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一时,释迦牟尼佛在舍婆提城的迦利罗(灵鹫山道场)石室禅坐。这天中午,众比丘吃完饭后聚集在法堂,见佛没来,便闲谈起来。他们闲谈的话题是:众生所居国土天地。如何成立。如何散坏。如何坏已而复成立。如何立已而得安住……。
释迦牟尼佛在静室独自禅坐,天耳清净,听闻众比丘的希有言论,于黄昏时分出禅定,前往法堂。佛来到法堂后,铺陈座席,庄严端坐,问比丘众:为什么在这里聚集而坐?你们刚才在讨论什么话题?
比丘们回答说:“大德世尊!大家所议论的是诸长老也未曾有得的话题,世间是如何形成的,为什么世间会毁灭,世间如何毁灭后再形成,世间成立后怎样能得以安住等等。”
佛便为比丘们讲了他看到的世界和世界历史:如我们现在生活的这个世界里,有一日一月,这一日一月绕须弥山,普照着四方天下,(分别为阎浮洲、瞿陀尼、弗婆提、郁单越)。一日月所照之处名为一小世界,千日月所照之处名为一小千世界。
在一小千个世界中,有千月千日千须弥山;四千小洲,四千大洲,四千小海,四千大海,四千龙族,四千大龙族;有四千金翅鸟族,四千大金翅鸟族,四千恶道处族,四千大恶道处族;有四千小天王,四千大天王,七千种种大树,八千种种大山;有十千种种地狱,千阎摩王,千阎浮洲,千瞿陀尼,千弗婆提,千郁单越;有一千个四天王天,一千个三十三天,一千个夜摩天,一千个兜率陀天,一千个化乐天,一千个他化自在天;有一千个摩罗天,一千个梵世天。
此一千个小世界,犹如卷发的一卷那样小,只是名为小千世界(或称中世界);一千个小千世界,才集成一个中千世界(或称大世界);一千个中千世界集为三千大千世界(实指一个大千世界,因为集了3次一千,所以俗称三千)。
此三千大千世界,同时成立,同时安住,同时期毁坏。三千大千世界是一佛国(一个宇宙;也有人认为三千个大千世界才是一宇宙)。
每个小世界以须弥山为中心,须弥山一半在海上,一半在海下,各高八万四千由旬。每个小世界中,须弥山最高,所以称须弥山王。须弥山王的上面部分,有山峰从四面挺出,曲临海上,殊胜微妙庄严。须弥山王的下面部分,有三级地方,是诸夜叉神所住之处。其中最下面的那一级,名曰钵手神;在中间级中,名曰持鬘神;在最上级,名曰常醉神。
须弥山上山峰很多,外围高四万二千由旬的半山腰的山峰上,有四大天王所居住的宫殿;在四天王天之上,高一倍的山顶上,有三十三天宫殿,是帝释(玉帝)所居住处;比三十三天高一倍(虚空中),有夜摩诸天所居住的宫殿;比夜摩诸天高一倍,有兜率陀天所居住的宫殿;比兜率陀天高一倍,有化乐诸天所居住的宫殿;比化乐诸天高一倍处,有他化自在诸天所居住的宫殿(前面是欲界6天);比他化自在诸天高上一倍,有梵身诸天所居住的宫殿(色界第一层天)。在他化自在天和梵身天中间,有摩罗波旬(天魔波旬,能以烦恼、疑惑、迷恋等扰乱众生)诸天宫殿。
这样,在一个小世界里,被我们称为神仙的天人依次为:四天王天、三十三天、夜摩诸天、兜率陀天、化乐诸天、他化自在诸天、魔身诸天、梵身诸天(包含梵众天、梵辅天、大梵天)。梵天是一个小世界的尽头,再往上是中世界的天,每一千个小世界才有一个。
比梵身诸天高上一倍,有光天(包含少光天、无量光天、光音天)所居住的宫殿;比光天高上一倍,有净天(包含少净天、无量净天、遍净天)所居住的宫殿;比净天高上一倍,有广天(包含福生天、福爱天、广果天)所居住的宫殿;比广果天高上一倍,有无烦天所居住的宫殿。在广果天之上,无烦天之下,其间另有无想众生之诸天宫殿。无想天的人任何想法都被冻结,佛菩萨没法给他们说法。
比无烦天高上一倍,有无热天所居住的宫殿;比无热天高上一倍,有善见天所居住的宫殿;比善见天高上一倍,有善现天所居住的宫殿;比善现天高上一倍,有阿迦尼吒诸天所居住的宫殿。阿迦尼吒诸天是有形象神仙中最高等的。
自阿迦尼吒天后一直往上,还有名为无边空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天等四天,这些诸天皆为无色界,是不以物质形式存在,没有形象的神仙。
现在我们再把目光返回我们的小世界中:以须弥山为中心,每隔一定距离就有一山(可能是一圈山,或一圈致密的行星带),山间是大海水(可能就是我们所指的虚空或宇宙背景一类)。每一山上均有一个种族聚居,聚居处均有园林,其中有一大树,犹如西方传说中的世界树。山与山间有小山或洲渚,在靠外围的洲渚上才住着人。比较大的洲渚有4个,就是四大部州,我们生活的地方即为阎浮提(南赡部洲)。太阳公转所环绕的是须弥山,而地球可能就是阎浮提,或者太阳系整个才是阎浮提。
须弥山王的北面,有一大洲,名为郁单越(北俱卢洲),其地形四方正等,居住在郁单越洲的人,其脸面也是四方正等。在须弥山王的东面,有一大洲,名为弗婆提(东胜神州),其地形圆如满月,居住在弗婆提洲的人,其脸面也是圆如满月。在须弥山王的西面,有一大洲,名为瞿陀尼(西牛贺州)。其地形有如半月,居住在瞿陀尼洲的人,其脸面也是有如半月。在须弥山王的南面,有一大洲,名为阎浮提(南赡部洲)。阎浮洲其地形北阔南狭,居住在阎浮洲的人,其脸面也上宽下窄。
四大洲人中,佛详细描述了郁单越洲人的起居生活、婚姻状况和后代的抚育等等各方面的情况。郁单越洲没有管理者与被管理者,没有私有财产,没有贫富差别,生活资源从不短缺;没有邪恶羞耻,人们不受道德标准的束缚;没有疾病,每一个人都健康长寿;人们的日子过得无忧无虑随意自在……就是我们所向往的梦寐以求的世外桃源和人间仙境。 |
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