命有五等，道分三乘

青山

好的八字无非是“阴阳调和，五行有情”；而较差的八字也无非是“阴阳失横，五行乖悖”，如此而已。但要真正掌握这几个字，并且在实践中能灵活应用，却非一日一朝之功夫。陈素庵在《命理约言》中说：“浅而易见者小，深而难测者大；清而有情者贵，浊而无气者贱；纯粹中和者贵而安；奇怪偏驳者贵而危”。这里以阴阳为本，以五行为用，十分简明，又十分准确地概括了八字易象为人推命的总纲。但由于命局组成的多样性和复杂性，并不是每个命理学者，都能准确地掌握和应用。
命分五等，道有三乘。根据《滴天髓》对高低贵贱命局的分析，我们可以把命局按其干支构成和组合，分成五等：台阁勋名百世传，天然清气发机权，为一等命局；兵权獬豸弁冠客，杀刃神清气势特，为二等命局；分藩司牧财官和，格局清纯神气多，为三等命局；便是诸司并首领，也从清浊分形影，为四等命局；满盘浊气令人苦，一局清苦也苦人，为五等命局。然而每一个学道者，并不是都能准确地能够分清各种命局的组成，从而准确地判断命局的高低贵贱。八字重在取象，道者亦分三乘，即：上、中、下。看命有如看人，下乘者，只看一个人说了些什么，做了些什么，来断定一个人的好坏优劣；中乘者，只注重一个的人形相貌，言语神情，以此来判断一个人的穷通寿夭；而上乘者，重神而不重形，从一个人神态气质，有神无神，来审视一个人的富贵贫贱，人心善恶。所以上乘者，视命局的“气势得失”，存玄藏之神，见不见之形；中乘者，视命局“干支形象”，用相成之形，启得气之神；下乘者，视命局“生克制化”，持浮载之神，重生克之形。精、气、神，为命局的内在真气所在，为命局的根本。一个命局的贵富贱贫，并不在于外在的表相，而在于神气内含，秀气是否流通。气乃养精，精乃养神，气清而神足，精气聚而神从生之。
有书云：“太平之世取正，有事之秋取奇”。但陈素庵不同意这种观点，他说：“余尝阅古今之命数万，承平安乐，尽多七煞伤官；开创经纶，不少正官、正印。特奇正之命，世多世少，气运偶然，非奇者生太平之世，必无用；正者生有事之世，必不贵也”。陈素庵之论，从八字易象的理论上来讲，颇有见地。但陈氏却忽略了一个很重要的因素，那就是社会现实。“有事之秋”，社会翻天覆地的变化，给人所提供的成功与失败的机遇相对多，而“太平之世”，社会安定，给人所提供的成功与失败的机遇相对就少，所以“太平之世取正，有事之秋取奇”，亦不无道理。

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