秽迹金刚心咒（罗珠然色仁波切亲诵）

了空

了空

秽迹金刚咒


秽迹金刚心咒：嗡 布格玛哈扎那耶，布r哉布r格布玛雷，额哉玛卓达吽啪d，朵r呀朵r呀所哈。

易林

秽迹金刚法藏密传承源流

    秽积金刚，梵名 Ucchusma，藏名 sMe brTzegsBa或Bhurkumkuta。汉译有二种名称，一为音译：乌枢涩摩、乌枢瑟摩、乌枢沙摩、乌刍瑟摩、乌刍瑟摩、乌刍涩摩，另一为义译：秽积金刚、秽迹、火头金刚；藏文直译与汉义同为秽积，属忿怒明王种姓，称秽积明王或忿怒秽积，本来并非名为金刚，现随顺汉地称名秽积金刚。


    藏传部分则将其归类属于事续中，事续中详分为总续及别续，此属总续，事续部总续主要有《妙臂续》（汉译名苏婆呼童子请问经），《善成续》（汉译名：苏悉地羯罗经），《静虑后续》、《总秘密续》（汉译名：蕤呬耶经）。
　  其应化之来源为《善成续》云：「外境猪彘等，复又非清净以嘱明王咒，说其时守护」之文句，随顺此续文而出现秽积金刚，汉译《苏悉地羯罗经'供养品第二十》则亦有：「若于秽处不净等处缘事须往，先诵乌枢涩摩真言作印，印持五处任意而往，仍须常诵真言不得废忘」，藏汉二译本相互呼应。  　藏传新派主要有二支传承，一为阿底侠所传之三面六臂墨绿色秽积金刚，宗喀巴即继承此传承，另一为萨嘉派不共独有之褐色或烟色秽积金刚；此外另有一空行母亦名为秽积，故藏传中名「秽积」有男性女性本尊之别。
　

    萨嘉派主张修秽积金刚有于阶段暂时间清净三昧耶退失、清除怨毒中风一切不净污秽，不需闭关近诵专修，仅于需要时即诵咒并观修，配合各事业应用的所需之物即可成办去疯、止雹、除瘟疫、守护牲畜等常用需要之羯磨事业，与汉译经典中所录用法相同，究竟功德是成就正觉。

　
    藏传新派主要有二支传承，一为阿底侠所传之三面六臂墨绿色秽积金刚，宗喀巴即继承此传承，另一为萨嘉派不共独有之褐色或烟色秽积金刚；此外另有一空行母亦名为秽积，故藏传中名「秽积」有男性女性本尊之别。
　
    萨嘉派主张修秽积金刚有于阶段暂时间清净三昧耶退失、清除怨毒中风一切不净污秽，不需闭关近诵专修，仅于需要时即诵咒并观修，配合各事业应用的所需之物即可成办去疯、止雹、除瘟疫、守护牲畜等常用需要之羯磨事业，与汉译经典中所录用法相同，究竟功德是成就正觉。   
    藏密秽迹金刚法常见的有蓝、绿两种身像，均为六臂、三面，正面与身元色同。左面红色、右面白色。面面皆据三只似火眼，宽阔张眼，二只獠牙向下伸，发髭眉色红。第一右手执十字羯摩杵、第三右手执金刚勾、第二右手执金刚杵；第一左手执金刚杖、第二左手执金刚索、第三左手作金刚印状，八大龙饰身，五干颅环颈，五十鲜颅血滴淋，身着虎皮，智慧火由身燃烧，其身遍三界，嗡字额上严，阿字喉头严，吽字心上严,顶严化佛。藏密的金刚身正面与身元色同，右面白色，左面红色。


1）宁玛巴

A。《喇荣课诵》廿七.偈颂·圣号·明咒23.秽迹金刚心咒：嗡布格玛哈扎那耶，布r哉布r格布玛雷，额哉玛卓达吽啪d（朵r呀朵r呀所哈）

B.  伏藏派传承：

B.1《列饶朗巴大师全集》第十四函：

27 秽迹金刚冲洗沐浴轨 507-518N
28 金刚橛的制造方法 519-520N（是否为秽迹杵制法待考）

B.2《虹身成就大师白玛邓登尊者全集》吽部第二函：
（三）显密佛语总集等空自解脱法类：
      金刚爪修轨--调伏病魔

B.3《大宝伏藏》第47函

“年教怒母秽迹金刚修法与灌洗法”

“秋旺空行秽迹修法”

“白郎洛江支分二臂秽迹金刚洗浴仪轨”

“龙萨怒母秽迹法”

“恰美著秽迹金刚仪轨、除自煞气”

“大持明著之亥母秽迹法”

“阿旺多吉之秽迹金刚法”

“乔郎心修支分秽迹伏藏文”；

宁玛派百尊伏藏师伏藏法《大宝伏藏全集》师承次第
1.莲花生大士
2.百尊伏藏大师
3.蒋杨钦哲旺波
4.五世佐钦法王 土登 曲吉多杰
5.第四世林喇仁波切
6.珠巴 土登尼玛尊者
7.佐钦寺新一代传承诸仁波切
注：“百尊伏藏大师”不是同时出世，第一位与第100位间相隔千年，但百尊伏藏大师的不共传承都汇集传承给了蒋杨钦哲旺波.

