善心、慈悲心与菩提心

丑妞1979

学佛的人，大概没有人没听说菩提心三个字的。《华严经》里著名的善财童子参访53个师傅故事，大家都知道。善财童子在参访的时候，问讯后都是这样说的：我是善财，已发菩提心，愿利乐有情造福人间，特来参访大善知识。

可以这么说，佛教中教育的最初级部分，都是要首先使受者“发起菩提心”。

那么菩提心究竟是一种什么样的“心”，它与善心有什么不同？

陕西师范大学出版社出版的《图解华严经----读懂经中之王》一书中对此有专门的一节，把这个道理解释得很清楚。现摘录如下：

(P184)

许多人误以为佛教与其他宗教并无区别，理由之一是他们都提倡善行。在世界上也有许多善良的人，会为善事而尽心尽力，，如给非洲难民捐款或收养流浪猫狗，或当义工照顾孤寡老人。这些都是值得赞赏和敬佩的，但都与菩提心有所差异。因为菩提心一是在个体上强调平等，即无论富有或贫困，只要还在三界火宅中，在发起菩提心的行者眼中便都是值得救度的；二是在群体上强调广大，即一切众生都在被帮助的行列。

善心是针对部分众生的。例如我们看到一个贫苦的人，会生起怜悯的心，或者看到一个羸弱的女子为生计所迫在码头抗大包，就会生起怜悯的心。但是对于腰缠万贯，财大气粗的人，则很少生起这样的情感，因为“他们没有什么要我值得同情的地方”，或者“我干嘛还同情他，我一个穷人去同情一个富翁，岂不是笑话”？因为俗世间一般把穷与富当做是否需要救助的重要标准，甚至是唯一标准，这不能不说是一件悲哀的事情。在发起菩提心的人看来，贫穷与富有没有什么差别，都有值得同情的层面。物质毕竟只是生活中的一小部分而已。

如果你静下心来好好想想，那些你认为不需要你去同情的人群中，是不是有很多等待别人去救拔的？我们经常听到报章所载，有的人富到实在百无聊赖，只好靠吸毒作为精神支柱的地步，是不是很可怜？有的虽然有钱但没有健康，有的则没有家庭的欢乐，有的自己整日不知如何放松，有的则雷声电语、嗔恚心重，投在阿修罗道上，林林总总，不一而足。你说，是不是不管什么人，都有那么多烦恼需要去解脱-----这里还只是拿大家最容易理解的“有钱”和“贫困”的类别做个举例。

在佛教中，各种“心”按照这样的等级递进：（以下内容参考上书P188页）

善心。它的特点是：一、范围小，只对部分众生或特定场合；二、并非时时在心；三、利他之心很难超越利己之心，就是为善往往在不损己的前提下。尽管如此，它依然是一种珍贵的美德。

四无量心，即慈悲喜舍。慈是与乐（给众生欢乐），悲是拔苦（拔除众生的苦），喜是见众生离苦而喜，舍是努力行前，三行而不执著。对仇敌的救度，对陌生人的帮助，都在这个层面里。

菩提心。它可以概括为，为了一切众生，一切为了众生。如果说，第一层的善心是向特定的人群发起，而第二层的慈悲心里，是希望一切众生都脱离苦，不忍见其落入苦难，那么菩提心则不仅仅是不忍，更要发起坚决的行动，即与（众生）乐和拔（众生）苦的工作，由我来承担。

虽然我们不是马上就能发起菩提心，即使发起了，期间也难免有曲折坎坷，可能还会有退失。但是只要坚决修行，精勤不退，菩提心终究会生起，也终究会常驻。

有一位朋友问：你这样是不是就是修行。其实，每天早晚坚持做功课、特定日子做特定功课等等，虽然也是功课，但都只是一部分，日常工作和生活中的在在处处，都是我们修行的课题。所以我说，其实每个人都是在不知不觉的修行中。------乐于接触善知识的多修善行，乐于放纵和善于给自己找借口的多修恶行，就是这么简单。

青山

:)