦与大干龙气势相同，只是长短不同。大干龙极长，动逾千里，或数百里。小干龙长则只二三百里，短则百余里或七八十里。而其龙身行度，大略皆与大干龙相同。所分枝脚，多结乡村市井。其水源有长短不同，大聚小聚有所不同。《经》云“水源亦自有长短，长作军州短作县。”其龙禀气亦自浑厚，亦不可以星体拘之。必多延蔓广袤，横亘牵连，十余里，或二三十里，甚或五六十里者始有一处过峡断处。而断处亦是大关峡、大道路。亦以峡之大小定龙之大小。道理与大干龙相同。

小干龙方方面面的特征均与大干龙相同，只是长短、大小之别也。故这里不再重述。龙之大小只以水源夹送之长短而验证之。故除中国三大祖干外，其余干龙，大者长至千余里，次者数百里，又次者百余里或七八十里，皆以山之发祖，水之大会，原其起止也。然大龙则论大祖宗，小龙则论小祖宗。《玉髄经》云“祖宗势大子亦大”。大龙论大缠护，小龙论小缠护。故曰“大龙迎送隔江水”，“外州外县山为伴”。“护缠亦自有大小，大小随龙长短来。龙长缠护亦长远，龙短缠山亦近挨”。大龙论大水源，小龙论小水源。故曰“水源亦自有长短，长作军州短作县”。从这里的论述可以看到：龙之大小，可以以水源来定。大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪大涧夹送，枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则惟田源沟洫夹送而已。杨公云“水源亦自有长短，长作军州短作县”。故观水源长短而见枝、干龙的大小。这点很关键，即是地理龙脉寻察之理之所在，亦是最好的实践操作之法。即便现在科技发达，可以用卫星三维地图来看龙脉走势去向，但若想完全正确分清大干、小干及枝脉者，乃须以水源来论证之，否则必会出现差错！

以上论述，虽只论大干、小干而已。但却是从相对性的从属关系上进行论述的。若从世界龙山之根本上论起，中间的干龙绝不能只用大干、小干之言而简单论之，亦要加上祖干、中干等。但是皆不离大、小干之相对性。道理相同，只是名称不同，而不同者只为表明山脉级别及从属关系而已，于道理并无影响。故不再赘述！

（三）  大枝龙的表面特征

杨公《龙经》千万语，皆重干龙不重枝。皆因干龙力量之大矣。然山脉干龙少，枝龙多，

而且比例差距极大！尤如树木，只有一干却有千枝。枝龙之地，在在有之，易于求索。是故《经》上云“大地难得小易求”。况干龙大地，有鬼神司之，德份不足者，绝不能占之。如果德不足者，强行占之，即便占得，亦如穷人养象，不但会把大象饿死，也会把自己的财富拖跨！所以，世人不可以干龙富贵大而随便贪图之，否则后果不堪设想！故论地只可辨真伪，不可拘泥大小。不可因枝龙地小而忽略之！何况大枝龙，若能寻得其真穴地，亦可求得中等富贵——富冠乡邑，一时荣盛，朱紫满门，犹未不可也！

然枝龙亦有大枝、小枝之别，不可不辩。所谓大枝者，即枝中之干。观之，亦先观其祖山。干龙则论大祖大宗，枝龙则论小祖小宗。故虽大枝龙，祖山亦不是远高山峦，小干龙之暂停处即为大枝龙的祖山。此处起有星辰峰，合五星正体中一星，或水或木，或涨天水、焰天火，或御屏土之类。如前文所说，“寻得星峰却是枝……起峰皆是两边脚，去为小穴为村落……两边起峰为护从……干龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送……”。所以，枝龙在起祖之时必然生起星峰（正体星辰）。大干龙，不起星峰，不起正体星辰，因为星峰为祖，一但出现星辰峰，说明要另行起祖，另要发脉。从大干龙上生出的星峰不可能成为自身之祖，乃是大干所生小干龙之祖也。诸君何时听过自己的肩、跨之类是自己之祖？（这点往往是初学者不能分清辨明的，会出现误把干龙上的高大星峰认为是干龙自身之祖。这里大家要明确一个问题，就是从大干龙上所生的星峰是何种情形。这也是以前很多地师不想讲的秘密，或是含糊其辞，不想讲明。从大干龙上生出的星峰，乃是大干龙主干的一旁生出的高大星峰，虽在主干之一旁，但却与主干相连为一体，有眼力功夫者，一眼便可看出，高大的星峰乃是从主干上生出，有如人之肩、跨之处——人的肩跨乃是人体四肢从主干上开始分出之际，而在四肢分出之际的肩、跨处，反而结出大骨结、高骨格，肩、跨处高出来的骨格乃在人体主干之旁生出，但却与主干相连为一体，乃为人体主干所生之物。）小干龙，乃为大干之枝，站在大干龙的角度上看，小干龙亦属枝龙，故小干龙从大干龙起祖之时，也生起星峰，只不过所生者为大星辰、崇山高垄也。反过来讲大干龙上若出现星峰，那说明要生发小干龙了；小干龙上起星峰者，那说明要生发大枝龙也。

（四）小枝龙的表面特征

小枝龙者，即枝中之枝；或大龙峡边，分落一枝，自起星辰，峰峦磊落，行度远者三五

里，近者十数节。子微云：“却有枝龙但数节，不作穿心人易识。譬如丞参簿尉衙，岂似正衙门户密。三节四节交节分，分得英华为子孙。”