   六臂（蓝黑）秽迹金刚。「秽迹金刚」藏文译为（智慧的火焰）


大宝伏藏「六臂蓝黑秽迹金刚（智慧的火焰）」介绍
    莲华生大士曾预言，末法恶世之时，人心贪婪，物欲充斥，佛教正法会经历各种法难与灾害，为了使佛法永续不断，所以许多经藏、法宝、修法仪轨都被收藏在香巴拉净土与龙宫中。且莲师还曾预言，佛教法脉可在人间流传五千五百年（含密法），故莲师在「地、水、火、风、空」之中，以及许多秘密圣地、群山峻岭和异次元空间中，埋下了十八万部的伏藏，以待后代佛弟子的发扬光大。
    莲师也曾说道：「国王、大洪水（包括其它的火灾、天灾等）以及魔王魔众等，会毁坏佛教正法，所以必须埋下伏藏，以保存佛法经藏、法宝、密续。」且莲师也特别研究过，于未来第几百年、几千年时，哪一种密法较适合当时的社会以及众生修持，而该伏藏就会被发掘「出世」。但伏藏师也有「假的」，所以一个地区或时空中，只会出现一部伏藏，绝不会两组伏藏同时出现，以防魔王制造「假伏藏」。
    宁玛巴大宝伏藏传承图，其中到了第五世佐钦法王时，「大宝伏藏」成了佐钦寺镇山之宝，后来「大宝伏藏」传承至佐钦林喇仁波切，第四世林喇仁波切时，在佐钦法王五世前，领受所有宁玛巴教法及灌顶，包括伏藏传承总集的【大宝伏藏】，并也在佐钦寺举行历史上，第二次的大宝伏藏灌顶，甚为难得稀有。   
龙萨宁玻岩传威力尊六臂秽迹金刚传法灌顶功德利益   昔时，一切佛总集显现出忿怒本尊相，来降伏邪魔污秽之王汝札，因为汝札魔王其污秽之大力，使得各本尊之眷属、大护法等皆失去知觉，秽迹金刚即显现而征服、威摄此污秽之魔王汝札。
   修持此威力本尊法，可使得因为衣、食、住等污秽而生病之障碍及业障可迅速排除，大的破损金刚乘行者三昧耶戒律之障碍亦可消除。
   此法是岩藏大师龙萨宁波所取出，是莲师传给西藏国王赤松德贞及其弟子，莲师说此法是极殊胜、极为稀少难得的秘密法，是比一般二臂秽迹金刚更威猛的六臂秽迹金刚法，得到此法灌顶加持则地理风水会很清净，破坏的地理会恢复，能消除业障病，高血压、皮肤病，及因污秽而生之各种疾病等，更可消除恶梦、不吉祥诸魔障，使得此地区吉祥如意、一切圆满。
2）噶举巴
3）格鲁巴
A.阿底峡尊者传《忿怒王秽积赞咒》
B.民国年间雍和宫扎萨喇嘛传授《忿怒王秽积赞咒》
C.《大威德之光》第四章记载：
“热罗在羊格尔地区传法时，人们看到摧破金刚和秽积金刚手持水瓶给热罗浇水洗澡。在朴群地区怙主扎协及其众多随从现身，向热罗致敬，并表示愿随时听从调遣，有十五位空行天女呈献歌舞，表示欢迎......”
D.拉卜楞藏经
7、“玛吉拉珍”忿怒编入“觉域派”教诫类：
（32）德卓玛所作“沐浴仪轨”
9、下续部事、行二密续类
（4）却吉芒坚所作秽迹金刚各种随许修习法
（5）却吉芒坚之秽迹金刚沐浴守护戒律
4）萨迦巴
A.《纳唐百法》诸本尊真言有“秽积忿怒金刚真言”;
B.《萨迦世系史》载阿旺罗布索朗旺给结波之长子贡嘎才旺仁增学过由却勒多吉所著的《紫黑色秽迹金刚》；
5) 觉囊巴
   多罗那他所编《修法宝源》诸本尊真言中有“烟色秽积金刚真言”、 “绿色秽积金刚真言”、“忿怒秽积母真言”；
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藏传秽迹金刚法传承：（藏传秽法传承较完整，多数寺院均有法脉）
宁玛派： 色达喇荣五明佛学院
         昂藏寺（阿宗寺）江嘎仁波切、罗珠仁波切

噶举派：
         萨当仁波切、桑杰滇津仁波切、大司徒仁波切。      

萨迦派： 遍德仁波切。
格鲁派： 北京雍和宫
内蒙古：某寺之秽迹法传至终南山密严寺释本学上师

admin

普巴金刚心咒或秽迹金刚心咒 极具殊胜的二十一种功德利益
——古梵音暨楞严学果滨老师编撰——

在《大轮金刚总持陀罗尼经》有云：「汝等金刚闻持咒方法，速先诵『大轮金刚陀罗尼神咒』，汝不持此法门者，一切诸咒纵令有验，犹有行伪盗法之罪」（《大正藏》第二十一册页一六一下）。然而在修「大轮金刚咒」前的「稽请偈颂」中，「秽迹金刚」却又成为必定要祈请的大圣者金刚，如「大轮金刚稽首请偈」云：（《大正藏》第二十一册页一六六上）

