作者:慧德 所谓奴从,即真龙之缠送护托、侍卫朝迎等山。既有真龙融结,自有诸山拥从,如云从龙,风从虎,众星拱极,此乃自然之应也。但因所处的位置不同,而名称各异。在后曰送,曰托,曰乐。在前曰朝,曰案,曰应,曰对。远抱过前者曰缠,奔走相揖者曰迎,列于左右者曰侍卫、夹辅。廖氏云:“迎龙先在穴前揖,送龙穴后立。缠龙缠过龙虎前,托龙居后边。”杨公云:“送龙之山短在后,托山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前,三重五重福延绵。”《泄天机》云:“当面推来名曰朝,不怕远迢迢。送是随龙来百里,见穴却停止。迎是随龙先出来,见穴却回头。或随朝迎来聚集,远望低头揖。卫是护龙左右随,不令曲风吹。侍在穴前分两边,端拱默无言。”又曰:“远迎近侍不可缺,只喜皆罗列。”又曰:“夹卫辅从两边生,后送更前迎。”以上皆是对诸从山之形容。 真龙正穴吉地,必有此等从龙拥从相辅,其造化自然融会,非勉强所能致也。如前文所讲,真龙融结,必有护从迎送诸山以护卫之。而独山孤龙者,则非真龙。原因正如前文所讲,有德者贵,得多助;无德者贱,不得助。所以,真龙真穴决不在孤龙寡山上。是故气以龙会,独山不葬。独山则无气。独山乃是贱龙,无富贵可言,自然无气。正如《宝鉴》云“真龙之行,群山朝揖,有随有从,有迎有送,有关有护”。 为何从龙之山不曰从砂,而曰从龙乎?乃因其亦有星峰磊落,奔走栖闪,逶迤活弄,顿跌起伏,桡棹摆布,亦能眩惑人目。假地师多误将从龙认作正龙。不知从龙既为正龙所用,则其本体不尊,纵别立门户,亦为随带旁受之穴,其力量终不及正龙专受之大且尊也。经云:“朝迎护从亦有穴,形穴虽成有优劣。”又云:“朝迎护从岂无穴,轻重多与贵龙别。”诸从龙见下图:
又有一等奴砂,乃是从山中之最贱者,旁落偏出,粗顽无星体,委靡不顿跌,丑陋斜侧,臃肿孤露,水割风吹;或嵯峨巉岩,高昂雄恶;或破碎懒散,全无枝脚。种种凶形,如奴隶武夫,供给贱役,无所取裁,决不可寻穴。
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