虽是枝中之枝，来龙甚短，富贵不大，但却发越极快，所谓寅葬卯发者，便是此等。此等龙气结作力量轻，多在龙大尽处成穴，必得水，必近堂，或临田蘸水之穴，故财禄易发。惟是龙短而无大力量，虽富贵亦不久远。小枝龙所结穴，由于站得近水之机，故易发财富，但由于龙太小太弱，所以难得官贵之气，尤其是不能得大官贵，而且即便发得财禄，由于龙力太弱太小，稳固性较差，且后劲不足，所以，纵得富贵，却不能长久。因其只是借得堂前水力，地脉之气所获甚少，生气不足，自己乘得之气不足，没有获得地脉真正力量，只是获得流动性和变化性极强的堂水力量而已，由于未能自身乘得生气太少，故不能获得真正的富贵，即便因借堂水力而发财，但是由于自身气极弱，借堂水者也只是借外力而已，富贵之源并不在己身，不受己控，自身又力弱，无力承载，而堂水变化无常，四季变换，年久变迁，乃属最不稳定之象也，故难富贵长久。之所以快者，因为堂前之水，变化最快，由春转夏，即由弱变强，故发越极快，但是稳定性也很差。

（五）旁枝龙的表面特征

小枝龙的小枝，即为旁枝龙。仅有五六节或三四节，结为小小形穴。若星辰秀美，穴情明白，明堂平正，下手有力，四山团聚，水口关拦，亦能发福，贵可一二人，富可数十年，但不长久，亦无大富贵可言。然地师理应随材取用，亦不可以龙短、力轻而摒弃之。

枝龙虽有大枝、小枝、旁枝之不同，然均禀于造化而有融结者，则亦不可弃也。只要星峰秀丽，穴情明白。其穴多在龙气尽处。其大枝亦有龙气旺盛者，不在尽处。而结穴之外，有余气之山，转为用神，此其力量差胜。枝龙之地，必要星辰耸拔，起伏分明，屈曲盘桓，逶迤走弄，枝脚桡棹均匀，护从缠托齐整，穴场藏聚，证佐分明，前有朝迎，后有盖送，左右周密，明堂平正，水城弯抱，四兽有情，下砂有力，水口交锁，罗城稠迭，乃为吉也。如龙无起伏，星峰不秀，穴道模糊，下手无力，堂气不聚，朝案无情，水口宽旷，则无融结，不必顾矣。

已上所论干龙、枝龙已经甚详。但却又有美地，只数节即结形穴，既非干龙，又非枝比，称之随龙穴。依近省郡城市，即大干结作，山水大聚处结穴，龙气大旺，寸寸是玉，只要穴真，又不必拘泥。虽来龙只数节，亦结大地，因其与大干龙共祖同宗，朝应固已贵秀，局面亦自繁华。犹如近帝贵人，故曰随龙穴。不可以长短论之。但要结穴处自立门户方为真。

通过以上对干、枝龙的特征分析，相信大家已经掌握了区分干龙、枝龙及龙的大小的一些理论概念及方法。为了让大家能进一步地掌握区分干、枝龙的方法，笔者将以上讲到的区分内容再做进一步的归纳总结和额外的补充：

1、  以水源长短来区分干龙、枝龙

一般大江大河夹送的龙脉多为干龙。小溪、小涧夹送的龙脉多为枝龙。一旁大水，一旁小水夹送的龙脉也多为枝龙。依据水的大小来分辨干、枝龙的方法，既减少了寻龙过程中欲想不到的麻烦与艰辛，同时也减少了寻龙过程中出现的判断误差，也为我们提供了通过地图或卫星三维地图上的江河分布情况来了解各地的龙脉分布情况。为地师提供了更好、更广的寻龙点穴的简便方法与途径。

2、  以星峰有无来判断干、枝龙

行走之中不起星峰，山脉浑厚博大，或没有明显的起伏过峡者，多为干龙。干龙身上不

生峰。有星峰者，则为枝龙，枝龙时常星峰连起。

3、  以云雾有无来判断干、枝龙

山峰高大，山巅常有云雾生出者，多为大干龙。山峰低小而无云雾者为枝龙。

4、  以过峡人迹多少来判断干、枝龙

行龙几十里至百余里才出现断峡，且断峡为省郡大道，峡中人迹繁多者，为大干龙。

断处多为乡镇、村落小径，人迹稀少者，则为枝龙。

5、  以龙峡中所到两边大界水来判断干、枝龙

大干龙峡中所到的大界水必是自百里而来的大江、大河。小干龙峡中所到大界水必是自

数十里而来的大溪。大枝龙峡中所到之水必是自数里而来的小溪。小枝龙峡中所到之水必是数百米而来的小涧水。

6、  以太祖山分龙处来判断干、枝龙

大干龙必纵横自如，势如奔腾的大水，不顾他人，永不回头。枝龙自分出后，必有环抱

护走，面面丰向。

最后，与大家再重申一下：干龙、枝龙是相对性的概念，不仅干与枝之间是相对性的概

念，就连大干、小干与大枝、小枝也同样是相对性的概念。除昆仑山祖干与细小旁枝外，其他的龙脉干、枝及其大小皆是相对性概念，而其实际大小，除随龙穴外，皆从其实际行度的长短来定。

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