稽首珠髻大华齿，力士密迹大轮王，「乌刍沙摩」不动尊，火头结界军荼利，或嗔或唤作威怒，移山转海须臾间，降伏罗刹众毒心，闻说真言皆怖畏……

从这段偈颂来看，「乌刍沙摩」（秽迹金刚）的地位显得更加的尊贵！

持诵「秽迹金刚咒」的功德本来就不可道尽，因为咒乃佛的秘密，具有无量无边的功德，无穷边际皆不可尽数。兹举《大威力乌枢瑟摩明王经&
8231;卷上》云：（《大正藏》第二十一册页一四二下）

尔时薄伽梵金刚手菩萨摩诃萨，如师子顾作此瞻视，唱如是言：大部多主！我今说「乌枢瑟摩」秘密曼荼罗法，若暂闻者，一切事业皆悉成就，不有非时夭横，但诸恶事皆不及身，毘那夜迦伺不得便，一切众生之所爱敬，一切怨敌常皆远离，一切密言皆得成验，诸金刚法任运当成，一切不祥即得解脱，一切吉庆常当加护，若持此明满十千遍，即同登坛具足灌顶。

  下面就从《秽迹金刚禁百变法经》、《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》、《大威力乌枢瑟摩明王经》、《密迹力士大权神王经偈颂》、《佛说陀罗尼集经&
8231;卷九&
8231;金刚乌枢沙摩法》……等相关「秽迹金刚」主要经典整理出二十一种功德。其中在《大威力乌枢瑟摩明王经》和《陀罗尼集经&
8231;金刚乌枢沙摩法》两部经中所提到的「秽迹金刚」咒与《秽迹金刚禁百变法经》略有不同，但是只要诚心持诵，随取其一，亦可达同样的效用。

一、降伏情欲
《秽迹金刚禁百变法经》云：「有螺髻梵王，将诸天女……前后天女，千万亿众，共相娱乐，闻如来入般涅盘而不来觐省……我等徒众……策百千众咒仙，到于彼处，乃见种种不净……各犯咒而死……是时如来左心化出不坏金刚……有大神咒能取彼梵王……即自腾身至梵王所，以指指之，其彼丑秽物变为大地」。
佛涅盘当时，有螺髻梵王跟千万亿众的天女共相欲乐，佛弟子们派了百千众的咒仙前往降伏螺髻梵王，可是咒仙们到了螺髻梵王欲乐之处，就被那些「淫秽不净」之物给打败，各各犯咒而死。此时如来的左心化现了「不坏金刚」（秽迹金刚），然后以大神咒前往降伏，才用手一指，那些「淫秽不净」立刻变成了「清净大地」。由此可知秽迹金刚咒具有降伏破坏淫秽之功。
再据《楞严经》中所说的「火头金刚乌刍瑟摩」也是将「淫心」转化成「智能火」的修行方式，经云：「乌刍瑟摩……多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢，诸冷暖气，神光内凝，化多『淫心』，成『智慧火』，从是诸佛皆呼召我，名为『火头』」。
佛弟子如果有淫欲深重的习性，可修秽迹金刚咒法辅助。女众亦应修持秽迹金刚来护身，以防暴力侵害之事。「秽迹金刚」的本愿就是要护持清净正法，庇护众生，不受任何淫污之害。
《密迹力士大权神王经偈颂》清楚的说：「五浊恶世淫欲为根本，生熟二脏腹内作生理，发毛爪齿涕唾及脓血，筋骨髓脑尽是腥膻物……大权忿怒告示化王知，善哉大悲汝能作此事，普满众生均沾大惠恩，大行愿力众生得利益」。

二、去染除秽
《陀罗尼集经&
8231;乌枢沙摩解秽法印第十七》云：「若见死尸、妇人产处、六畜产生，血光流处，见如是等种种秽时。即作此印，诵解秽咒，即得清净。所行咒法，悉有效验，若不尔者，令人失验」（《大正藏》第十八册页八六三中）。经文虽说是要念「解秽咒」，但以持诵「秽迹金刚」咒即可。
又《苏悉地羯罗经》亦云：「若于秽处，不净等处，缘事须往，先诵『乌抠沙摩真言』」（《大正藏》第十八册页六四六下）。可见如果我们要前往殡仪馆、停尸间、火葬场、不净屋、鬼怪地、死尸处，或有血光不祥之地……等，都可以持诵「秽迹金刚」咒来护身。
又据《陀罗尼集经&
8231;卷九》云：「诵咒之人，诸法之中，皆不许染。唯『乌枢沙摩金刚法』通若染若净，无所禁制，若人能去诸贪杂染，其法更好，所有功能不可具论」（《大正藏》第十八册页八六六下）。《大威力乌枢瑟摩明王经&
8231;卷下》亦云：「『乌刍瑟么』明王教法，不拘净秽，示忿怒相」（《大正藏》第二十一册页一五六下）。诵咒修行的人，在其余诸法当中，有关诵咒本人，或诵咒地点皆有要求应以「清净」为准。唯独修持「乌枢沙摩秽迹金刚」法，能通「染」通「净」，无所禁制，乃至有人在不净处默念亦得，或处于厕所默念亦得，或女人经期时诵念此咒亦得。但是经文也有说明「若人能去诸贪杂染，其法更好，所有功能不可具论」也！

三、方便修学
一般习学咒语皆需作坛，或结坛结界，方能如法受持。而修持秽迹金刚咒者则不必一定要作坛，只需刻一「金刚榼杵」于佛塔或静室中供养，然后随力持咒。如《秽迹金刚禁百变法经》云：「若诵一切诸咒，先须作坛。若诵我此咒者，即勿须作坛。但克一跋枳『金刚榼杵』，于佛塔中，或于静室中，用香泥涂地，随其大小，着种种香华供养」。

四、聪明智慧
修持「秽迹金刚咒」能得智慧大辩才，能让根性愚钝者开发心智，如《密迹力士大权神王经偈颂》说：「心智顽钝无所知分晓，欲求智慧都摄伽陀用，吞服咒印默与大辩才，总持多闻博雅多究竟……未成最上早获智辩才，心眼灵明诸法自然成」。《秽迹金刚禁百变法经》也说：「得聪明多智，辩才无碍」。

五、得大福德
修持秽迹金刚咒可得世间福报圆满，远离贫穷之害，如《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》云：「若有世间众生，被诸天恶魔一切外道所恼乱者，但诵我咒十万遍，我自现身令一切有情随意满足，永离『贫穷』，常令安乐」。
《密迹力士大权神王经偈颂》亦云：「贫穷受苦诵念给孤富，长生不死戒定与菩提，惠施众生后世大贵富，学习神丹紫磨黄金胜」。

六、降魔鬼病
《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》云：「世尊！若有众生，多被诸恶鬼神之所恼乱，诵此咒者，皆不能为害，永离苦难」。
《密迹力士大权神王经偈颂》亦云：「恶人邪鬼皆向咒师礼，舍恶逆心尊命听驱」。如果持诵秽迹金刚咒，则所有鬼神妖魔皆不能害，甚至要对持咒者恭敬礼拜。在《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》更说明了秽迹金刚降伏魔王的事迹，云：「尔时无数俱胝那庾多百千万毒害魔王，为『坞麤瑟么』大力明王摄伏，恐怖战栗，心慌迷闷，四肢无力，无所觉知。身命不顾，魔王自业五种系缚」（《大正藏》第二十一册页二○九下）。

七、延寿消灾
《秽迹金刚禁百变法经》中曾提到「符印」法的使用，不过这些印法都时须先诵满十万遍咒语，与本尊相应后，才能如法作法，如果课未充，是不得效验的。这些符印咒法不只能治病，甚至能让人延年益寿，经云：「此七道亦能治万病，吞之亦令人『长寿』、『益智』大神验……此上七道用朱书纸上，吞之千枚，令人『延年』，即得与天地齐寿」。经上虽是这样说，但这是在显金刚咒与符印之威德力，也愿修此法者勿生贪心，一切以平常心去持咒修法。

八、治瘟疫病
瘟疫病其实就是《地藏经》中所说的「行病鬼王」，也类似于前几年世界发生的sars疫病。这种瘟疫病在古时候也有，当时也都采用持咒的方式去除灭，如《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》（《大正藏》第二十册页八七上）曾记载：「昔有罽宾国，疫疾流行，人得病者不过一二日并死，有婆罗门真帝将此法行，疫病应时即得消灭，『行病鬼王』出离国境，知有验矣」。
在《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》也有说明持诵秽迹金刚咒能去除瘟疫的「行病鬼王」，经云：「若欲令『行病鬼王』不入界者，于十斋日，诵我此咒一千八遍，能除百万衰患」。

九、治夜惊怖
《陀罗尼集经&
8231;乌枢沙摩结界法印咒第三》云：「若人夜卧心惊怖者，亦如上法，咒三七遍，二十一遍弹指卧者，永无惊怖」（《大正藏》第十八册页八六一中）。这是说如果有人晚上睡觉常常会有「惊怖」的情形发生，那只需持「秽迹金刚咒」二十一遍，然后用水或手轻弹睡眠者（类似加持的动作），从此即可免除惊怖恶梦！

十、灭诸罪事
《密迹力士大权神王经偈颂》云：「患人宿业多生冤债病，朱书秘咒永远除瘥去」。如果有宿世的恶业及冤亲债主等，只要勤持秽迹金刚咒定能除去恶业。如果能彩画秽迹金刚像，如法持诵金刚咒，亦能除去阿鼻地狱业，如《密迹力士大权神王经偈颂》云：「若一微尘堕咒于物上，风吹微尘落在众生身，所得福报如似恒河数，彩画顶像除却阿鼻狱」。

十一、防蛇毒兽
《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》云：「若令诸恶鬼神毒，蛇蝎猛兽等毒以灭者，取净灰，围所居穴孔，并自出来。当微出声，咒之一百遍，其蛇等一切蛊兽，各灭毒心，不敢伤人，速得解脱」。如果遇到「蛇蝎猛兽」、「恶狗狼犬」或「狮子虎狼」会伤人时，专心持诵「秽迹金刚」咒即可使这些动物不敢伤人，乃至也可藉秽迹金刚咒力而得解脱畜生道之业报。
  如果持咒加持水，再将咒文洒于房屋周遭，蚊鼠蟑螂恶虫都会离开消失的。如《密迹力士大权神王经偈颂》云：「蛇鼠恶虫损他诸般物，水洒屋地自然他无迹」。

十二、免除盗贼
《大威力乌枢瑟摩明王经&
8231;卷下》云：「若路行，日诵一百八遍，免劫盗」（《大正藏》第二十一册页一五二中）。如果平常我们上班走路或开车座车，可以随身、随时地持诵「秽迹金刚咒」，能免除盗贼偷窃之事！

十三、治儿夜啼
据《陀罗尼集经&
8231;乌枢沙摩止啼咒第三十七》云：「于素帛上，抄是咒文，咒索中心，系是咒文。还以此咒，一咒一结，一百八结。小儿女子夜啼哭时，以系颈下，不畏一切诸鬼神等，不复更啼，儿得长命」（《大正藏》第十八册页八六五下）。这是说拿一条素色的布，然后将抄写的咒文绑在布上，再持咒语（持秽迹金刚咒即可），每持一遍咒，就打一结，持一百○八遍，打一百○八个结，然后将布轻轻系在小孩子的颈子下，这样小孩就不会夜夜啼哭，去除鬼神的干扰！

十四、治百万病
《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》云：「世尊！若有善男子善女人，欲救疗『万病』者，诵上咒四十万遍，见有病者治之有验，无问净与不净，随意驱使，我当随从满一切愿」。这是秽迹金刚咒能治疗「万病」的经文，还有《密迹力士大权神王经偈颂》中亦说能治「四百零四种病」，经云：「行住坐卧心口常持诵……四百四病及诸妖精怪，蛊毒阴崇害他众生命，患人宿业多生冤债病，朱书秘咒永远除瘥去」。

十五、子息易得
《密迹力士大权神王经偈颂》云：「素无子息秘咒都摄录，百病妇女鬼胎延年滞」。意思说素无子息的人，可能是有妇女怪病，或者有鬼胎在影响，如果结「都摄印」持诵秽迹金刚咒的话，那么很快就可以把妇女病、鬼胎病给除去，进而获得子息！

十六、见亡者事
据《大威力乌枢瑟摩明王经&
8231;卷三》云：「若先亡日，不食。于制帝供养，乃净室中，独坐诵一百遍，先亡来现如生」（《大正藏》第二十一册页一五六中）。这是说如果我们很怀念已逝的亲人，很想见他们一面，在亲人的忌日那天，先不食，然后到制帝（佛塔）供养诸佛，祈请诸佛加被。再选一净室，专心持诵秽迹金刚咒，可以感通亲人来现（指梦中）。但如果您的亲人已经投胎转世，那这招恐怕也没用了！

十七、众神庇护
《密迹力士大权神王经偈颂》云：「行住坐卧心口常持诵，果熟三昧通达神交用，所行祠庙神只皆拱奉，随逐不舍不敢违尊命」。这是说如果我们行、住、坐、卧都能心念口诵这个秽迹金刚咒语，那所路过的神只庙祠中的众神，或路上迎神赛会的诸神都会礼敬你，甚至追随保护着你！

十八、超渡解脱
《密迹力士大权神王经偈颂》云：「天人修罗地狱饿鬼趣，耳闻咒音尽得解脱去」。六道众生只要听闻秽迹金刚咒音皆可速得解脱超生。

十九、本尊梦感
《密迹力士大权神王经偈颂》云：「梦中禅定亲见释迦尊，法报化身大权神王像，妙音抚须凡有所求祷，神交气合五彩法物隐」。修持金刚法的人可以在禅定中或梦中亲见释迦牟尼佛和大权力士神王佛（秽迹金刚），凡有所祈愿必能速获满足。

二十、本尊相随
《密迹力士大权神王经偈颂》云：「三界诸天忿怒金刚众，闻此咒音屈身侍卫立」。《大威力乌枢瑟摩明王经&
8231;卷中》云：「若恒忆念此密言者，本尊随逐，众魔不近。止盗贼、水火、辟五兵，延年。若欲食，先加持之七遍，服之辟众毒」（《大正藏》第二十一册页一四九中）。
如果我们时时持诵秽迹金刚咒，那秽迹金刚本尊会时时随逐保护着我们，不会有盗贼、水火、五兵之难。如果遇到不净的食物，可以先念咒加持七遍，则诸众毒食物等即可避免！

二十一、授记作佛
《密迹力士大权神王经偈颂》云：「秘章功能普施末法世，十善初入恶口臭秽诵，十方诸佛闻诵神咒音，授记当来直至无说地」、「凡有所愿无有不果遂，未能达理速获菩提路、「诸佛同音宣说根本咒，成道涅盘无不宣此音」。秽迹金刚咒秘密法门能普施末法众生，让你速发菩提心、速证菩提路。就算持咒条件不能达「清净」的地步，十方诸佛听闻你持诵的神咒音，也会为你授记将来必成佛无疑！

小结：

《密迹力士大权神王经偈颂》云：「本咒功能说之不可尽，精严加持诏示诸神异，水涌波动宝杵横飞转，像仪光出言语端的奉」。修持秽迹金刚咒的功德本来就不可穷尽，上述二十一种功德只是大略说明而已。不过请大家记住修持此法者应受三皈五戒或菩萨戒，要发菩提心，具慈悲心，如此方能有更大的功德感应。《大威力乌枢瑟摩明王经&
8231;卷上》云：（《大正藏》第二十一册页一四二下）

我今说「乌枢瑟摩」秘密曼荼罗法……如遇明师之所传授，次复，当陈「乌枢瑟摩」曼荼罗相，先应具受「三归八戒」，发菩提心，慈慧悲愍。

admin

穢跡金剛本尊簡介──古梵音暨楞嚴學果濱老師編撰

穢跡金剛本尊簡介

──古梵音暨楞嚴學果濱老師編撰


佛陀涅槃後，化身為「咒音」渡化眾生


據《大陀羅尼末法中一字心咒經》中，佛親口云：「我滅度之後，分布舍利已，

當隱諸相好，變身為此咒。佛有二種身，真身及化身。若能供養者，福德無有

異，此咒亦如是。一切諸天人，能生希有心，受持及供養，所得諸功德，如我身

無異」（《大正藏》第十九冊頁三一六中）。從這段經文可得知釋迦牟尼佛涅槃

後確實「變身為咒語」，以「咒音」續留人間渡化眾生。



　　穢跡金剛的現起因緣有很多種，據《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要

門》經中的記載是這樣的：佛於農曆二年十五日於中印度 拘尸那伽羅（Kusinagar

a）城外阿恃多伐底河（Ajitavati希連河）邊的娑羅（sala）雙樹間入涅槃，當時佛

陀臥床四邊各有同根的娑羅樹一雙，其樹每邊一雙中之一株，因悲傷而慘然變

白，枝葉、花果、皮幹皆爆裂墮落，逐漸枯萎，另一株則尚存，故此雙樹亦稱

「四枯四榮樹」或「非枯非榮樹」。佛剛臨入涅槃，此時三千大千世界有無量百

千萬眾的天龍八部、人、非人等，大家都向著佛的四面哽咽啼泣悲惱而住，還有

無量的諸天大眾及釋提桓因等也都來供養佛陀。這時只有螺髻梵王一人不來供養

佛，而且與千萬億眾的天女在共相欲樂。

　　
這時眾人們都認為今日是佛陀的涅槃日，螺髻梵王不來供養佛陀，一定有「我慢

之心」，於是大家派遣了百千眾的咒仙前往收服，結果百千眾的咒仙去到螺髻梵

王宮殿處，見到宮殿外圍都以種種不淨污穢物作為「城塹」，眾咒仙們見此污穢

物，各各犯咒而死。大眾從未見過這種怪事，於是又改驅策無量的金剛聖眾持咒

而往，結果七天之中，也沒有一位金剛聖眾能將螺髻梵王給降伏押回。大眾見此

情形，更加感到悲哀，而同聲說偈言：

苦哉大聖尊，涅槃何太速？諸天猶決定，無人追喚得。痛哉天中天，涅槃如火滅

。

　　說完偈誦後，眾人皆泣不成聲。此時佛陀憐愍大眾，即以大遍知的神力，從

佛的左心化現出一尊「不壞金剛」（穢跡金剛），穢跡金剛立刻在眾中從座而

起，跟大眾說：「我有大神咒，能取彼螺髻梵王」。說完後，穢跡金剛即在大眾

中顯現大神通，三千大千世界大地六種震動，天宮、龍宮及諸鬼神宮殿全都被穢

跡金剛神力給摧伏崩落。然後騰身前往螺髻梵王宮殿住處，才用手指一指，咒力

摧伏下，所有的「醜穢不淨」立刻變為清淨大地！



　　此時，穢跡金剛對螺髻梵王說：「你這大愚癡的人，如來已臨入涅槃了，你

為何不去供養佛？還與諸天女在此共相欲樂」？說完後，穢跡金剛以「金剛不

壞」之威力，稍用指一指，螺髻梵王當下妄情消除、穢垢皆淨，隨即發菩提心與

穢跡金剛同歸回佛涅槃之所。

於是大眾都讚歎說：「穢跡金剛大力士，你究竟如何才有如是的大神力，能將螺

髻梵王縛禁而來至於此」？穢跡金剛即報告說：「若有世間眾生，被諸天惡魔一

切外道所惱亂者，但誦我咒十萬遍，我自現身，令一切有情，隨意滿足，永離貧

窮，常令安樂」。

還有唸這咒之前要先發大願，內容如下：

南無我本師釋迦牟尼佛，於如來滅後，受持此咒，誓度群生，令佛法不滅，久住於世。

說完這個願文後，穢跡金剛就說了「大圓滿陀羅尼神咒穢跡真言」。

以上是穢跡金剛示現的緣起，螺髻梵王後來被佛陀授記名為「清淨光明佛」，而

穢跡金剛亦名為「大權力士神王佛」。大眾在紀念追憶佛涅槃日時，要記得這天

就是穢跡金剛的生日！



穢跡金剛咒

嗡、普爾公、摩哈布拉奴雅、普爾吉、普爾給、微摩那悉、鳥究摩囉特、吽吽、

拌拌、梭哈

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秽迹金刚心咒：嗡布功玛哈扎嘛那耶布责布根布玛雷诶责嘛卓达吽啪d

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秽迹金刚法是唐代密法，秽迹金刚的着名典故为：其咒语共四十二字，在明朝被删去十一个字，因为此法极为灵验，明朝皇帝怕百姓修出神通，颠复他的政权。但少字的残皱仍很灵验，六百年来此残咒在善男信女中有致高信誉。

　 秽迹金刚是释迦牟尼心脏的化身，他出现在释迦牟尼死亡之时。释迦辞世，一个螺髻天王躲在自己的天宫与天女嬉戏，不来探望。引得众咒仙找他问罪，结果走到他城堡前，见城外堆着各种污秽，众咒仙一念咒，便被破了咒，纷纷吐血脑裂而死。

　 当众仙无计可施时，释迦牟尼从心脏中化出一尊金刚，此金刚捉了螺髻天王到释迦牟尼跟前忏悔，释迦牟尼安然辞世。此金刚不怕污秽，所以名为秽迹金刚。他是释迦牟尼的直接化身，以神通力帮助世人，又名“大权神王佛”。

　 螺髻天王为何能破众仙之咒？中国民间至今可见的法术，便是最怕污秽，杀鬼用狗血，破咒用屎尿，而男女之事，也是污秽。义和团、白莲教让妇女站在城墙上裸体对敌，也是“以秽破法”的遗迹。

　 秽迹金刚法具降服情欲的力量，可见当初螺髻天王布下的秽物，除粪尿外，更重的还有男女情事。一般咒语念时务必求干净，在时辰、用具上有诸多讲究，而秽迹金刚咒可于一切时一切地无碍念诵，而且念诵十万遍，便等于受到上师的灌顶，这是对于现今上师难求的补偿，西藏密法如没有上师灌顶便不能修，释迦牟尼留下的秽迹金刚法，确是法外开恩了。

　 释迦牟尼的死日，是秽迹金刚的生日，也可说释迦未死，以秽迹金刚的形象留存世间。释迦生前所说法，具印度文化特征，而秽迹金刚法则具中国文化特征——这点太奇怪了，难道释迦预感到佛法将在印度灭绝而在中国大兴？或者说，释迦牟尼不是印度之佛，而是天人之师，他自然通晓中国文化？

　 下面就秽迹金刚法的中国文化特征分析。佛法修炼需要咒语、手印、坛城，坛城是圆形图案，跟人类心理有极大关系。佛洛依德之后的心理学大师是荣格，荣格研究西藏密宗，并让病人划坛城来治病。

　 道家作法事要在供桌上摆出诸多花样，这也是坛城——坛城是修法用的，金庸的《射雕英雄传》中梅超风修炼九阴白骨爪，需要用头骨垒成三角形，这也是坛城。如无坛城，便无无法修炼。

　 咒语、手印、坛城是佛法的基本形式，即便是不落痕迹的禅宗也有这三者。禅宗的咒语是“摩诃般若般罗蜜”，就是香港名片《倩女幽魂》中道士燕赤侠危机时刻所念的咒语；禅宗的手印是单手挺立食指；禅宗的坛城是三个圆点，一个在上两个在下，或者将三个圆点连成线，划成一个等边三角形。

　 这三者是《六祖坛经》所言。这三者西藏密宗复杂，禅宗简单得不能再简单，但毕竟也是完备的。

　 秽迹金刚法不属于西藏密宗、日本密宗的修法体系，它与“教外别传”的禅宗一样，是释迦牟尼开的特别方便，是“别密”。

　 秽迹金刚的坛城也入禅宗般简化，不需繁复的图案和供养仪式，只须用木棒削出一根杵（杵是三角的枪头），将这根枪头插到一个装满粘泥的坛子里就可以了。对此插杵之坛念咒语，这根杵会腾空而起，变化出种种形象，这便是秽迹金刚现身了。

　 修炼功深，此木杵可杀人于千里之外——这完全是中国的文化中的剑仙修法了，中国的神仙吕洞宾便是飞剑千里，只不过道家的剑不是插在泥坛子里，而是插在水杯中。

　 秽迹金刚的手印是两个小指平伸相抵，构成一个三角的枪尖，无名指中指食指相钩入掌心，两个大拇指钩在两个食指端部——这个手印便是杵形。持此印，念前面的长咒，即是修法。这个长咒也供奉释迦牟尼，只是手印变换，秽迹金刚印如一个平伸出去的枪头，在秽迹金刚法中的释迦牟尼手印是一个立起来的枪头，如下：
两食指尖相抵，两个大拇指平叠在一起，构成一个三角形，小指无名指中指交叉，即可。释迦牟尼的心咒为“嗡 牟尼牟尼 嘛哈牟那也 梭哈”，秽迹金刚就是释迦牟尼，此咒可随时加念。

　 秽迹金刚还有一个简咒，名为“解秽咒”，咒音为“嗡 修利摩利 摩摩利摩利 修修利 司瓦哈”，可破妖人咒语，也是保护自己身心、住宅清静之法。手印为：两小指相钩入掌，两无名指中指食指直立相抵，两大拇指按在掌中两小指上。

　 基督教徒吃饭时，要念祈祷词。寺院中吃饭时也要念祈祷词，就是秽迹金刚全咒。在民间，家中供奉秽迹金刚像，可以防盗。

　 秽迹金刚的形象为三头八臂，右头为红色、左头为白色，正是隐喻左脉右脉，人体的在中脉两侧的左右脉便是白色红色。八臂缠金龙，其中右便第四手竟拿着一根月牙戟！戟是中国独有的兵器，三国演义中武功第一的吕布所用，印度无此物——这是秽迹金刚的汉化特征。

　 而更具汉化的则是秽迹金刚法要划符刻印章，划符刻印——这完全就是道教形式了。秽迹金刚的梵文名字叫“乌枢沙摩”，唐代翻译的《佛说金刚乌枢沙摩法——印咒品》中有十七个手印，四十二个咒语，并有坛城划法和在坛城前的繁复仪式，完全是西藏密宗作派。而最终是简洁的《秽迹金刚禁百变法经》、《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》成为了汉地秽迹金刚法的主流，称为“别密”。

　 “别密”中最有名的便是秽迹金刚法和准提法了，所谓“别密”是非常适合汉人根性的密法，在印度密宗、西藏密之外别开了生面。

　 至于日本密宗，则没有真正的日本密宗，日本密宗就是中国唐代的密宗。世上公说唐密没有藏密高超，因为唐密少了密法的最后阶段——其实这种说法是错误的，唐密和藏密的基本内容是一致的，只是修法的次序和重点有所不同，等于同样是五块积木，藏密搭出了一个宝塔，唐密搭出了一个宫殿。

　 “别密”在中国的情况则是依附于禅宗，历代禅宗祖师多修“别密”，别密的简洁也确与禅宗相近，别密是释迦牟尼亲传的密法，跳出了常规。不单是密法，任何一类佛法，释迦牟尼都会留下常法和别法两个路数，他顾念着众生不同的根器，同时一门学问高深之后总有变数。

　 甚至密宗的祖师莲花生也留下了“别密”，就是有名的《莲花生伏藏诗——只是你不知道》，此诗完全是禅宗风格。诺那活佛也说禅宗就是密宗，并且是最高级的密宗，在西藏密宗而言，整个汉地禅宗都等于是别密。而在禅宗而言，密法等于是“别禅”。
本文所介绍的秽迹金刚法便出于《灵要门》和《禁变百》两经，其中秽迹金刚的符出自于《禁百变》，其中有四个印章，四十二道划符。

　 秽迹金刚的印符大行于世，要设计一个民间信仰人物，此人物在南方沿海与关公地位相当，她是“妈祖”。妈祖名为林默娘，是宋朝人，生于南方一小海岛上，十六岁时从一口古井中得到了一批印章和划符，可能是以前修秽迹金刚法的人遗留下来的。她依此修炼，很快获得了降服海啸台风的法力，民众开始叫她“龙女”，后来发现她调遣天下龙族，最大的龙王就是她，被尊为海神。

　 符是汉人古文字的变体，在汉人的传统意识里，老祖宗发明的文字本就有法力，在民间，如见到碎字条，不能作垃圾扔，而要恭敬焚烧掉，以防这个字飘到某人房上，对某人产生不可测的影响——这便是这种“字即符”意识的表现。

　 秽迹金刚的符，与一般呈长方形的茅山符、辰州符不同，是体态圆滚，狂草笔法，很是豪迈，看其符形，便仿佛获得力量，所以妈祖依印符修炼的传说，是可信的。小女孩十六岁，正是最单纯时，易受感染。

　 我有一个推测，因西藏蒙古生活状态简单，因而修法要繁复，而汉地生活状态复杂，所以修法要简练，这是心理因素使然。释迦牟尼传下的秽迹金刚法有着种种汉化特征，正是他预示到佛法要在汉地大兴，所作的变化。

　 秽迹金刚的脚下踩着一块宝石，这块宝石正是释迦牟尼的心脏。秽迹金刚法是释迦牟尼的别有用心。
（完）

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穢跡金剛的由來
  釋迦牟尼佛要入涅槃時，說法間。 螺髻梵王在天上同諸天女娛樂，不來聽法，
也不來覲省佛陀。
有小咒仙人去取梵王。 被梵王用穢法困住，又有金剛神去取，
也被穢氣困住。
   過了七天，梵王根本不來覲見，藐視佛陀。 這時，佛陀心光左旋，化出一尊穢跡金剛，騰身空中，來到梵王所，一指穢氣就變成土，解救了小咒仙人及金剛神，
並將梵王帶到佛前，螺髻梵王懺悔前過，發心護持佛法。

穢跡金剛(法相)~~
   穢跡金剛有三面，八臂，九眼，全身青黑藍色，赤髮豎立，忿怒威猛。
八臂有八大龍王纏繞，八大龍王是：
　娑羯羅龍王。
　難陀龍王。
　跋難陀龍王。
　和修吉龍王。
　德叉迦龍王。
　阿那娑達多龍王。
　摩那斯龍王。
　優羅龍王。
    八臂中各持法器，順時鐘為：金剛鈴，絹索，寶劍，都攝印，
開山印，寶印戟，火輪，金剛杵。 左腳踏住山頭，右腳翹立騰空，光明遍照。

在佛教密宗，持誦咒語應受金剛上師灌頂，獲得正確的咒音，口訣及加持賜福才有傳承加持力。